漢族婦女潑辣性格之分析

程美信

一個(gè)民族的優(yōu)秀離不開(kāi)母親的哺育。當(dāng)一個(gè)社會(huì)的女性文化與母親人格出現(xiàn)嚴(yán)重缺失，那么，這個(gè)民族不論在生理還是心理、行為還是思想、道德還是氣質(zhì)將不堪一擊。換言之，中國(guó)人普遍的茍且軟弱在于母愛(ài)不足和嬰兒期障礙。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)女性生態(tài)的內(nèi)在缺失直接影響到整個(gè)民族的人格品質(zhì)。由于中國(guó)女性的自然天性和母愛(ài)本能遭到父權(quán)宗法過(guò)度干擾以及破壞，使她們只剩下子宮生殖力和性交作用，喪失了母體原始（自然）精神力量。如果要使一個(gè)民族走向徹底墮落和道德敗壞，首先將阻止他們獲得正常母愛(ài)的心靈乳汁。

記得我八十年代初抵達(dá)內(nèi)蒙古牧區(qū)時(shí)，草原母親給我終生難忘的印象，她們是我在漢人社會(huì)所不可能遇到的母親們，因?yàn)槲覀儩h人母親是一個(gè)非常狹隘而具體的母親，草原母親們則是所有孩子們的母親。當(dāng)她們面對(duì)一個(gè)流浪兒時(shí)，她們始終從另外一個(gè)女人、另一個(gè)母親的感情立場(chǎng)出發(fā)，并將我當(dāng)作她們的一個(gè)離家遠(yuǎn)走的孩子。我遇到幾個(gè)不同年紀(jì)的草原母親都大意表達(dá)出一致母愛(ài)之情：“孩子，你一人離家來(lái)這么老遠(yuǎn)，那會(huì)把你媽媽擔(dān)心死了”。事實(shí)上，那時(shí)我已是一名２０歲老流浪兒了，我靠畫(huà)人像走遍了大半個(gè)中國(guó)，從沒(méi)有遇到象草原母親這種自然大地般的母性情懷，相反，漢人婦女普遍把我當(dāng)成嫌疑犯和流串犯，當(dāng)然也遇到善良的漢人，但比較草原母親們則少得可憐，而且缺乏她們那種純粹自然的母愛(ài)之情，至少她們沒(méi)有絲毫懷疑我是“壞家伙”。這使我堅(jiān)信：我們漢族（包括漢化少數(shù)民族，如壯苗南蠻）女人基本喪失了母愛(ài)天性和自然情感，她們無(wú)不是強(qiáng)大父權(quán)宗法的精神閹割物，除了子宮生殖力和性交器官之外，她們能夠給予男人的性需要之外，還有就是繁衍的生殖力。即便一位再善良的漢人母親，她們決不會(huì)把一個(gè)陌生孩子當(dāng)作自己姐妹的孩子或者所有母親們的孩子看待。嚴(yán)格的說(shuō)，只有自家孩子才是真正的孩子。這種情感極端自私性與夫權(quán)宗法的極端性所完全一致，從而導(dǎo)致親子與非親子、繼母與生母的分明經(jīng)緯。

有“天才科學(xué)家”和“殺人魔鬼”之稱的哈伯教授，他研發(fā)的氯氣化學(xué)武器首次拉開(kāi)人類大規(guī)?；瘜W(xué)戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕，1915年4月21日夜，伊普雷一役造成敵軍5千多人死亡，一萬(wàn)五千多人中毒致傷，哈伯受到德皇嘉獎(jiǎng)。哈伯夫人克拉克曾在科學(xué)事業(yè)上一心一意支持丈夫，當(dāng)她了解到丈夫發(fā)明成果的殺傷力，作為充滿母性之愛(ài)的女人以及所有母親之一，她更能了解其他母親在撫育生命的艱難以及失去丈夫、兒子與兄弟的悲痛。再當(dāng)她反對(duì)丈夫從事殺人科研工資失敗之后，她徹底絕望了，只好采取自殺來(lái)喚醒丈夫的人性良知。她的死終于哈伯放棄軍事化學(xué)的研發(fā)，并致力于民用化學(xué)發(fā)展。哈伯夫人的表現(xiàn)是人類母親的大地情懷，她們不僅是人類生命的子宮，更是愛(ài)力量之源泉和人格道德的搖籃。當(dāng)一個(gè)社會(huì)女性的母愛(ài)被人為的阻止或抑制，那么這個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)都生活在恐怖與災(zāi)難之中，每個(gè)人生命隨時(shí)可能遭到無(wú)情踐踏。

