1.古璽是篆刻藝術(shù)的源頭，它帶有明顯的初創(chuàng)特性，擁有無窮無盡的變化空間。您作為當(dāng)代古璽創(chuàng)作的青年代表人物，是不是認(rèn)為古璽創(chuàng)作的前景要好于漢?。?BR>　　趙明：從篆刻藝術(shù)發(fā)展史上看，古璽印式創(chuàng)作的前景要好于漢印這是毋庸置疑的。這和古璽印式創(chuàng)作所依賴的大篆體系（廣義的古文字范疇）文字研究有很大的關(guān)系?？梢赃@樣說，沒有現(xiàn)代古文字研究領(lǐng)域的科研成果，現(xiàn)代古璽印式創(chuàng)作的春天可能不會(huì)這么早到來。
　　張銘：當(dāng)前古璽創(chuàng)作的勢頭較好，但前景是否要好于漢印，這個(gè)問題不能簡單看，存在較大的變數(shù)。印家大多有獵奇的心理，特別對(duì)于一種創(chuàng)作形式的陳陳相因，必然導(dǎo)致審美疲勞，久而生厭，幾十年來“印宗秦漢”的教條模式受到現(xiàn)代授教理念的沖擊也在情理之中，過些年流行在明清流派印中找出路，也不是沒有可能，關(guān)鍵是要找準(zhǔn)適合自己審美個(gè)性的創(chuàng)作路子。
　　吳硯君：“流派印”在明清，就已奠定了自己的地位，可“古璽”直到晚清才明確自己的時(shí)代。“古璽”在各個(gè)層面上的成果，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及漢印。
　　我不敢斷言古璽印風(fēng)在未來就一定會(huì)怎樣，但古璽印創(chuàng)作水平的提高，必須有待于古璽印審美評(píng)判及創(chuàng)作手段等理論的跟進(jìn)。同時(shí)創(chuàng)作隊(duì)伍、受眾人群也是必不可少的外因環(huán)境。
　　周斌：先秦古璽風(fēng)格以雄奇寬博、蒼古凝重為主流，私璽則表現(xiàn)為自由活潑、精巧奇逸的趣味，古璽形式多樣，風(fēng)格各異，在形式上追求裝飾，無論印面的形態(tài)和文字奇趣都對(duì)當(dāng)代篆刻創(chuàng)作帶來了極大的沖擊。
　　古璽字形變化較大，又因章法上自然天真，參差錯(cuò)落，造就了古璽雄奇的藝術(shù)風(fēng)格，漢印特定的文字形制與風(fēng)格沒有古璽之古樸、生動(dòng)，略有不足。
　　尹海龍：藝術(shù)創(chuàng)作是一種個(gè)人行為，前景不好說，但愿不要走前些年細(xì)(圓)朱文流行的老路。
　　魯大東：古璽創(chuàng)作的前景要好于漢印？依此類推，甲骨文創(chuàng)作的前景要好于兩周金文？兩周金文創(chuàng)作的前景要好于秦篆？篆書創(chuàng)作的前景要好于漢隸？隸書創(chuàng)作的前景要好于楷書？……因人而異吧，只要藝術(shù)水平足夠，某些刻公章的創(chuàng)作的前景也要好于某些刻甲骨文的。
　　陳靖：古璽印在文字和章法上較之漢印保留了更多的原始性，因字生形造勢，千變?nèi)f化，于不經(jīng)意處表現(xiàn)出了古樸奇崛、爛漫自然的風(fēng)格，當(dāng)代印人充分認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，加之前人研究較少和當(dāng)今古文字學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展，古璽印創(chuàng)作必將有廣闊空間。
　　2.印壇對(duì)古璽的認(rèn)識(shí)比較晚，取法更晚，擅長古璽創(chuàng)作的印人比較少。您認(rèn)為在已經(jīng)過世的印家中，誰是于古璽創(chuàng)作有成就者？
　　趙明：易孺易大廠，他主要是以古璽印式創(chuàng)作的杰出成就確立了自己的印壇地位。然犀來楚生也算一個(gè)，他將古璽技法運(yùn)用到漢印式的創(chuàng)作中，取得了成功，開辟了古璽印式創(chuàng)作的新格局。
　　張 銘：在已過世的印家中，當(dāng)推易大廠和李尹桑。
