再悟“陋室銘”

—— 窮則獨(dú)善其身

   山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，

   草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，

   無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”

    唐代詩豪，劉禹錫這篇膾炙人口的“陋室銘”，是我多年的最愛，以書法形式寫過幾次已記不清了，眼下賦閑，決定改用行書字體，以刻板藝術(shù)形式，將它鐫刻在仿紫檀木板上，再裱以金底的波音片，封邊鑲框做成匾額掛于客廳，效果頗佳：看著那收放不羈的刀痕，呈示著刻字藝術(shù)的粗獷之美，再加以那金色群龍襯底的烘托，頓顯大氣輝宏，真可謂：字字入木三分，句句出語鏗鏘，銘文鐫鏤心間。

      劉禹錫，貞元年間考入進(jìn)士，（相當(dāng)于現(xiàn)在的研究生以上學(xué)歷．）官至“監(jiān)察御史”（相當(dāng)于現(xiàn)今的中紀(jì)委）。因反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力，參與“永貞革新”。 革新失敗后，被謫貶到郎州（今湖南常德市）任司馬（相當(dāng)市級(jí)公安局局長），后又被貶遷安徽和州（今安徽和縣）作通判（州郡官的副職）。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里享受三間三廂的房子。可和州縣縣長是個(gè)勢利小人，看劉禹錫是被貶之人，就故意作梗刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫無怨言，反而很高興離這樣的人遠(yuǎn)些，隨手寫下兩句對聯(lián)，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！敝h知道后很生氣，吩咐差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷至北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也不錯(cuò)，劉禹錫仍不計(jì)較，并見景生情，又在門上撰寫一副對聯(lián)：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京?！蹦俏恢h見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的小人，實(shí)在欺人太甚，劉禹錫遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的“陋室銘”，并請人刻于石碑上，立在門前。氣得知縣一籌莫展，啞口無言，于是這首傳世佳作問世了。

      這篇不足百字的室銘，表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格，作者的樂觀心情是寶貴的財(cái)富。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì)滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。

      在今天商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，這篇銘文更具有格外的現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)其為人之本。要而言之，室無妨可以陋，而德卻必須馨，馨的宗旨就是不慕虛榮，不與世俗同流合污的生活態(tài)度，以及對精神生活的不懈追求。這樣個(gè)人一定會(huì)少卻許多煩惱，世間會(huì)了卻很多丑陋。

      在鐫刻過程中，我領(lǐng)悟最深的是——人，一定要有點(diǎn)精神生活，只有這樣才會(huì)有淡泊物欲之心。

      如今吾輩已退休在家，雖然手持“老年俱樂部”的門票，但不同隠居，不等于世外，縱觀房前屋后，鬧哄哄毋容樂觀，再看室內(nèi)亦非“萬紫千紅”、“滿園春色”。改革與保守，前進(jìn)與后退，復(fù)辟與反復(fù)辟……尚在博弈未見分曉，危機(jī)猶存?！熬S穩(wěn)”能越維越穩(wěn)嗎？它是解決體制問題的靈丹妙藥？退休未敢忘憂國，老有所為勤思考——這是自己的精神脊梁。

      現(xiàn)實(shí)生活里明天會(huì)不會(huì)更美好，不知道，但肯定明天會(huì)更老。眼下雖然更覺得地心引力的召喚，但朝陽夕陽一樣紅，才是硬道理。所以日子要打發(fā)，每日有朋友來往相聚，談笑間雖無鴻儒，到也不乏有識(shí)之士。交往中沒有社會(huì)的腐酸氣，更不見孔方兄的影子?！鞍笭┲畡谛巍贝_無，但也不可以飽食終日，無所事事。依據(jù)個(gè)人興趣、愛好、和能力，老有所樂。心不老，知識(shí)不老是關(guān)鍵，趕上信息時(shí)代，拜電腦為師寫寫博文，瀏覽世界；金石書畫，樂在其中。沒人理我不重要，重要的是自己理自己，來實(shí)現(xiàn)晚年價(jià)值。我想這也是詩文中所表現(xiàn)的不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的淡泊精神——這是一種精神高地。

      歲月的流失，更曉得它的凌厲。器官樣樣俱在，只是樣樣都下垂了。錢可以買到名藥，但買不到健康。由此可見健康之重要，但人們在追求身軀健康時(shí)，卻忽略了心理健康的潛能，實(shí)質(zhì)上它更是健康長壽的金標(biāo)準(zhǔn)。這潛能來自精神世界的自我感悟和修煉?！罢勑τ续櫲濉?、“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”的處世態(tài)度，總比相信金錢萬能的“拜金者”活得瀟灑自如。心理建設(shè)要靠自己，皺紋長在臉上，不要長在心上——這是一個(gè)精神標(biāo)桿。

      我國歷代的名人賢士都對個(gè)人的精神世界修煉很注重，這樣的例子不勝枚舉。如晉朝陶淵明，人生態(tài)度十分達(dá)觀，無窮達(dá)之念，無貴賤之憂，無生死之慮，“不為五斗米折腰”的品格被后人廣為傳頌，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”就是他們的精神世界展現(xiàn)。當(dāng)每個(gè)人都能回歸到心靈的平靜，社會(huì)自然不再喧囂、不再浮躁。

      淡泊金錢的人，才能樂觀豁達(dá)，才是永遠(yuǎn)向上的人。人生不在于長短，不在于金錢的多少，而在于是否有意義，回首人生的價(jià)值，不在于向社社會(huì)索取了什么，而在于為社會(huì)留下了什么。

                           2012-6-20    于大連 靜遠(yuǎn)齋