此外，我在國(guó)外生活了少半生，感觸更為良多，那就是西方女性始終保持女性天然固有情感方式和道德氣質(zhì)。即使在理性化、戰(zhàn)士化的男人們看來(lái)：“女人就是善良的”；包括女性也普遍認(rèn)定自己是“善良”的化身，并始終堅(jiān)持做一個(gè)善良女人為人生最高追求，她們因此得到全社會(huì)普遍尊崇。西方的“女士?jī)?yōu)先”具有其內(nèi)在的合理因素，海上船只均以女性命名，這種文化習(xí)俗不難看女性崇高的精神力量。在女性文化以及她們自然天性沒(méi)有被徹底扼殺的社會(huì)里，男人不論有多么兇悍野蠻和理性殘忍，他們面對(duì)女性有一種無(wú)法逾越的道德自卑感，那就是她們是人類的母親，有著無(wú)法抗拒的力量（愛(ài)）。之所以，“女人是善良的”定語(yǔ)在斯堪地納維亞社會(huì)流行得如似中國(guó)的成語(yǔ)，有著不可懷疑的價(jià)值認(rèn)同，它是從母系社會(huì)一直根植人們心目中的觀念判斷。而父權(quán)宗法絕對(duì)化中國(guó)，“無(wú)毒不丈夫，最毒婦人心”和“唯女子小人難養(yǎng)”則根深蒂固，這種定性語(yǔ)式不僅是一種社會(huì)普遍偏見(jiàn)，它也是一個(gè)真實(shí)生活的折射，因?yàn)橹袊?guó)女人徹底喪失了善良天性和母愛(ài)力量，她們成為他性的生殖物，被褻瀆和咒罵的對(duì)象。因?yàn)橹袊?guó)人只對(duì)自家母親具有自私的尊敬感，對(duì)待別人母親可以“操”字作為動(dòng)詞前綴?！安?/SPAN>TMD”恰恰體現(xiàn)了母親形象長(zhǎng)期遭到褻瀆的文化表現(xiàn)，或者說(shuō)所有女性并沒(méi)有在現(xiàn)實(shí)生活阻止孩子的詛咒母親的習(xí)俗。

在蘇聯(lián)即將解體的前夜，軍隊(duì)受命開(kāi)往莫斯科鎮(zhèn)壓示威市民，在坦克護(hù)衛(wèi)下開(kāi)向首都，一場(chǎng)血腥災(zāi)難臨近人們的眼前；可俄羅斯婦女挺身而出，她們來(lái)到郊外公路上，以母親的名義請(qǐng)求士兵們不要進(jìn)莫斯科鎮(zhèn)壓民眾；就在她們的懇求和阻撓之下，政府最高軍事命令隨之失效，致使蘇聯(lián)一夜間成為了歷史。盡管蘇聯(lián)解體有內(nèi)外諸多復(fù)雜因素，那跪臥在郊外公路的俄羅斯母親們只是一個(gè)插曲小節(jié)，可它足以證明了女性在人們內(nèi)心中崇高地位和道德號(hào)召力。試想，如果莫斯科郊外那一幕出現(xiàn)在中國(guó)，恐怕一切無(wú)濟(jì)于事，用北京話說(shuō)“該怎樣怎樣”。因?yàn)槲覀兊哪赣H缺乏那種崇高的內(nèi)在號(hào)召力，盡管她們有著人類母親一樣的天性，但限于強(qiáng)大父權(quán)與宗法改造，她們喪盡那種女性與母親所的感召力。取而代之是“啊，祖國(guó)，母親！”注意，“祖國(guó)”在解構(gòu)學(xué)上一個(gè)純粹男性權(quán)力概念，“示”跟祭祀有關(guān)，甲骨文本作“T”，象祭臺(tái)形；“且”為男性之陽(yáng)具?？催^(guò)電影《平原游擊隊(duì)》，一位母親從李向陽(yáng)（游擊隊(duì)長(zhǎng)）奪過(guò)手槍，親自槍決了做漢奸的親生兒子。這種大義滅親的超自然道德的母親行為，從本質(zhì)是違法自然倫理和母愛(ài)天性，可政治說(shuō)教使它被謳歌哄抬，可見(jiàn)父權(quán)文化和宗法道德對(duì)母親天性的極大強(qiáng)暴，從父、從夫、從子，完全使她們喪失了獨(dú)立人格和自我尊嚴(yán)，使她們身上的寥寥母愛(ài)也極為扭曲。

