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無論你是否同意，我都要在未做任何論證的前提下，拋出本文的第一個(gè)觀點(diǎn)：每個(gè)人都是自己的上帝。無論你現(xiàn)在身處何種逆境，正遭受著多么大的痛苦，都請你不要放棄，因?yàn)槟愕姆艞?，就等于是上帝拋棄了你，那樣，誰還能拯救你呢？所以，你想得到什么，想改變什么，不要怨天尤人，不要寄希望于別人的施舍，求求自己就可以了。以上這段話，并不是什么新觀點(diǎn)，在很多的著作、文章、文藝作品中，已經(jīng)被廣泛引用，反復(fù)論證，比較著名的有好萊塢電影《肖申克的救贖》、《當(dāng)幸福來敲門》等。 在我看來，人的精神世界分為三個(gè)層面，即理性、情感和本能，這三者既各自獨(dú)立，又互相影響、緊密聯(lián)系，它們沒有高低優(yōu)劣之分，它們共同構(gòu)成了人的軟件系統(tǒng)。當(dāng)這三大層面不太協(xié)調(diào)，出現(xiàn)沖突的時(shí)候，人的心理問題就產(chǎn)生了。如果這種沖突相當(dāng)?shù)木薮笄覐?qiáng)烈，人就可能心理崩潰（類似計(jì)算機(jī)的系統(tǒng)崩潰），也就是精神失常。如果這種沖突得不到有效解決，從而長時(shí)間的存在，并且形成慣性，那么人的性格將會發(fā)生扭曲，最終發(fā)展為人格障礙，影響人的一生。 現(xiàn)實(shí)生活中，很多人的所謂自信，是通過把自己與他人對比之后建立的。比別人強(qiáng)的時(shí)候，或者面對弱者的時(shí)候，他就感覺自信滿滿。當(dāng)他比不過別人時(shí)、面對強(qiáng)者時(shí)，他便不那么自信了，甚至于出現(xiàn)自卑感。比如，有很多國人在人家北朝鮮人民、額塞俄比亞饑民面前往往表現(xiàn)出一種居高臨下的同情，可憐人家吃不上飯，而當(dāng)面對來自歐美等發(fā)達(dá)國家的富人時(shí)，他們要么表現(xiàn)出一種貌似謙虛的謙卑，要么就通過歪曲事實(shí)的做法硬去詆毀人家，反正就是以各種形式表現(xiàn)他的自卑。CCTV的新聞播報(bào)風(fēng)格就是這種心態(tài)的典型表現(xiàn)，動輒就和發(fā)達(dá)國家比指標(biāo)，或者抬出咱們老祖宗的四大發(fā)明來證明歐美人的老祖宗都是腦殘。最讓人無語的是，CCTV硬是把這種做法說成是樹立民族自信心。 看明白了吧，這種通過“對比優(yōu)勢”建立的“自信”，其實(shí)不是真正的自信，這是一種優(yōu)越感，而優(yōu)越感與自卑，實(shí)質(zhì)上是一回事兒，它們是一個(gè)硬幣的兩個(gè)面。在此提醒已經(jīng)身為父母的朋友們，再也不要拿自己的孩子與別的孩子作對比了，千萬不要再那么做了，那種做法等于是培養(yǎng)孩子的自卑心理啊。哪怕是你的孩子比別人優(yōu)秀，這種比較的結(jié)果也是一樣的，也仍然是在培養(yǎng)孩子的自卑心理。好了，下面給出自信的真正含義：個(gè)體人格對自我和現(xiàn)實(shí)做到客觀認(rèn)知并高度接納之后，對自身作出的準(zhǔn)確定位，以及對未來給出的理性預(yù)期。這就是說，我們之所以自信，并不是因?yàn)槲覀兘^對的優(yōu)秀、絕對的強(qiáng)大，而是因?yàn)槲覀冇掠诿鎸ΜF(xiàn)實(shí)，樂于接納自我。