我與楊公五經(jīng)

易夢難圓 2012-08-15

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本帖最后由慕羲于 2011-12-17 12:07 編輯

我與楊公五經(jīng)
——謹以此文酬謝立真先生為易學(xué)作出不朽的貢獻
習(xí)藝養(yǎng)命，習(xí)醫(yī)識??；習(xí)卦識事，習(xí)八字識命，而習(xí)陰陽則識祖宗八代事，陰陽者俗謂風(fēng)水也。筆者早歲未接觸過風(fēng)水，更談不上親吻五經(jīng)，2006年，游弋勞工十年后的我又重拾舊好，決定把地理這門課補上，《章仲山直解尋真》一書正是2008年從廣州易經(jīng)書店獲得的。因其解說獨到，切乎性命涌動，經(jīng)旨密意昭然若見，從而使自己有幸于勤叩五經(jīng)殿堂。說實話初讀楊公青囊五經(jīng)要不借助名家注解，實比登天還難，而遇見擇定融入一本好書亦非易事。一切正經(jīng)正解的道機獲得都源于本心及個人的造化，邵子要無本心，就不可能有通天地之能，寫下厚厚皇極經(jīng)世一書；立真先生在通關(guān)之際要無本心，緊扣自然，怕也難把脈搏搭在楊公先賢諸公身上吧，感而遂通貴不多得也。

五經(jīng)者青囊經(jīng)，青囊序，青囊奧語，天玉經(jīng)，寶照經(jīng)也；為楊公及其門徒之傳世之作。相信行家無不奉為圭臬，只是真道隱晦，哲學(xué)辨識易以分歧，因此各種堪輿術(shù)法反而得到了豐富的拓展，人奉一圭臬。譬如以東可觀西，以西可觀東；就細化而言科學(xué)還能透過DNA認識到一個生命的全貌；更有甚者，日本科學(xué)家還做過實驗?zāi)?，往盛有水的玻璃杯上貼上憤怒兩字，水結(jié)晶呈爆炸狀；往玻璃杯貼上恩愛兩字，則水結(jié)晶呈兩兩相抱狀；而貼上大愛兩字，結(jié)晶便呈連環(huán)相抱，此即立真先生名之為承載，同陰陽交媾萬物化生還遠著呢。易經(jīng)中的生生之謂易即是指交媾生，生而再生；不是生旺之生，更不是會同墓庫之生，試想夫婦都入棺了，連毛都沒有；就算造命也得仰仗陰陽真機的注受呀！立真先生治易追求本真，不畏權(quán)貴，敢于同朱子大學(xué)士切論，可見其扶正固本之心切，為易河歸本點燃了一盞心塔！

令人感嘆的是，楊公五經(jīng)的傳承地三僚，不知從什么年代起又把老祖宗傳下來的東西分為三元派和三合派。試問楊公當(dāng)年的得意成熟之作真的是現(xiàn)今的三元三合之法嗎？那經(jīng)文里“翻天倒地更玄玄，大卦不易傳，晉世晉純傳此術(shù)，演經(jīng)立易出玄空”又該作何解釋呢？這可在曾氏祠堂后山有銘文可證呀。道德經(jīng)云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。陳處子亦云：無極而太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦相蕩萬物生焉。玄空大卦的出現(xiàn)正是經(jīng)一索二，二索三而得，大道至簡。在三僚曾屋村后山出脈處，有一銘文是這樣寫的：“楊公曰：千里來龍勢遠長，但看到頭吉星良。節(jié)節(jié)同是父母位，子母公孫細參商?！? 于此我們又很難說，玄空一法在其地是真丟了，抑或道隱無名？

毋庸置疑，楊公五經(jīng)構(gòu)架恢宏，道機深固，其情博大，術(shù)法玄妙，是實踐操作的精華結(jié)晶。經(jīng)中所有法訣均于前后文中隱隱透出，并非就聽于口傳私授而傳的，去虎犬相描以證本！有緣者心同千古，故讀其經(jīng)文應(yīng)盡可能的回到他當(dāng)時意境里去，上下左右連貫，神明其德，多與實地掛鉤，自會有真知碰撞，情意交流。以下為鄙人的一些見解，愿同各位易友共參：

