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三國演義中蘊(yùn)含的佛理 白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。 《三國演義》是中國文化精髓的一部份，作者羅貫中以一曲《臨江仙》開篇，不僅概括了整個三國故事，而且其寧靜致遠(yuǎn)的意境濃縮了整個人生。 有人說羅貫中是一位學(xué)佛的居士，這一點從《三國演義》給人的啟發(fā)與沉思中可以看出。如果不是對佛教有很深的研究并身體力行，是很難寫出如此發(fā)人深醒的杰作。一部好的作品，除了噲炙人口以外，更重要的是引起人們對生活和人生的思考，沉淀心中的雜質(zhì)，使境界得到升華，讓讀者與作者引起共鳴，其作用決不亞于哲學(xué)對人的啟迪。 隨遇而安，順應(yīng)天道 佛教講因果，有因就有果，種什么因得什么果，中國古老的文化更是講因果報應(yīng)，常聽老人們說，為兒孫積點德吧，這個德就是將來為得善報種的因，因果報應(yīng)很復(fù)雜，有現(xiàn)世報，后世報，有報到自己身上，家人身上，還有報到子孫身上。試看曹操當(dāng)初大權(quán)在握，一人之下，萬人之上，專橫跋扈，挾天子以令諸侯，氣焰囂張，不可一世，被世人稱為奸雄，可惜曹操不信因果，他決不可能料到曹氏稱帝以后，司馬氏會以同樣的手段對待他的兒孫。筆者少年時代即讀《三國演義》，那時也就是看個熱鬧，及至成年，看到了中央電視臺制作的連續(xù)劇，演員的表演功夫把因果絲毫不爽的真理展現(xiàn)給觀眾，每當(dāng)此時，是否有人能聯(lián)想起自己，是否為自己的惡事惡念感到恐懼，因為果報遲早會到來，不是不報，時侯不到，這是羅貫中借曹操的故事提醒眾人，真誠懺悔，以消罪業(yè)。 修行佛道的人，很重要的一點就是淡泊名利，隨遇而安，順應(yīng)天道，人永遠(yuǎn)無法和自然規(guī)律抗衡。除了佛法，中國古代的儒家文化也提倡“順天者昌，逆天者亡”，人是自然的一部份，當(dāng)然要遵循自然規(guī)律行事，不要執(zhí)著自己的見解，因為一切皆空，執(zhí)著除了帶來痛苦，別的什么也得不到。諸葛亮可謂“鞠躬盡粹，死而后已”的典型，以至后人留下了“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”的感嘆。但是他“七出祁山”的逆天行事終以失敗而告終。 當(dāng)漢朝氣數(shù)將盡時，任何人都挽救不了它的滅亡，這也就是為什么當(dāng)劉備三顧茅廬尋訪諸葛亮未遇時，巧遇崔州平，懇請他出山復(fù)興漢室時，崔州平拒絕的原因，崔直言相告，漢朝氣數(shù)將盡，不是人力所能挽回，勸劉備順應(yīng)天意，但劉備胸懷大志，無法放棄復(fù)興漢室的理想，因此真誠邀請諸葛亮出山，諸葛亮為了報答知遇之恩，竭盡全力貢獻(xiàn)自己的才華，可謂“運籌帷幄之中，決勝千里之外”，年輕時代百戰(zhàn)百勝，以至使曹操聞風(fēng)喪膽，讓周瑜英年早逝，但即使上知天文，下知地理，能掐會算的諸葛亮，當(dāng)逆天行事時，也挽救不了失敗的命運。事實上劁周一直上奏后主劉禪，夜觀天象的結(jié)果是魏不當(dāng)絕，此時北伐不利，諸葛亮智慧過人，豈能不知天象，但為了報答托孤之重，寧愿逆天行事，即使知道失敗，也要按自己的意愿去作，其情可嘉；但任何東西都不是永久的，包括人類的生命，因此，理智上來說，執(zhí)著的追求沒有任何意義，諸葛亮費盡千辛萬苦，用畢生心血建立的蜀國，最后還是讓劉禪拱手讓給了魏國，諸葛亮的功績今何在？