在這個(gè)基礎(chǔ)上建立的自信心，即使遭遇再大的挫折、面對再大的困境，哪怕是世界末日來臨，也不會有絲毫動搖，用專業(yè)的術(shù)語說，這叫“內(nèi)在安全感”。 說的再通俗一點(diǎn)，自信就是一種做人做事的健康心態(tài)，一種成熟理性的行為模式。擁有真正自信的人，在弱者面前不會自大，不會擺出一副強(qiáng)者的姿態(tài)，在強(qiáng)者面前也不會自貶，更不會奴顏卑膝，他們能夠坦然接受失敗，能夠勇敢正視自身的任何弱點(diǎn)和缺陷，而獲得成功也不會變得狂妄。面對別人的成功呢，他也不會嫉妒，他能夠欣然接受。 還有一點(diǎn)必須說明，那種自我感覺超級良好，認(rèn)為自己無所不能，認(rèn)為自己可以達(dá)成任何目標(biāo)的心態(tài)，絕對不是自信，那是標(biāo)準(zhǔn)的狂妄，距離精神分裂已經(jīng)不遠(yuǎn)了。 請記住，有些人無論表面看上去多么的自信開朗、堅(jiān)強(qiáng)果敢，他的骨子里其實(shí)是極其自卑的。比如，喜歡吹噓炫耀的人，愛慕虛榮的人，喜歡攀比的人，追求完美的人，特別要強(qiáng)的人等等。自卑感是追求優(yōu)越感的最原始動力，自卑的人追求的是比別人強(qiáng)，他要的是勝過別人，自信的人追求的是比自己強(qiáng)，謀求的是超越自我。 自卑呢，并不是簡單的認(rèn)為自己不行、感覺自己不夠優(yōu)秀。如果你某一方面確實(shí)比較差勁，而你能坦然承認(rèn)這一客觀事實(shí)，我說這不是自卑，相反這恰恰是自信的體現(xiàn)。自卑的人抱有的是一種“雙重歪曲”的模式，這種人通過扭曲自我（無原則、無根據(jù)的貶低或抬高自我）、歪曲現(xiàn)實(shí)（無理性、無邏輯的夸大或無視困難）的方式來處理所遇到的一切問題。這種行為模式的后果非常嚴(yán)重，不但會大大降低自我的生存質(zhì)量，也會給身邊的人帶來許多麻煩。比如，自卑的人普遍有那么點(diǎn)神經(jīng)過敏，一點(diǎn)小事，一句話，甚至一個(gè)眼神，都能令其產(chǎn)生巨大的心理波動與情緒沖動。與自卑的人溝通和相處，是一件很困難的事情，很可能在不經(jīng)意間，你就冒犯了對方。 我們必須要面對的一個(gè)事實(shí)是，從古至今，百分之九十九的婚姻，建立之初，是沒有“愛”可言的。再告訴你一個(gè)真相，“愛情”這個(gè)玩意，根本就是子虛烏有，在心理學(xué)上是不存在的。愛情的實(shí)質(zhì)是人在進(jìn)入生殖期以后，在性激素刺激下而產(chǎn)生的一種生殖沖動，是一種徹頭徹尾的生理反應(yīng)，跟男人的勃起反應(yīng)是一樣一樣的。 所謂的“一見鐘情”，事實(shí)上就是兩個(gè)生殖沖動極其強(qiáng)烈的人，偶然碰到了一起，因?yàn)楣餐纳承枨螅p方會很快找到共同語言進(jìn)而產(chǎn)生共鳴（我稱之為激素共鳴），接下去倆人會無可救藥的墜入了所謂的“情網(wǎng)”，也就是開始了戀愛。但是研究表明，因一見鐘情而產(chǎn)生的婚姻，最后大多數(shù)是以悲劇收場。由此可見，“愛情”這個(gè)東西，確實(shí)是不存在的，或者說真正意義上的愛情，不是你原先理解的那樣。神馬?？菔癄€，神馬地久天長，全都是扯蛋。 當(dāng)然，我不否認(rèn)戀愛的過程是快樂的，是令人愉悅的，這也是事實(shí)。