1，關(guān)于雌雄性狀：青囊經(jīng)上卷云，陽以相陰，陰以含陽，陽生于陰，柔生于剛，陰德宏濟，陽德順昌，是故陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣，此之謂化始。此言陰陽分離后物質(zhì)存在的形式，物生而后媾，上下相須而成一體，此之謂化機。天下皆以一理而得，因此有不朽的青囊經(jīng)成。青囊經(jīng)成文雖短，份量卻極重！此處不明，處處難明；宗龍子學(xué)識過人，鋪陳極細以至青囊得于先觀！
2，關(guān)于玄空大卦五行：青囊經(jīng)有云，闔辟奇偶，五兆生成；中五立極，臨制四方。于此我們可以悟到五行的本來屬性，所以曾公才會說，若能堪破個中理，妙用本來同一體?？上в扇帕鱾飨聛淼拇筘晕逍兴埔炎兾叮痪鋱F團轉(zhuǎn)，錯把先蹤排？遺憾的是，坤壬乙訣的推導(dǎo)余也未能弄明；清代三僚宗親會長甘美三有其推例，但繁雜費解，有照位裝者傳。
3，關(guān)于的穴：曾公開篇序云，先看金龍動不動，次察血脈認來龍。龍分兩片陰陽取，水對三叉細認蹤。此言入首一節(jié)點龍立穴，一氣呵成。金為圓為乾為頭，為貴重醒眼為不多得，但動與不動，龍真與不真只有逆流而上去看了，單憑肉眼是很難做到的；細認者細細識別也。如開篇就將金龍牽入到旺衰是不是有離經(jīng)旨本意？“正龍百步始成龍，水短便遭傷”，穴的不穴的是一碼事；能不能啟用又是一碼事。否則曾公后面就不會說二十四山分五行，知得榮枯死與生；龍歇脈寒災(zāi)禍侵，脈息生旺要知因了。將旺衰鎖死度龍是不是簡單問題復(fù)雜化了呢？哪理氣 “活龍”又該如何得來？因此，以本心去叩問前知就猶顯重要，知得空龍，信手拈來皆妙道。
4，關(guān)于三陽與六秀：廖氏有坐后六地支為六秀，向前如丙丁巽為三陽。楊公的三陽六秀是什么呢？寶照經(jīng)有云：三陽六秀二神當(dāng)，立見入朝堂；天玉經(jīng)有云：龍要合向向水，水合三吉位。明了三陽法，對經(jīng)旨貫通于陽宅方面的運用提供了極大的思維空間，正謂天根月窟常往來，三十六宮總是春。
5，玄機訣：寶照經(jīng)云，子午卯酉四山龍，坐對乾坤艮巽宮。莫以八卦陰陽取，此訣玄機大祖宗。好個坐對，陰陽立判！若不坐對，豈非人空瘦呢？顛顛倒啊，您的每一字份量讓人何其神往！，
6，擇吉法：筆者之前接觸過奇門擇日，廖氏二遁透壬擇日，還有挨星大五行擇日；什么是真正的擇吉法？那就是應(yīng)用玄空大卦顛倒施用，天地都在一掌中的法訣。妙哉！原始歸終的風(fēng)水譜，一法通萬法通，立真兄對擇日的拓展算是深入大堂心臟了！難怪乎天地人的配合，再以化求衡，要啥吉求啥吉，吾信矣。
后記
邵子有云，千世萬世以理可知，理者本理也。那日同先生交流后，又細玩其詞，發(fā)現(xiàn)先生旨在規(guī)勸后學(xué)認龍別陰陽，其情真切，不愧為一代宗師之典范！如回語：子午卯酉十道空，陰陽左右逢；后若空時顛倒功，仔細認真蹤；向放水生旺有吉休囚否。寥寥數(shù)語，天機盡道，學(xué)風(fēng)嚴謹，必求準規(guī)！故決定寫下此文，以酬先生無為之教，然猶懼失于本真也。時光荏苒，堪輿術(shù)法無數(shù)，得訣在人，心神自問，是曰禹門。不怕先生笑話，那日忐忑之際筮得道家奇門一局，離宮玄武戊+戊，天英景門，隱干?。霍迣m直符己+己任星生門，隱干丙，日月時同宮；哈哈！玄空法象昭然應(yīng)于中日，左邊嘴角都起泡了，吾之心地頓覺釋然。這正是：
南天門外金爐懸，舉杯邀月不等閑。
爐內(nèi)舍利光四射，千古傳承有因緣。

附釋眾疑新作：陰陰陽陽陽陰陽，世玩陰陽皆成錯。
立真樂善堪輿法，楊公五經(jīng)貫心胸。
心胸蕩漾百骸暖，指間推排應(yīng)身靈。
誰言種地須三公，陰陽一得事事歡。
愿真道離我們不遠！
愿天下學(xué)子五經(jīng)越讀越明！