只為后人留下無限的感慨！時也？運也？還是命也？ 有舍才有得 佛教講“舍得”，有舍才有得，小舍小得，大舍大得，不舍不得，同時教導(dǎo)眾生舍去自私自利，以德為本，中國古語也有“得民心者得天下”，“民可載舟，亦可覆舟”，劉備可謂深諳此道，魏蜀吳三國之中，劉備勢力最弱，然最終能得“三分天下有其一”的結(jié)果，除了與諸葛亮的忠心耿耿，料事如神分不開外，與劉備的德行也有很大關(guān)系，他能做到“用人不疑，疑人不用”，倘若劉備懷疑諸葛亮，那么諸葛亮縱有天大的才能， 也難以施展，當(dāng)劉備問及諸葛亮有多大的智謀時，諸葛亮回答“主公有多大膽略，亮就有多大謀略”，劉備便當(dāng)機(jī)力斷把自己的配劍交給諸葛亮，此等行為，又豈是小肚雞腸之人所能豈及？ 再者，劉備具有仁義之心，以百姓為重，不愿拋棄百姓，挾民渡江的場面感人至深，劉備雖不占天時和地力，但他占了個人和，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，義薄云天的故事千古傳頌，至今無有出其右者，這樣的胸懷，不成大事，也實是不合天道；另一方面，劉備仁德之心人所共知，他好不容易得了謀士徐庶，但當(dāng)?shù)弥焓副磺艚诓軤I時，在徐庶得知大量軍事機(jī)密的情況下，便毫不猶豫地放走徐庶探母，此等胸襟，非常人所能及，因此才有了徐庶“回馬薦諸葛”及“進(jìn)曹營一言不發(fā)”的故事，正是因為劉備舍了徐庶，才得了諸葛亮，仁德至深，確實能感天地，何況于人乎？ 天人感應(yīng) 人若不修行，其一生的榮辱禍福都由業(yè)障來牽制，自己絲毫做不得主，表面上通過自己奮斗得到的東西，其實還是命里該有的，命里沒有的，無論如何也爭不來。無形的業(yè)障是不能通過邏輯分析來判斷的，古人讀《四書五經(jīng)》，敬奉天地，自有天人感應(yīng)，也就是現(xiàn)在講的潛意識，現(xiàn)代人不信命，不信神，一味迷信科學(xué)，很少有人能出現(xiàn)天人感應(yīng)。 古時則很多，龐統(tǒng)到了“落鳳坡”就感覺到自己將喪身此處；諸葛亮在“七擒孟獲”后就知道自己雖有功于社稷，但因殺人太多，必?fù)p陽壽，因此在魏延誤闖“穣星壇”，致使諸葛亮不能延壽時，他并沒有怪罪魏延，因是天意；從呂布之死也能看出天數(shù)的作用，呂布驍勇善戰(zhàn)，曾把女兒綁在身后單槍皮馬突出重圍，為何最后卻被曹操擒住， 因為他沒有了士氣，客觀地說，他自己若想逃，以他的能力，還是能出去的，關(guān)鍵是自己認(rèn)為自己不行了，從他一慣的行為就可以看出，他沒有定力，如果自己認(rèn)為自己不行了，別人再怎么認(rèn)為你行，也是枉然，如果深究其理，這就是業(yè)障在起作用，如果命該亡，沒有客觀條件，主觀上也會讓自己滅亡，這就是法師講經(jīng)中說的，別人不給你找事，自己給自己還要找事。 分久必合，合久必分，這是三國演義給我們的啟示，世事莫不如此，人類也就這樣無窮盡的循環(huán)，又何必計較是非成敗，因為它轉(zhuǎn)瞬即空，古人為攻城奪地，奮勇廝殺，最終成為后人的笑談。羅貫中以“紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃”作為三國演義的結(jié)束，啟示后人順應(yīng)天道，看淡世事。 |
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