橫平豎直、折以成方，隸書終于拋棄了篆書圓轉(zhuǎn)往來(lái)的循規(guī)蹈矩。而這偉大變革的結(jié)果，不僅使書寫從篆書弧線裹束中解放出來(lái)，而且衍生出漢字的點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、勾等筆畫，在“方”內(nèi)相互協(xié)調(diào)相互呼應(yīng)，并使?jié)h字的點(diǎn)畫煥發(fā)出無(wú)限生機(jī)，衍生出萬(wàn)千氣象。  
     （嶧山碑字）   

  （禮器碑字）   線自點(diǎn)始，點(diǎn)運(yùn)動(dòng)引申以成線，點(diǎn)線因其位置、運(yùn)動(dòng)與力量的不同，形態(tài)與神情便各不相同。

  （圣教序字）

 大而言之，世間萬(wàn)物都是一個(gè)點(diǎn)，也都因其運(yùn)動(dòng)與連接而成線。更因其運(yùn)動(dòng)與連接的不同而各有各的不同形象。因?yàn)橛辛司哂新?lián)想與情感的人，點(diǎn)線便被賦予各各不同的意象。

大自然萬(wàn)物的形體及其光影是先天的，自然的，客觀的，而萬(wàn)事萬(wàn)物的“線”卻是人的獨(dú)特創(chuàng)造，是人賦予事物的標(biāo)志及記憶。形體與光影因時(shí)因地而有不同，而人創(chuàng)造的線則是固定的，難以改變的。

  （豐子愷漫畫）

 書法點(diǎn)線的意象是各不相同的，因其位置不同、運(yùn)動(dòng)不同、更因其書寫者的氣質(zhì)與個(gè)性不同。所謂點(diǎn)“如高峰之墜石”也好，橫如“千里陣云”也好，豎如“萬(wàn)歲枯藤”也好，這些“象”和“意象”都是各個(gè)不同的，而從本質(zhì)言之，她們的點(diǎn)線（即使是楷書的點(diǎn)線）始終是充滿動(dòng)感的。因?yàn)樗齻兊男蜗笫遣灰?guī)整的，是不平衡的，是有指向的，總之是“運(yùn)動(dòng)”的。書法的點(diǎn)線正是在運(yùn)動(dòng)的不平衡中按照規(guī)則，通過(guò)純熟的技巧求得平衡，創(chuàng)造出運(yùn)動(dòng)的協(xié)調(diào)與和諧。

          懷素自序貼（局部）因而書法的點(diǎn)線是富于個(gè)性的創(chuàng)造。正像運(yùn)動(dòng)與游戲中的人最能反映其本質(zhì)個(gè)性一樣，成熟的書法作品的點(diǎn)線也最能體現(xiàn)書家的個(gè)性與氣質(zhì)。

 
    （林散之“成佛”兩字，儀態(tài)生動(dòng)而神態(tài)悠然?！俺伞弊炙谱?，“佛”字亦似有所應(yīng)，而又似引頸佇立，默然不語(yǔ)……）

 而點(diǎn)線的運(yùn)動(dòng)與運(yùn)動(dòng)的美，一切的一切，都?xì)w功于隸書對(duì)篆書的書寫革命。