花隨月轉(zhuǎn)陰晴收錄于游文意的日志

   在《西游記》里不得不提一個人，他就是孫悟空的授業(yè)恩師。
   
     第一回，孫悟空為了求道，在于南贍部洲，串長城，游小縣，不覺八九年余。忽行至西洋大海，他想著海外必有神仙，獨自個依前作筏，又飄過西海，直至西牛賀洲地界碰到了一個樵子。

     樵夫道：此山叫做靈臺方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一個神仙，稱名須菩提祖師。那祖師出去的徒弟，也不計其數(shù)，見今還有三四十人從他修行。你順那條小路兒，向南行七八里遠(yuǎn)近，即是他家了。
  
     樵夫說的是，稱名須菩提祖師。

     孫悟空得到樵夫的指點后，來到了斜月三星洞。這猴王整衣端肅，隨童子徑入洞天深處觀看：一層層深閣瓊樓，一進(jìn)進(jìn)珠宮貝闕，說不盡那靜室幽居。直至瑤臺之下，見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立臺下。

     這里是見那菩提祖師端坐在臺上。

     這個稱名就比較難分辨了！可以說是稱名“須菩提祖師”。也可以說是稱名須“菩提祖師”。究竟是叫須菩提祖師？還是叫菩提祖師呢？身份很關(guān)鍵。

     假設(shè)這位祖師叫須菩提，沒什么好爭論他就是佛陀的十大弟子之一，他是佛教的。可偏偏祖師身邊的人全是些童子小仙的，孫悟空更是光著個頭，穿一領(lǐng)紅色衣，勒一條黃絲絳，足下踏一對烏靴，不僧不俗，又不像道士神仙。由此可以確認(rèn)祖師也是一位不僧不俗不道之人。

     祖師的不僧不俗不道無非是為了隱藏身份，隱藏身份就不能用原名，反之用原名就無需隱藏。所以須菩提這個名字不能成立。這位祖師應(yīng)叫菩提祖師。樵夫說的稱名須菩提祖師，其本意是孫悟空見到這位祖師必須稱他為菩提祖師。也就是說樵夫在提醒孫悟空。

     那么樵夫為什么要提醒孫悟空？這位菩提祖師是誰呢？

 
     對于這個問題，《西游記》里是有提示的。

     第三十四回，孫悟空變作一小妖去請九尾狐貍精。走到門口，孫悟空心里道：我為人做了一場好漢，止拜了三個人：西天拜佛祖，南海拜觀音，兩界山師父救了我，我拜了他四拜。今日卻教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了風(fēng)訊?？喟?！算來只為師父受困，故使我受辱于人！

     這是孫悟空的心里話，我為人做了一場好漢，止拜了三個人。拜的這三個人說的很詳細(xì)，包括身份和地點。分別是，拜佛祖在西天、拜觀音在南海、拜唐僧在兩界山。

    
     不過這里有個問題！孫悟空在方寸山求道時，一見到菩提祖師，倒身下拜，磕頭不計其數(shù)，臨走時只得拜辭。按理說，孫悟空應(yīng)該拜過四個人才對，為什么在孫悟空的心里不提拜過菩提祖師？我們來分析一下。
    
     1）可能孫悟空把菩提祖師給忘了，所以說止拜了三個人。

     2）可能是孫悟空答應(yīng)過菩提祖師，決不敢提起師父一字，所以在心里想也不敢想。

     3）可能菩提祖師是佛祖，觀音，唐僧三人中某一個所變化的，所以孫悟空止拜了三個人其實已包含了菩提祖師。

     這三種那個最可能呢？第十七回，孫悟空大鬧黑風(fēng)山時，行者笑道：“我兒子，你站穩(wěn)著，仔細(xì)聽了！我——自小神通手段高，隨風(fēng)變化逞英豪。養(yǎng)性修真熬日月，跳出輪回把命逃。一點誠心曾訪道，靈臺山上采藥苗。那山有個老仙長，壽年十萬八千高。老孫拜他為師父，指我長生路一條。

     從孫悟空的這段自白來看，他不但沒有忘記菩提祖師，也提到了師承靈臺山。也就是說，前兩種可能被淘汰了。這樣一來，菩提祖師是佛祖，觀音，唐僧三人中某一個所變化是最靠譜的。我們接著從孫悟空拜這三人的地點著手。