盡管西方人存在“女人危險(xiǎn)”的普遍說(shuō)法，那囿于男性自身弱點(diǎn)而言的，因?yàn)樗麄兘?jīng)不起女性魅力誘惑。在中國(guó)女性則被認(rèn)為是“禍水”，其本身具有邪惡性。事實(shí)上證明，歐洲歷史較落后于東方國(guó)家，正是這種落后性使其社會(huì)保持一種原始性活力，女人的固有天性也保持在女性人格文化之中。如希臘羅馬人比北歐人較早開(kāi)化，受基督教文明影響相對(duì)較深北歐社會(huì)，女性原文化生態(tài)卻明顯弱于斯堪地納維亞社會(huì)。即便在西方人看來(lái)，北歐女性是非常獨(dú)立的，一度成為“性解放”代名詞，這些都是文化差異造成的一種誤解。北歐女性社會(huì)生態(tài)受宗教束縛與父權(quán)強(qiáng)暴相對(duì)較淺，在男女平權(quán)和婦女解放方面，幾乎沒(méi)花多少努力便取得具有父權(quán)強(qiáng)大傳統(tǒng)的文明古國(guó)所不可想象的成效。在斯堪地納維亞的舊時(shí)鄉(xiāng)村里，不分男女老幼，全裸露集中一起洗桑拿，夏天里則裸體曬日光浴，這些都由于惡劣自然氣候所決定的社會(huì)習(xí)俗，這種純樸的自然原生態(tài)風(fēng)俗在過(guò)度開(kāi)化的歐洲文明社會(huì)看來(lái)是“愚昧落后”和“傷風(fēng)敗俗”，其實(shí)，它不過(guò)是人性與健康的原生態(tài)。在身心不健康的過(guò)度開(kāi)化和早熟老化的中國(guó)人看來(lái)，那是不可思議“性解放”。正如后儒家痛斥《鄭風(fēng)》盡是淫亂私奔之辭?？梢?jiàn)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)判斷即便是一種荒謬偏見(jiàn)，但它往往是荒唐行為所促成的實(shí)際判斷。

回到當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活中來(lái)，可以通過(guò)大量事實(shí)說(shuō)明許多問(wèn)題。如當(dāng)下中國(guó)剖腹產(chǎn)和奶粉養(yǎng)嬰在都市中極為盛行，剖腹產(chǎn)的刀痕被被譽(yù)為中國(guó)當(dāng)下新女性的時(shí)尚標(biāo)志。這些，對(duì)于一名想成為母親的西方女性來(lái)說(shuō)，卻是非常不得已的行為。盡管舊時(shí)歐洲貴族女性盛行奶媽代乳，其目的在于屈服父權(quán)社會(huì)之需要。此外，在沒(méi)有特殊情況下，西方母親都力求成為一名健康而自然的合格媽媽，母乳與自然順產(chǎn)都有益加深母子感情的必要過(guò)程，也是一個(gè)母親的幸福與榮耀。然而，中國(guó)當(dāng)代母親在沒(méi)有健康必要情況下，竟然毫不猶豫地選擇剖腹產(chǎn)和奶粉喂養(yǎng)；她們似乎都有充分理由覺(jué)得這樣做，說(shuō)穿了就是軟弱和自私，如身材體形、夫妻感情、性愛(ài)質(zhì)量、無(wú)痛苦等等，其中最重要的被動(dòng)男性中心。

一位中國(guó)年輕媽媽一旦婚姻破裂或面臨離婚，那便想方設(shè)法的拋掉孩子這個(gè)“小尾巴”，親朋好友也縱容她這么做。之所以，中國(guó)小孩不僅對(duì)大人離異具有一種無(wú)形恐懼，還有父母再婚的繼母或繼父懷有“恐懼癥”；這種恐懼感是真實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)反映，并非孩子們空穴來(lái)風(fēng)的心理恐懼感。因?yàn)樵谥袊?guó)女人看來(lái)，非親生孩子根本不是孩子，在非親生父親看來(lái)是“野種”。一旦遇生了殘疾嬰兒，他們往往被無(wú)情地拋棄（這里有計(jì)劃生育政策因素），但是親生母親忍心拋棄親生孩子，不僅外在壓力，在道德上必須有一種超凡力量，至少其心理承受力和自我控制力是驚人的，可以用“鐵石心腸”加以形容。這些也說(shuō)明了，女人迫于夫權(quán)秩序和自身處境，不得不違背女性的自然天性和母愛(ài)本能，久而久之，它們?cè)斐闪伺缘囊环N內(nèi)在缺失。