　　吳硯君：明清以來，專事古璽印創(chuàng)作的篆刻家?guī)缀鯖]有，很多篆刻家都是偶爾為之。在過世的印家中，于古璽創(chuàng)作有成就者，當(dāng)首推易大廠，其古璽印數(shù)量最多，面目也更具開創(chuàng)性。其次是黃士陵，再次是吳昌碩。
　　周斌：沙孟海、蔣維崧。
　　尹海龍：論古璽，李尹桑的精工讓我佩服，易大廠的蕭散令我驚喜，而來楚生使我有印外之想。
　　魯大東：李尹桑、易大廠、簡經(jīng)綸、喬大壯、朱復(fù)勘、沙孟海、來楚生、丁衍庸。
　　陳靖：朱復(fù)戡、易大廠、來楚生、蔣維崧。
　　3、全國第五屆篆刻展中，古璽所占比重明顯增加，水平也有了長足的進(jìn)步，呈現(xiàn)繁榮景象。您怎樣看待這一現(xiàn)象？
　　趙 明：歡欣鼓舞，冷靜思考；繼續(xù)挖掘，不怕人少；南北交融，可以研討；大師無病，再攀新高。
　　張銘：全國第五屆篆刻展中古璽比重增加，只能說明這路印廣泛受到青睞，是一種現(xiàn)象而已，無法證明已到了很高的水準(zhǔn)，盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象也是不可忽視的。我曾仔細(xì)瀏覽了作品集，真正有原創(chuàng)意義的古璽作品依然很少，大多你中有我，我中有你，缺少相對(duì)獨(dú)立的審美品格，這說明任何一種形式要做好都是不容易的，繁榮的背后可能存在著淺薄。
　　吳硯君：一個(gè)開放的時(shí)代，無疑需要藝術(shù)家用更開放的審美觀去迎合，古璽印式恰好給藝術(shù)家提供了這種心理需求。五屆篆刻展看似巧合的群體行為，其實(shí)反映了當(dāng)代篆刻家真正走向多元的一次跨越。
　　魯大東：增加不等于進(jìn)步，繁榮不等于豐富。
　　陳 靖：展覽因素是多方面的，應(yīng)該能基本反映當(dāng)前篆刻的創(chuàng)作情況吧！
　　4.近現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)中，有許多新穎的古文字資料，如甲骨文、楚簡、金文（如中山王器銘）等，這會(huì)給古璽創(chuàng)作帶來怎樣的改變，是否會(huì)成為古璽創(chuàng)作的突破口？
　　趙明：篆法的重要性毋庸置疑。它過去是現(xiàn)在是將來仍是篆刻創(chuàng)作技法的核心之一。篆法是印章“原型”的文字載體和首要技法支撐點(diǎn)，也是篆刻藝術(shù)風(fēng)格形成蛻變的重要基點(diǎn)和突破口。新穎的古文字資料給古璽印式創(chuàng)作帶來了充足的養(yǎng)料，但要看個(gè)體創(chuàng)作者的消化吸收能力如何了。藝術(shù)地對(duì)原生態(tài)多種文字結(jié)體形態(tài)的個(gè)性化整合，打破文字固有的文化時(shí)態(tài)，拓展藝術(shù)思維空間，唯個(gè)性審美是從，唯變化統(tǒng)一是從。這一點(diǎn)也不是每一個(gè)創(chuàng)作者能做到的。新穎的古文字資料對(duì)于成功的古璽印式創(chuàng)作來說是充分條件不是必要條件。篆刻家的古璽印式創(chuàng)作須有單件作品的特異和一批作品的成功。
　　張銘：當(dāng)一種藝術(shù)形式被趨之的時(shí)候，帶來的是千印一面的尷尬和創(chuàng)作手段的單一，古璽創(chuàng)作同樣面臨著突破的可能和必要，相對(duì)于漢印，古璽文字的匱乏必然導(dǎo)致創(chuàng)作難度的增加，從古璽以外的文字中找突破口，成為了唯一。通過對(duì)其他文字的“古璽化”處理來豐富形式表現(xiàn)的內(nèi)涵，無論從藝術(shù)創(chuàng)作的層面還是從篆刻發(fā)展的角度看，都是值得激賞的。
　　吳硯君：當(dāng)今信息爆炸，傳媒與出版高度發(fā)達(dá)，這都大大豐富、拓展了藝術(shù)家的視野。如何將資源變現(xiàn)、整合，無疑考驗(yàn)著每位藝術(shù)家的綜合能力。其中，汲取能力要靠方法解決，更要靠觀念的革新，只有觀念解放了才會(huì)有無限的創(chuàng)造力。