但是，戀愛的愉悅，也是建立在激素控制之下的，醫(yī)學(xué)研究已經(jīng)證明，戀愛中的男女，大腦中會大量分泌內(nèi)啡肽，這種激素可以極大的緩解痛苦，使人產(chǎn)生愉悅的感覺，但同時(shí)也將大大的降低人的智商，使人的觀察、分析、推理、判斷、決策等理性思維發(fā)生暫時(shí)退化。 愛是關(guān)注、尊重、寬容、理解、信任和支持，再加一點(diǎn)輕微的暴力。最后呢，愛的體驗(yàn)是愉悅的、充實(shí)的，能給人以溫暖，能撫慰心靈創(chuàng)傷，能使人振奮向上。 親愛的朋友，假如因?yàn)榉N種原因，你的生活中真的不曾有過愛，或者你的心理受到過很大的傷害，一直未能平復(fù)，但是請你不要悲傷，本文開篇就說過，不要放棄自己，至少我們自己還在。這個(gè)世界上有個(gè)詞，叫做“自愛”，請按照本文給出的愛的定義，嘗試著用愛的心態(tài)來對待自己吧。如果你自己都不愛自己，誰還會去愛你呢？自傷自憐沒有用，不會改變殘酷的現(xiàn)實(shí)，同情和憐憫也不是愛，那只會摧毀你的意志。請牢牢記住下面這句話：真正能幫你的人，只有你自己。 恐懼與疼痛類似，是人的本能，是一種人類自我保護(hù)的本能。比如，把你放進(jìn)老虎籠子里，如果你不害怕，那么你的腦子一定出了毛病?？謶?，讓我們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，是我們的生存保障之一。問題是，失去工作，并不會讓小張的生命立刻受到威脅，而他身強(qiáng)體壯，擁有大學(xué)學(xué)歷，難道還會餓死不成？買不起房子，租房子、甚至露宿街頭也能生活啊，這與人的生命安全完全沒有關(guān)系，小張為什么要恐懼呢？這就是壓力產(chǎn)生的根源：濫用恐懼。 能理解嗎？所謂的壓力，就是不合理的恐懼感。 隨著人年齡的增加，社會化程度的加深，“恐懼”這個(gè)自我保護(hù)的最原始本能會被我們?yōu)E用，許多對人沒有實(shí)質(zhì)性威脅的事物和境況，會被我們逐漸納入到恐懼的范圍之內(nèi)。仍然以小張為例，他害怕失去工作、害怕失去女朋友、害怕英語六級考試，所有這些恐懼，構(gòu)成了小張所承受的巨大壓力。再有，很多富豪破產(chǎn)之后，因害怕面對巨大的人生落差，他們會選擇自殺。破產(chǎn)最多過窮日子，并沒到非死不可的地步，何況希望還在，為什么要自殺呢？是什么樣的能量，讓人克服了生的本能？ 我的答案是，當(dāng)人對客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知被扭曲時(shí)，壓力就產(chǎn)生了。尤其是當(dāng)人把面子、榮譽(yù)、學(xué)業(yè)、地位、財(cái)富、權(quán)力等等，看的比生命本身更重要時(shí)，恐懼便會泛濫成災(zāi)，壓力也就無處不在。從這一層面講，所謂的壓力，就是人的理性層面對人本能的一種干擾。 你對客觀事物的分析和判斷，決定著你情緒的走向。同樣的一件事情，究竟會成為你的壓力還是動力，究竟會讓你產(chǎn)生快樂還是痛苦，很多時(shí)候取決于你分析問題的角度，以及理性層面最終給出的判斷。 一直以來，社會上流傳著這么一個(gè)觀念：對和錯(cuò)都是相對的，世界上沒有絕對的是非善惡。原因是，絕大多數(shù)人在判斷一個(gè)事物對錯(cuò)與否的時(shí)候，總是站在自己的立場上，以自身利益為標(biāo)尺去衡量一切。因?yàn)槿藗兊睦娌豢赡芡耆恢?，那么所持的立場?dāng)然也就各不相同，對同一個(gè)客觀事物的定性自然也就不一樣。 