此外，中國(guó)從寡婦與離婚女性看到另一些問(wèn)題。那就是一些寡婦要比離婚女性更具有強(qiáng)烈的母愛(ài)責(zé)任感，原因是她與亡夫的感情決定了她們對(duì)孩子的態(tài)度。同樣，離婚女性缺失母愛(ài)也由于夫妻經(jīng)歷矛盾沖突所引發(fā)。當(dāng)然，寡婦中試圖擺脫孩子再婚也極為普遍，尤其在生計(jì)極為艱難的傳統(tǒng)社會(huì)，加之宗法觀念和血統(tǒng)香火的根深蒂固，這一極端導(dǎo)致女性本能或母親自主性面臨強(qiáng)大社會(huì)外力干預(yù)而無(wú)所適從。同時(shí)，我們從中國(guó)男性普遍不尊敬女性或歇斯底里的對(duì)女性蔑視中可以看出，由于中國(guó)女性普遍缺失的自然母愛(ài)，從而造成她們普遍不受長(zhǎng)大成人之后男性的尊重；或者說(shuō)，她們受尊重只限于自家子女；這與她們的母愛(ài)只局限于親生子女的狹隘范圍所得的報(bào)酬所一致，這也使她們毫無(wú)公共地位可言。中國(guó)的父母官之所以拼命大撈特?fù)?，然后盡可能滿足自家子女享受，這種自私兒狹隘動(dòng)機(jī)完全符合中國(guó)宗法倫理。由于女性公共地位的微乎其微，中國(guó)人喜好或習(xí)慣說(shuō)“操你娘”和“操他媽”就不足為奇。因?yàn)橐幻袊?guó)男人即使在家中得到母親和姐妹百般疼愛(ài)，一旦到社會(huì)上則陷入一群刁蠻潑辣的女性包圍之中，這種傷害將徹底破壞男性從自家母親以及姐妹那里所得的感情溫存。

無(wú)論在上?；虮本?，這些代表現(xiàn)代文明的中國(guó)大都市，路見(jiàn)女性罵街甩潑則是司空見(jiàn)慣。這種現(xiàn)象在日本、歐美和中東都極為罕見(jiàn)，雖然不乏有男女爭(zhēng)吵，但男女性別底線則清晰有度，如女人打男人一個(gè)耳根并不算過(guò)分，但男人還手和主動(dòng)打女人則極為罕見(jiàn)，同時(shí)，女人齜牙咧嘴和大罵山門(mén)卻不多見(jiàn)。女人最掉價(jià)或最損自身尊嚴(yán)的就是做“潑婦”或“惡婦”，它直接威脅到所有女性形象和公共尊嚴(yán)?？蛇@些在中國(guó)社會(huì)是肆無(wú)忌憚，女性甚至以狠、潑、刁和蠻為榮，將它作為一種生存手段和生活策略?？梢哉f(shuō)，潑辣成為中國(guó)婦女一大性格特色，張星弛嬉劇中老鴇都是“母夜叉”，這種舞臺(tái)形象充分刻寫(xiě)中國(guó)女性潑辣面。當(dāng)然，這不能全怪女性，因?yàn)樗齻冃詣e價(jià)值在極端夫權(quán)下遭到破壞。

罵山門(mén)可謂是傳統(tǒng)中國(guó)婦女一大絕活，也可以譽(yù)為中華傳統(tǒng)文化之精髓。多年前，本人在天津火車站目睹兩個(gè)售貨員相互對(duì)罵，那情形令人刻骨銘心，雙方以最惡毒刻薄的話語(yǔ)羞辱對(duì)方，我至今記得其中一位以羞辱自己的方式來(lái)羞辱對(duì)方，大意說(shuō)“你信嗎？我們扒了褲子躺在大街上比比看，保準(zhǔn)有人先干我，你準(zhǔn)是沒(méi)人要”，原話是非常不堪入耳的，如此損人辱己的事情只有人格扭曲的中國(guó)女人才為可能。如果分析這種人格扭曲和性格分裂的行為現(xiàn)象，那就是中國(guó)女性的社會(huì)價(jià)值過(guò)于生理化，一旦成為婦人便徹底喪失其社會(huì)價(jià)值；或者說(shuō)，她們價(jià)值只能限于家庭內(nèi)部和生殖作用，從少女到婦人都是一個(gè)人格裂變的過(guò)程，容易走向破罐子破摔的生活極端。