　　尹海龍：用字具有明顯指向性的確會(huì)對(duì)古璽創(chuàng)作帶來風(fēng)格上的蛻變，如黃牧甫的某些金文印、簡經(jīng)倫的甲骨印式等。但這不是唯一，幾百年來，漢印模式還不是被大師們演繹得精彩迭出？
　　周斌：古璽章法古樸，無章可循，無法可依。結(jié)字布局卻自成一體，有一種獨(dú)特的審美意趣，文字有簡有繁、極富疏密變化，印文錯(cuò)落有致，也竭盡交錯(cuò)盤疊之味，古璽章法表現(xiàn)的古樸與率真，若能與楚簡、金文等章法有機(jī)結(jié)合，將會(huì)是古璽印創(chuàng)作的一次升華。
　　魯大東：只要多看新資料（《考古》、《文物》、《古文字研究》必備），勤翻工具書（指新工具書，《戰(zhàn)國古文字字典》之類；老的，《古籀匯編》就算了），刻錯(cuò)字的幾率就會(huì)大大降低。
　　陳 靖：古文字資料的豐富，會(huì)給古璽創(chuàng)作帶來無窮盡變化的空間，如何印化文字，延伸古璽的文化審美空間，將是其突破口。
　　5.古璽也有偏工、偏放的分別，現(xiàn)在大家都趨于偏放的風(fēng)格，您認(rèn)為原因是什么？
　　趙 明：時(shí)代使之然耳。
　　張銘：當(dāng)前古璽創(chuàng)作放多于工的現(xiàn)象，除了確實(shí)有許多印人借助形式的變化來表現(xiàn)個(gè)人的審美喜好和個(gè)性的闡揚(yáng)，也有一部分是我們認(rèn)識(shí)上的偏差所致，即游離漢印的橫平豎直是因?yàn)楣怒t的錯(cuò)綜和詭異的吸引，再回到端莊結(jié)構(gòu)的古璽無異于漢印模式。這跟我們現(xiàn)今看到的大多為放的古璽有關(guān)系，就像我們理解漢印都是平整方直一樣。我喜歡寫意的，但也時(shí)常會(huì)刻工整一路的古璽，我覺得體驗(yàn)不同的線條質(zhì)感和流派不會(huì)影響到你的整體印風(fēng)。
　　吳硯君：套句時(shí)尚的話就是“我酷固我在”。藝術(shù)家無法回避社會(huì)的外動(dòng)力對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響，當(dāng)然，也源自藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的不同理解和追求。
　　尹海龍：古璽印創(chuàng)作的興起是順應(yīng)了時(shí)代的審美趨勢，偏工、偏放只是一種外在表現(xiàn)形式，“須知真放在精微”。

        周斌：當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)篆刻審美發(fā)生了變化，由原來秦漢印工穩(wěn)一路轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人風(fēng)格追求精神層面，體現(xiàn)了原創(chuàng)之天然美質(zhì)與真樸意態(tài)，從創(chuàng)作的深層心理去體味文人篆刻的精神體驗(yàn)。
　　魯大東：1.覺得只有偏放一路才叫古璽。2.怕泯然眾人，跳不入評(píng)委法眼。3.怕人家說自己沒才氣。4.刻得模糊一點(diǎn)，別人不敢挑你錯(cuò)字。5.其他。
　　陳 靖：應(yīng)該是當(dāng)前的文化背景形成的審美傾向吧！說不清楚，但偏工的也并不一定不好。
　　6.古璽分為秦、齊、楚、燕、晉五系，您更關(guān)注哪一系的作品，為什么？
　　尹海龍：古璽分為五系對(duì)篆刻創(chuàng)作并無多大意義，具體到某些作品，我們會(huì)更關(guān)注其內(nèi)在的藝術(shù)品質(zhì)。
　　趙 明：但得一揮灑，何須問“五系”。
　　張銘：我沒有更關(guān)注哪一系(類)古璽的習(xí)慣，無確定性，因?yàn)椴煌赜虻墓怒t會(huì)有不同的風(fēng)格特征，其本身就蘊(yùn)涵著豐富的變化，也為自己的創(chuàng)作提供了更多可借鑒的資源，借鑒各種風(fēng)格的形式參數(shù)，化為自己的表現(xiàn)語言才是目的。
