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玉樹地震一年后，我踏上了這片向往已久的土地。路上聆聽著藏族歌手降央卓瑪?shù)母枨?，她的歌聲舒緩悠遠，許多耳熟的老歌，經(jīng)她詮釋重唱，純靜安詳，如訴衷腸。身處青藏高原，聽到她的歌，情景交融，會別有一番感受。這種感覺也感染著采訪團諸君，由她的歌聲，大家聯(lián)想到即將到達的玉樹，心中不免充滿著期待。 進入玉樹，遙望著藍天白云下，起伏在遼遠天際的山巒草原，蘊蓄著藏族歷史文化圣潔的土地，不禁使人從心底油然生出一種敬意。 眼前的結古鎮(zhèn)，是一派熱火朝天的施工景象。道路上疾馳著各種工程車輛，塔吊、腳手架、塵?；\罩著結古，縱橫交錯的道路兩旁，散落著各色抗震棚，一時使人失去了方向感。眼前的一切，都在提醒著人們有關那場災難的記憶。然而，在這看似凌亂、無序、塵土飛揚的氛圍中，各項災后重建工作，卻在有條不紊地緊張進行著。 距今已有600多年的嘉那瑪尼石經(jīng)城，落滿歷史滄桑，依然默默守望著這片故土。20多億塊瑪尼石，緊緊依偎在一起，堆積成世界上最為壯觀的瑪尼堆，在歲月年輪的轉動中，還在不斷增加著厚度。鐫刻著六字箴言的瑪尼石，寄托著高原民族的精神信仰，以石頭的形態(tài)，在永恒的時光中，積累著歲月與歷史，伴隨著玉樹人繁衍生息在這片高原上。 經(jīng)歷了那場地震災難，失去親人、家園的玉樹同胞，每日依然匯集于此，虔誠地邁著從容不迫的步伐，繞著瑪尼堆緩緩轉經(jīng)。他們黧黑的臉上，映著陽光，泰然淡定。面對他們，每一個來到玉樹的人，心會在這一刻漸漸歸于沉靜，默默加入到他們的轉經(jīng)行列，開始用心靜靜聆聽瑪尼堆中蘊藉的神靈聲音。 雄渾的遠山上，猶如大地神經(jīng)，絲絲縷縷隨風飄拂著無數(shù)條經(jīng)幡，日夜不息地向空中播撒著生命的祈禱。這是高原民族感恩萬物、敬畏自然、天人合一的心靈表述。只有在青藏高原，藏族聚居的地方，你才能感受到這神秘的宗教氣息。 格薩爾王廣場，驅邪降魔的曠世英雄格薩爾王的青銅塑像，高高聳立在廣場中央的石基上。藍天白云映襯下，塑像呈現(xiàn)出威嚴的黑褐色。騎在馬上的格薩爾王，目光炯炯，深情地凝望著玉樹大地，手中揮舞的馬鞭，在空中畫出一道柔美的弧線，將天災、邪惡、戰(zhàn)爭、苦難……一揮而去?？柘卵}賁張的駿馬，伴他縱橫雪域高原，鑄就民族的英雄史詩。面對手撫太陽、俯瞰世界、匍匐于朝圣路上、視死亡為往生、寄靈魂于天宇的藏民族，你會發(fā)自內心地投去敬仰的目光，仰視其民族強大的生命力，敬佩其對生命、自然擁有的獨特宇宙觀。 在玉樹，隨處可見大小不一、形態(tài)各異的瑪尼石，昭示在路旁，守望在山巔。世代聚居在青藏高原的藏族人民，視天地為肌體，江河、空氣、陽光為血脈、呼吸、眼睛。故此他們將民族的精神傳承，融匯于大自然，讓子孫后代從小便擁有親近自然、尊重自然、與天地和諧、善良平和的人性本能，在生活中，將仇恨拋散于風， 將痛苦流于溪水，只將歡樂的歌聲留在高原，樹人如玉。 公元641年，漫漫唐蕃古道上，走來了大唐與吐蕃和親的送親隊伍，吐蕃松贊干布親自到柏海（今青海瑪多）迎接文成公主，一同回到邏些（今拉薩）。在中華民族史冊上，留下了民族和睦的瑰麗詩篇。 在通天河古渡口，矗立著一座白塔，記錄著文成公主當年在此渡河西去的歷史。一個大唐弱女子，不畏艱險，歷經(jīng)3年艱苦跋涉到達吐蕃，完成了漢藏和親的歷史壯舉。文成公主在吐蕃，以端莊的儀態(tài)，善良的心靈，堅韌的精神，贏得了吐蕃人民的尊敬愛戴。然而此去吐蕃40年，直至生命完結，文成公主再也沒回過長安。