個(gè)人認(rèn)為，以上論述中，最精華的部分是：衡量對錯(cuò)的標(biāo)尺是利益。我不得不承認(rèn)，確實(shí)如此，現(xiàn)實(shí)生活中，利益確實(shí)是最常用的一個(gè)標(biāo)尺，人們幾乎是用它來衡量一切。例如，一個(gè)人如果能夠捍衛(wèi)國家利益，或者像劉翔那樣為國家贏得榮譽(yù)，他就會成為人們眼中的英雄，會得到許多的表彰，會得到大眾的崇拜。這個(gè)人為國家利益所做的一切，當(dāng)然也就算是正確的，具有相對正義性。 再比如，人與人之間，某人對你好，某人的言行符合你的利益時(shí)，你就會說某人是善良的，你會說他是個(gè)好人，你想想是不是這樣？當(dāng)某人的言行不符合你的利益時(shí)，你便會說某人是邪惡的、是個(gè)壞人，你參照世事想一想，我說的對不對？所以，十九世紀(jì)的英國首相HenryJohnTemple LordPalmerston才說出了這樣一句名言：“沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永恒的利益?！?/div> 雖然，在現(xiàn)實(shí)中，大多數(shù)時(shí)候，利益是人們衡量善惡的標(biāo)尺，但這卻不是真相的全部。因?yàn)?，我們還觀察到了另外一個(gè)客觀事實(shí)：利益總是在不斷變化，個(gè)人的立場、國家的立場，也在不斷的變化，可是人們對于是非善惡的界定標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)候卻并不會因?yàn)樽陨砝婧土龅淖兓淖儭?/div> “利益”雖然經(jīng)常被人們用作衡量善惡的標(biāo)尺，但卻不是唯一的標(biāo)尺，更不是終極標(biāo)尺，超越于利益之上，還有一把更精確、更公正、更客觀的尺子，用來衡量人類社會中的一切事物。用這把尺子來衡量，善就是善，惡就是惡，對就是對，錯(cuò)就是錯(cuò)，不存在任何相對性。 這把無形的尺子，就是我們通常所說的“普世價(jià)值觀”。 普世價(jià)值觀，顧名思義，就是普遍適用、放之四海而皆準(zhǔn)的真理。人類歷史進(jìn)入文明時(shí)代之后，尤其是宗教信仰出現(xiàn)以后，普世價(jià)值觀的內(nèi)涵就基本確定了下來。特別需要指出的是，不同文明之間雖然存在差異，但對于普世價(jià)值的認(rèn)同卻是驚人的一致。西方基督文明推崇寬恕、博愛、誠實(shí)、公正；中國儒家的核心思想是中庸、慎獨(dú)、仁愛、忠??；佛教宣揚(yáng)的是因果、慈悲、誠實(shí)、忍耐。 普世價(jià)值，超越民族、種族、國界和信仰，是全人類共同擁有的價(jià)值觀。為啥普世價(jià)值觀就如此牛逼呢？因?yàn)樗菍θ诵缘母叨雀爬ê涂陀^總結(jié)，它體現(xiàn)的是全人類的一種共性。若你反對普世價(jià)值，就等同于是在反人類。這些年，一直有人在宣揚(yáng)什么“西方普世價(jià)值觀不適合中國國情”之類的論調(diào)，說這種話的人，說到家他就是反人類。 具體的說，普世價(jià)值觀由三個(gè)基本要件組成：公平、正義、自由。 何謂公平呢？公平不是指物質(zhì)財(cái)富的絕對平均，他是指競爭機(jī)會的均衡和基本人權(quán)的對等，簡單說就是不能有特權(quán)。