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序 斯文乃金丹之至寶，非其人而不可傳也，若上根大器大德之子遇此書，修仙之正路耳。以天心為主，以元神為用，以三寶為基。外三寶不漏，內(nèi)三寶自合也。始得天人感通，先天之炁自然歸之。然人之一身內(nèi)外，四大上下，皆屬後天陰陽(yáng)；惟有先天一點(diǎn)至陽(yáng)之炁，混於杳冥不測(cè)之內(nèi)，至虛至靈，難求難見。雖然外來，實(shí)由內(nèi)孕。先天若無(wú)後天，何以招攝？後天不得先天，豈得變通？此乃無(wú)中生有，有中生無(wú)。無(wú)因有激之而成象，有因無(wú)感之而通靈；先後二天之氣，如谷之應(yīng)聲。神仙妙用，只是採(cǎi)取先天真陽(yáng)之炁，以為金丹之母，點(diǎn)化己身陽(yáng)氣，以變純陽(yáng)之體。卻從煉己純熟，方得先天造化，玄珠成象，太乙含真，形神俱妙，與道合真。此皆自然而然，不假一毫作為也。 玉液章第一 神不離炁，炁不離神，呼吸往來歸乎一源，不可著體，不可運(yùn)用，委志虛無(wú)，寂然常照，身心無(wú)為，而神炁自然有所為，猶天地?zé)o為，萬(wàn)物自然化育。 工夫已久，靜而生定，神入炁中，炁與神合，五行四象，自然攢簇，精凝氣結(jié)，此坎離交媾，初靜之功。純陰之下，須用陽(yáng)火鍛鍊，方得真氣發(fā)生，神明自來矣。 產(chǎn)藥章第二 神守坤宮，真火自來。坤宮乃產(chǎn)藥川源，陰陽(yáng)交媾之處。若不得真火鍛鍊，則金水混融；若不專心致志，則陽(yáng)火散漫，大藥終不能生，先天何由而得？鍛鍊之久，水見火則自然化為一炁，薰蒸上騰，河車搬運(yùn)，周流不息。真精自此而生，元炁胚胎於此，呼吸相合，脈住氣停，靜而生定。大定之中，先天一炁自虛無(wú)中而來，是以先天母炁而伏後天子氣，順其自然，不可欲速，先天自發(fā)也。 混沌之初，天地未判，玄黃相雜，時(shí)至氣化，定中生動(dòng)。只這動(dòng)處，方知造化。若有一物或明或隱，不內(nèi)不外，此是大藥如萌。不可遽採(cǎi)之，若有一毫念起，天真遂喪矣。 採(cǎi)藥章第三 神守乾宮，真炁自歸。乾宮乃造化之源，生身受炁之初。知之修煉，謂之聖人。 始則凝神於坤，鍛煉陰精化為陽(yáng)炁，熏蒸上騰，河車搬運(yùn)，周流不息；次則凝神於乾，漸煉漸凝，漸聚漸結(jié)，結(jié)成一顆玄珠。大如黍米，得在目前，一得永得，先天虛無(wú)真炁，自然歸之。待其鉛光閃灼，如月之象，汞氣飛揚(yáng)，如日之象，不時(shí)日月交合一處，一點(diǎn)靈光，圓陀陀，光爍爍，照耀上下，內(nèi)真外應(yīng)，先天之炁，自虛無(wú)中而來，是以母炁而伏子炁，自然感合造化之妙。藥從外來，非假存想。 初煉丹時(shí)便向水中求之，終落頑空，畢竟無(wú)成。須以我之真炁而感天地之至精，當(dāng)以陽(yáng)燧方諸水火感通之理，推之自得。 當(dāng)其日月交光之候，先天適至之時(shí)，泥丸風(fēng)生，欲海波澄，此身如在萬(wàn)丈海中，不知有水，不知有火，不知有天地人我，渾如醉夢(mèng)，正是龍虎交會(huì)之際，金木相啖，水火相激，景象發(fā)現(xiàn)，迅如雷電，急急採(cǎi)取。其採(cǎi)取之妙，如發(fā)千釣之弩，惟用一寸之機(jī)，似採(cǎi)非採(cǎi)，不採(cǎi)實(shí)採(cǎi)，乃為真採(cǎi)也。 得藥章第四 神守玄宮，意迎牝府，神意相合，先天自得。恍恍惚惚，杳杳冥冥，一點(diǎn)紅光，閃入下元，己之真炁，翕然湊合。陰乃抱陽(yáng)，陽(yáng)乃激陰，至精發(fā)現(xiàn)，海泛浪湧。自太玄關(guān)升入泥丸，化為金液，吞入腹內(nèi)，香甜清爽，萬(wàn)孔生春，遍體生光。至此乃是乾坤交媾，一得永得之妙。全在防危慮險(xiǎn)，即當(dāng)牢封固閉，勿令滲漏，以便溫養(yǎng)。 溫養(yǎng)第五 神守黃房，金胎自成。黃房乃乾之下，坤之上。規(guī)中之妙，十二時(shí)中，念念在茲，含光藏曜，行住坐臥，綿綿若存，如雞抱卵，如龍養(yǎng)珠，抱元守一，先天元神之炁，刻刻相合，漸漸相化。但安神息，不運(yùn)火而火自運(yùn)，百日功靈 ，十月胎圓，陰魄自化，陽(yáng)神出現(xiàn)。千日之後，溫養(yǎng)火足，剝盡群陰，體變純陽(yáng)，嬰兒現(xiàn)象，身外有身，形如煙霞，神同太虛。隱則形歸於神，顯則神同於氣。步日月而無(wú)影，貫金石而無(wú)礙。溫養(yǎng)三年之後，嬰兒老成，不可遠(yuǎn)離，直至九年，與太虛同體，形神俱妙，與道合真。天地山川有時(shí)崩壞，惟吾之道體浩劫長(zhǎng)存，潛伏人間，積功立行，提挈天地，把握陰陽(yáng)，所以陰陽(yáng)不能陶鑄也。天仙之道，斯乃畢矣。 |
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