　　吳硯君：古璽各系，異彩紛呈，用弘取精，更需引申觸類，陶、磚、鐘鼎、彝器、帛布文字，均應(yīng)博取兼收。齊系陶文于我就很有啟發(fā)。
　　周斌：黃賓虹先生在《古印概論》一文中對(duì)古璽的藝術(shù)特點(diǎn)作了概括：“古璽的藝術(shù)風(fēng)格應(yīng)字形繁復(fù)，文字處理奇特，形式多樣，章法布白活潑生動(dòng)，在楚、齊、燕、秦、晉等璽印中我更關(guān)注楚官璽一類，楚古璽印多為白文，以鑿為主，其文字特點(diǎn)與楚國銅器、竹簡文字類同，是我篆書取法的字體之一。
　　魯大東：全部。如果一定要選的話，18年前翻開《故宮博物院藏古璽印選》，開篇是燕璽，先入為主，算是有感情，而且用燕璽風(fēng)格作創(chuàng)作的人少，糟蹋得還不厲害。
　　陳 靖：全面關(guān)注，因?yàn)閯?chuàng)作需要的“營養(yǎng)”要豐富多樣。
　　7.當(dāng)代的古璽創(chuàng)作具有明顯的開創(chuàng)性特征，單純地重復(fù)前人者已很少，您在古璽中著重強(qiáng)調(diào)哪些方面以突出個(gè)性？
　　趙明：字法、章法、刀法等篆刻基礎(chǔ)技法一樣不能少，技法表現(xiàn)手段必須全面和精到。個(gè)性關(guān)乎人性，當(dāng)從人品、學(xué)養(yǎng)中求之。如何表現(xiàn)固然重要，表現(xiàn)什么似乎更具有篆刻史的審美價(jià)值。
　　張銘：我主張古璽創(chuàng)作應(yīng)強(qiáng)調(diào)在篆法、線條和刀法上來突出個(gè)性，區(qū)別于別人的篆法特征，能給人以不凡的第一印象，線條質(zhì)感的個(gè)性化處理是通過刀法的承載來完成的，所以刀法的獨(dú)立性很重要。
　　吳硯君：古人論書，以勢為先，篆刻亦然。多字印強(qiáng)調(diào)“行氣”上的貫通，以刀代筆力求酣暢渾厚。朱文印，取嫻靜古穆之氣。
　　周斌：古璽中那些不易吻合的章法，采用了多種形式的界格，對(duì)印章的秩序化規(guī)約在古璽中運(yùn)用著，篆刻藝術(shù)要有更加純粹的樣態(tài)，唯有獨(dú)立的篆書風(fēng)格，才能刻出有個(gè)性的篆刻作品。
　　尹海龍：欲求畫理、書意與古璽相參互證。
　　魯大東：我提倡先不突出個(gè)性，多重復(fù)走走前人走過的路，不然就只會(huì)“單純地重復(fù)”自己?！巴怀鰝€(gè)性”是很落后的藝術(shù)觀念。
　　陳 靖：我更著意古璽印字法章法的變化，從而表達(dá)出古樸自然天真爛漫的意韻。
　　8.古璽有刻鑿、冶鑄、砣治三種制作方式，都與今天以刀刻石的篆刻刀法不同，您在創(chuàng)作中是怎樣把握刀法這一環(huán)節(jié)的？
　　趙 明：隨印生發(fā)，過猶不及；不擇手段，分寸拿捏；長沖奪勢，趣生短切；刀筆互見，個(gè)性彰顯。
　　張銘：古人的制法和今人的刻法雖有差異，但可以殊途同歸，一個(gè)成熟的印家應(yīng)該具有刀無定法的素養(yǎng)。也可以有一種相對(duì)完備的用刀方法，只要表達(dá)了想法就可以了。我對(duì)刀法的把握主要還是以沖披結(jié)合為主，有時(shí)還略帶切法，這樣處理的好處，能使線條暢中帶澀，實(shí)中有虛，刀筆互見。同一種用刀會(huì)產(chǎn)生不同的線條稟性，這就是個(gè)性差異，而對(duì)線條的優(yōu)劣甄別，往往會(huì)左右你的用刀方法，直至你的線條質(zhì)量。
　　吳硯君：當(dāng)代篆刻在表現(xiàn)手段上，已經(jīng)不能用簡單的沖刀、切刀來概括。和明清不同，當(dāng)代篆刻在表現(xiàn)手法上更加豐富也更加復(fù)雜。同時(shí)，鈐印技巧也越來越被更多的印人所重視接受。
　　魯大東：手熟就行，想怎么刻就怎么刻。
　　陳 靖：法無定法，能刻得好就是好法。
　　9.您認(rèn)為當(dāng)代的古璽創(chuàng)作有哪些不足?
