我的課堂誰做主？

 ———關(guān)注學(xué)生，構(gòu)建有效課堂

      科學(xué)的教學(xué)設(shè)計是實現(xiàn)思品課有效教學(xué)的前提，為了構(gòu)建有效的思品課堂，教學(xué)設(shè)計應(yīng)從學(xué)生實際出發(fā)，深入學(xué)生，了解學(xué)生內(nèi)心的所思所想，了解學(xué)生身心發(fā)展特點與規(guī)律。以下是我的幾點嘗試：

一、  關(guān)注學(xué)生生理心理，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計

初中生十三四歲年齡要求獨立，但又不能脫離對別人的依賴；好奇心強，有強烈的求知欲，但興趣不穩(wěn)定，容易受到外界影響。針對學(xué)生的生理、心理特征，我在教學(xué)設(shè)計時以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的獨特認識、感受和體驗，力求符合學(xué)生的認知規(guī)律。

【課例1】

如我在講授“我愛我家”一課時，以一首《燭光里的媽媽》開始，并作為背景音樂。通過集體詩朗誦；

 讓學(xué)生談一談父母對自己關(guān)心照顧中自己最的一件事？

自己做沒做過對不起父母的一件事？

自己應(yīng)該如何對待父母的關(guān)愛？

我應(yīng)該如何回報父母的養(yǎng)育之恩？

學(xué)生的情緒變得很激動，有的甚至是含淚講述，紛紛表達了父母對自己的關(guān)愛之情和自己對父母的愧疚之心。于是我就順機安排了那一周的周六回家之后，一定要給自己的父母洗一次腳的“課后作業(yè)”，學(xué)生們后來幾乎都在自己的日記本中記下了這次“難忘的一課”。這樣，我們對學(xué)生的情感教育、道德引導(dǎo)的目的就已經(jīng)完全達到了。

這樣的設(shè)計，學(xué)生對“孝敬父母”的理解就不會只是局限于書本上的知識，而是有自身的體驗與感受。

此外，針對學(xué)生的特點，還可以利用以下幾種方式進行教學(xué)：1、夸夸我自己；2、一分鐘演講；3、漫畫、書法、繪畫、音樂欣賞；4、講故事、示范表演、情感體驗、經(jīng)驗分享、談話溝通、行為訓(xùn)練等。在教學(xué)中，以鼓勵為主，不隨意批評其缺點，目的是使學(xué)生擺脫羞澀與恐懼心理。久而久之，學(xué)生習(xí)以為常，心理放得開，回答問題不發(fā)慌，思想品德課就會變成富有魅力的令人向往的樂園。

二、關(guān)注學(xué)生的生活體驗，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計

“知人”是教人的前提，“知人”才能善教。差異不僅是教育的基礎(chǔ)，也是學(xué)生發(fā)展的前提。我課前都充分了解學(xué)生的個體生活經(jīng)驗，并以此為教學(xué)起點，由淺入深、由近及遠地組織教學(xué)活動，把差異特點與教學(xué)內(nèi)容有機結(jié)合起來，對學(xué)生進行有得放矢的教育。

【課例2】

   如：在講解九年級第二單元“我國的主要矛盾”時，為了便于學(xué)生理解“看病難”體現(xiàn)了我國的主要矛盾這個觀點，我引用了網(wǎng)絡(luò)上常見的打油詩：“救護車一響，一頭豬白養(yǎng)”，并采用多媒體展示，本以為這首詩能起到深入淺出的教學(xué)效果，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生反映平平。課后我進行了反思：這種打油詩只適合農(nóng)村學(xué)生，不適合城市學(xué)生。不少城里學(xué)生就只吃過豬肉而沒有見過豬跑，無法想象養(yǎng)豬的過程和艱辛，更不知到一頭豬價值幾何和對農(nóng)民來說意味著什么，沒有相應(yīng)的生活經(jīng)驗，顯然學(xué)生沒有完成對看病難的體驗。在另外一個班的授課時，我吸取了教訓(xùn)，重新進行了設(shè)計，展示了班里某同學(xué)去市第一醫(yī)院的看病流程自拍，壓抑的醫(yī)院氣息，昂貴的醫(yī)療收費單，擁擠的病人，排隊的煎熬，供應(yīng)嚴(yán)重不足的連走廊都住滿的病房，當(dāng)這些熟悉的情景帶著消毒水的味道撲面而來的時候，學(xué)生聯(lián)想到自己看病的經(jīng)歷，瞬間理解了“人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”這個又拗口又難懂的知識點，并為學(xué)習(xí)“面對主要矛盾，國家的根本任務(wù)是集中力量進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)”打下堅固的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

    案例設(shè)計結(jié)合學(xué)生的親身生活體驗，比呆板的說教效果好得多，大大提高了學(xué)生的參與積極性。

三、關(guān)注學(xué)生認識水平，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計

樹立 “以學(xué)生的發(fā)展為本”的思想品德課教學(xué)新概念，不把學(xué)生看作是被動接受知識的容器，而看作有思想、有感情、有權(quán)利、有尊嚴(yán)，正在成長發(fā)展中的人。一個班的學(xué)生智力和潛力是不相上下的，只是在認識水平和學(xué)習(xí)速度等方面有差異。根據(jù)這些差異，尋找教育的好方法，因材施教，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。

【課例3】

      我在講授“良好的道德品質(zhì)”時，引用家喻戶曉的“孔融讓梨”的故事來啟示學(xué)生的個性思維。我避開以前那些常用的問法，談?wù)剬Α翱兹谧尷妗边@個故事的看法？你從“孔融讓梨”這個故事中學(xué)到了什么？而有意識的問：“孔融能不能吃大梨？為什么？”問題已提出，學(xué)生們一下子精神抖擻，爭先恐后要求發(fā)言。

學(xué)生：如果孔融吃了大梨，那就不會成為千古美談了。所以，我認為孔融不會吃大梨，只能吃小梨。

學(xué)生：孔融是一個才幾歲的小孩，一般的小孩挑東西總會挑最好的、最大的，而不會挑最壞的、最小的，這也是人的本能。我小時候挑東西就這樣（引得全場大笑），所以我說孔融會吃大梨。

學(xué)生：我認為孔融吃了大梨才符合一般小孩的心理特征和本能?！?/span>

教師：同學(xué)們能夠大膽發(fā)表自己的看法，這很好。我想再問一問，什么促使孔融不吃大梨而吃小梨呢？

學(xué)生：我認為這是一種美德，很高尚的心理品質(zhì)，這也是中華民族的傳統(tǒng)美德在起作用。

學(xué)生：那不見得。孔融只有7歲，他能懂什么中華傳統(tǒng)美德？

（引得大家發(fā)笑）

學(xué)生：我看孔融的這種讓梨行為，是與他們家庭教育分不開的，沒有家長好的教育和影響，孔融小小年紀(jì)不一定會有讓梨這個舉動（有不少學(xué)生望著該生，面帶笑容，表示贊同）。

上述事例說明在設(shè)計問題時，要充分考慮學(xué)生認識水平的差異，放手讓學(xué)生根據(jù)各自的理解大膽探討、分析、發(fā)現(xiàn)、分辨，并在與同伴的交流中自我完善。

總之，在教學(xué)設(shè)計時，只有關(guān)注學(xué)生，把學(xué)情放在首位，才能為課堂教學(xué)尋找到準(zhǔn)確的起跑點，為提高課堂教學(xué)質(zhì)量尋找到科學(xué)的方法與策略，才能使我們的品德教學(xué)更高效。