這么說吧，你可以有錢，你可以當(dāng)官，你可以有個(gè)好爹，你爹也可以叫李剛或者李雙江，你也可以是高帥富，但你不能因此就享有比屌絲們更多的機(jī)會和人權(quán)，不能因此就吃特供食品，不能因此就可以在下像棋的時(shí)候拿著小卒子當(dāng)車使，更不能因此就可以隨便開車撞人而不受懲罰。這就是公平。 至于正義，我是這么理解的，正義就是事實(shí)真相，就是人的行為和事物的最終結(jié)果，必須符合邏輯、合乎道德規(guī)范。更通俗的說，正義就是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。作惡者，必須得到相應(yīng)的懲罰，行善者，也應(yīng)該得到相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。比如，南宋時(shí)的岳飛，以“莫須有”的罪名冤死于風(fēng)波亭，可是呢，歷史最終還給了他清白，給予了他應(yīng)有的地位和榮耀。而害死岳飛的趙構(gòu)和秦檜，則被永遠(yuǎn)釘在了歷史的恥辱柱上。這就是所謂的正義昭彰。澄清事實(shí)，還原真相，懲惡揚(yáng)善，就是維護(hù)正義。 很多時(shí)候，我一說起感覺自己的生活不夠自由，一些朋友就反駁我，他們說世界上沒有絕對的自由，自由都是相對的，比起元朝時(shí)期的人們，我們的生活已經(jīng)很自由了。對于說這些話的人，我感覺很無奈，因?yàn)樗麄兏静恢雷杂傻恼嬲x。真正的自由，不是說為所欲為，想干嘛就干嘛，也不是說我不想干嘛就可以不干嘛，不是那意思。自由是指，我們每個(gè)人，必須要學(xué)會約束自己的行為，以便不妨礙他人的自由意志和固有權(quán)利，不違背公平正義的大原則。用最流行、最通俗的語言解釋就是：我可以騷，你不能擾。 在解釋壓力本質(zhì)的那一章曾經(jīng)講過，人對現(xiàn)實(shí)的改造能力是有限的，當(dāng)我們無法改變現(xiàn)實(shí)時(shí)，就只能改變自我。可是，不知道你想過沒，我們自己，也是客觀現(xiàn)實(shí)的一部分，改變了自我，其實(shí)也就是改變了現(xiàn)實(shí)?？梢赃@么說，無論你改變了現(xiàn)實(shí)還是自我，你都在一定程度上，掌控了自己的命運(yùn)。這也就是我們研究和學(xué)習(xí)心理學(xué)的根本目的所在。 人的一生，其實(shí)就是不斷選擇的一個(gè)過程。而人的性格，往往決定了你最終會做出何種選擇。所謂：性格決定選擇，選擇即是命運(yùn)。 自信只是我們完善自我人格這一過程中的副產(chǎn)品，你不能把它作為單獨(dú)的目標(biāo)來追求。否則，縱然你找到了那種良好的自我感覺，恐怕也是暫時(shí)的，隨著時(shí)間推移和環(huán)境的變化，這種感覺會隨之消失。 在實(shí)踐中，越想消除自卑感的時(shí)候，往往自卑感就越強(qiáng)烈，你就越是把注意力放到那些引發(fā)你自卑情緒的事情上去，自卑感越強(qiáng)，你就越緊張，越緊張，你的自我感覺就越發(fā)惡劣。類似的還有社交恐怖、強(qiáng)迫行為等等，你越想克服它們，其癥狀就越是強(qiáng)烈，這在心理學(xué)上叫做負(fù)強(qiáng)化效應(yīng)。 請記住下面這句話：心態(tài)變了，命運(yùn)就一定會變。 |
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