據(jù)史料記載，公元650年，松贊干布去世后，唐高宗曾兩次頒詔，請文成公主歸返長安，都被她謝絕了，終生留在吐蕃。滔滔通天河，不舍晝夜地奔流著，1300多年漫漫歲月，河水流經(jīng)此處，總會低回盤旋一番，眺望著古渡口，懷念起這位偉大的女性。 一股清風，一股來自高原的風，吹過草原，掠過河面，回蕩在大地。風中夾裹著草原清蒼、雪山寒氣、遠古氣息。在風中，我仿佛聽到了文成公主西行的馬蹄聲。 在拉斯梅朵通（鮮花盛開的地方），一片蒼翠欲滴的樹蔭，猶如一塊濃郁的綠松石，鑲嵌在高原深處。坐落在此的拉布寺，是明永樂年間宗喀巴大師的弟子修建的，距今已有500多年歷史，被譽為玉樹格魯派五大寺院之一。清朝末年，這里出了一位圣者拉布寺三大活佛之一、十三世活佛江央·羅桑堅措。這位活佛，用從西寧、湟源化緣的錢，買來楊樹苗，以毛氈精心裹好，用牦牛馱運回這里。一路上為防止樹苗干枯，他們用水將裹著樹苗的氈子潤濕，夜晚住宿時，將樹苗浸于水中。風餐露宿，跋山涉水，日夜兼程，歷經(jīng)3個多月才回到拉斯梅朵通。在江央· 羅桑堅措活佛親自指導下，2000多株樹苗在高寒的玉樹扎下了根。第二年春天，只有少量樹苗成活，拉斯梅朵通人沒有氣餒，一代代鍥而不舍地傳承著綠色夢想，年年種樹不止，終于將這綠色夢想化為了現(xiàn)實。一道綠色長廊，猶如一條美麗的綠飄帶，延綿在拉斯梅朵通荒漠的高原上。如今，這片楊樹林面積已達6萬平方米，江央· 羅桑堅措被后人贊譽為“楊樹之父”。 站在郁郁蔥蔥的楊樹林中，每一棵楊樹，都擁有著一個動人的生命故事。在生態(tài)惡劣的玉樹，植物生長極其緩慢，但玉樹人立志要讓子孫生活在綠樹成蔭的環(huán)境中。我深信不疑，這片樹林的成活，是拉斯梅朵通人以生命貫通了故鄉(xiāng)大地，激發(fā)了如此旺盛的生命力。 玉樹沐浴在陽光中。經(jīng)歷了地震災難的玉樹人臉上，并沒有留下悲傷的痕跡?？拐鹁葹闹?，他們看到“玉樹不哭”這樣的報道時，普遍不認同這種提法。因為在藏民族的理念中，人與自然世界是一個整體。正如他們在歌中唱到“只要山水依然，我們的生活就充滿希望”。在他們心目中，最珍貴的是賴以生存的山川、草原、陽光。死亡，對于他們來說，只不過是生命重歸天地，自然的一次輪回。千百年來，藏族人民一直秉承著這種生存理念，平靜地生活在雪域高原上。 在玉樹幾天，每日沐浴在燦爛的陽光中，望著玉樹人平靜、安詳?shù)纳?。在被他們感動的同時，深深地感到，我們今天的生活與他們不僅存在著巨大的海拔差距，更存在著巨大的精神差距。我們今天的生活中，不知從何時起漸漸失去了耐心，放棄了與自然萬物一同生長的從容，變得終日浮躁不堪，一味追求著快節(jié)奏、高速度，索取著各種資源，奢望盡快改變生活。然而要知道，我們賴以生存的這個星球，萬物都是有其自然規(guī)律的，瘋狂地索取，不按自然規(guī)律生活，是要遭到自然無情懲罰的。我們太需要放慢生活，面對青藏高原、母親河源頭、默默的瑪尼石，靜靜地想一想，怎樣繼續(xù)我們的生活。 嘉唐草原上，一群藏族青年男女舞動著長袖，跳著奔放的土風舞。從他們一張張堅毅的笑臉上，我讀出了一個民族的自信，這自信來源于對腳下土地的摯愛，與山川共生的和諧，血管中奔流不息的民族熱血。歌聲回蕩在草原上，長袖舞動在藍天中，在藍天雪山背景中，構成一幅令人向往的天人合一圣境。 一場地震災難，使玉樹失去了生命、家園，卻使世人看到了一個民族堅韌的精神。從地震廢墟中站立起來的玉樹人，靈魂純潔如玉、淡定如水 |
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