　　趙明：廣度：古璽印式樣式還不夠豐富，創(chuàng)作隊(duì)伍還不夠精銳；深度：專門針對(duì)古璽創(chuàng)作的字法、章法、刀法等篆刻基礎(chǔ)技法的表現(xiàn)能力亟待加強(qiáng)，古璽創(chuàng)作審美風(fēng)格細(xì)分應(yīng)引起古璽創(chuàng)作隊(duì)伍的高度重視，找好位再刻好印。
　　尹海龍：若說當(dāng)代古璽創(chuàng)作的不足，大多數(shù)作者習(xí)慣于以漢印創(chuàng)作的思維模式來改造古璽印。
　　張銘：當(dāng)今古璽創(chuàng)作面臨的不足，一是為求率意，過分隨意，少安排，導(dǎo)致結(jié)構(gòu)粗糙，章法混亂。二是不太講究刀法質(zhì)量，導(dǎo)致線條可嚼性差。三是取法單一，視覺狹窄，走出了漢印的規(guī)范，陷入了另一種規(guī)范與無奈。四是對(duì)古璽審美內(nèi)涵有點(diǎn)曲解，表現(xiàn)手段看似個(gè)性釋放，感性多于理性，實(shí)際上處于一種無序的亢奮狀態(tài)。
　　吳硯君：取法面窄，形式單一，缺乏對(duì)古文字的理解。相關(guān)古璽印美學(xué)、技法的理論匱乏。
　　陳 靖：過分追求外在形式表現(xiàn)，重“刻”輕“篆”，過多地表現(xiàn)工藝性，缺少對(duì)傳統(tǒng)文化意韻的理解和表達(dá)。
　　10.您在古璽創(chuàng)作上的追求是什么？
　　趙 明：渾厚華滋留古趣，雅健清逸寫精神。
　　張銘：曾經(jīng)構(gòu)摹古璽千余方，臨摹也有六百多方，這種潛心積累也為自己以后印路的拓展提供了必要的技法支持。但對(duì)于古璽創(chuàng)作，我一直比較低調(diào)，單純的古璽創(chuàng)作不是我所追求的，嚴(yán)格講我的作品有變異的傾向，是古璽又不全是，金文和其他文字的納入使作品更多了書寫的意趣。拙感的線條多了，生硬也就無法避免，所以我追求生拙與流暢并重的線條質(zhì)感，作品初視為動(dòng)，實(shí)乃靜逸；初為見刀，實(shí)也見筆；初見紛雜，實(shí)是一統(tǒng)。
　　吳硯君：藝術(shù)為先導(dǎo)，廣取博收，找到真正適合自己的切入點(diǎn)。
　　陳靖：注重追求字法、章法、刀法的融會(huì)貫通、綜合運(yùn)用，求空、求虛，追求印章整體意韻氣追勢的表現(xiàn)，注重于嚴(yán)謹(jǐn)中求變化、平正中寓奇崛、寧靜中見生動(dòng)、簡潔中蘊(yùn)豐富，“適性而為”，追求“技”與“道”的升華。