中國(guó)當(dāng)代女性普遍奉行“短命哲學(xué)”；那將年輕美貌當(dāng)作一種交換籌碼，能拽則拽，能嬌則嬌，能賣則賣，不僅社會(huì)將女性當(dāng)作有限期支票，而且女性自身也在發(fā)揮她們身上有效期內(nèi)的最大價(jià)值。通常一場(chǎng)普通婚禮就把男方在經(jīng)濟(jì)上拖垮，婚禮排場(chǎng)表現(xiàn)夫婿對(duì)女方尊重，結(jié)果釀成一場(chǎng)在女人身上的災(zāi)難，這種高規(guī)格的婚娶方式往往導(dǎo)致男性把妻子或女人當(dāng)作貨幣對(duì)等物。事實(shí)上，它是女性生存空間和價(jià)值體現(xiàn)過(guò)于狹小所導(dǎo)致一種惡性現(xiàn)象，一方面是女性缺少獨(dú)立自主性，被動(dòng)于世俗價(jià)值和傳統(tǒng)偏見(jiàn)；另一方面男性迫于社會(huì)習(xí)慣和女性虛榮所做出的兌現(xiàn)承諾，雖然男性看似占據(jù)了主導(dǎo)地位，但實(shí)際上也是受害者。因此，中國(guó)女性一旦婚后和成為婦女，普遍變得麻木不仁和潑辣刁蠻，它并不限于鄉(xiāng)村女性，城市知識(shí)女性也不例外。

年前報(bào)道了一名復(fù)旦女博士在美國(guó)夏威夷遭到暴力事件，在網(wǎng)絡(luò)上引起轟動(dòng)性反響，并觸及了民族情緒的敏感神經(jīng)。由于后來(lái)媒體深入挖掘和報(bào)道，才清楚該女博士在酒店里跟與一名領(lǐng)團(tuán)老頭（同胞）因發(fā)票問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)吵，女博士拉著老人不放，酒店保安見(jiàn)狀便過(guò)來(lái)幫助老人解脫，這不僅是他的工作，同時(shí)在美國(guó)人看來(lái)，天大事情都不能有肢體舉動(dòng)，何況一個(gè)年輕人跟一個(gè)老頭發(fā)生肢體沖突。保安的出手結(jié)果被女博士視為一種敵意，由于體力根本不及男性，她采取了中國(guó)女性慣用手段（甩無(wú)賴）。據(jù)報(bào)道：女博士躺在地上用手足勾住該保安死死不放，可見(jiàn)那個(gè)保安極為被動(dòng)，從體力上他不至于落得這種境地，后來(lái)警方出面才了結(jié)此事。從此事鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)到不了了之，盡管是一起孤立事件，但它說(shuō)明了中國(guó)女性在兩性生態(tài)策略上極為失敗，不是缺乏教養(yǎng)那么簡(jiǎn)單，根本就沒(méi)有女性文化，迫使她們使用最不得已手段捍衛(wèi)自己的利益。這一切說(shuō)明了中國(guó)女性自然本性和生存文化遭到徹底破壞的必然結(jié)果。如果讓一位普通西方女人用體力去挑釁一個(gè)男人，在氣質(zhì)上、理智上、策略上和習(xí)慣上都不可能，那樣最終結(jié)果是女人一敗涂地。這可能是西方男女兩性外在氣質(zhì)巨大差異產(chǎn)生一種男女規(guī)范秩序，形成“好男不與女斗”和“好女不與男斗”的穩(wěn)定關(guān)系。更重要的是，中國(guó)女性自尊意識(shí)和自我意識(shí)非常薄弱，她們的潑辣和嘴臭使她們一生中吃了不少苦頭。這種惡性關(guān)系是男女互相不敬所致，在一個(gè)具有女性文化生態(tài)的社會(huì)里是完全可以避免的。

從中國(guó)的女人罵女人、女人對(duì)待女人等方面發(fā)現(xiàn)：中國(guó)女性的生態(tài)文化是相當(dāng)缺失的，包括歷史上一些專對(duì)女性的酷刑就不難發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。關(guān)于蘇妲發(fā)明的種種對(duì)付女人酷刑暫且不說(shuō)，因?yàn)楫吘箤儆趥髡f(shuō)，可傳統(tǒng)中國(guó)的婆媳、妯娌、姑嫂關(guān)系一旦交惡起來(lái)，那是最可怕的人間煉獄。其次，中國(guó)繼母的惡劣名聲與實(shí)際繼母作為則具有很大吻合性，類似繼母虐待兒童事件均足見(jiàn)媒體報(bào)道。生存空間的狹小和社會(huì)價(jià)值的偏失使中國(guó)女性變得狹隘與刻薄，她們不可能象草原母親那樣對(duì)待一個(gè)孩子，更不會(huì)從另一個(gè)母親立場(chǎng)去對(duì)待一個(gè)孩子；因?yàn)樗齻兩砩夏笎?ài)天性遭到強(qiáng)大夫權(quán)宗法的干擾破壞，使她們社會(huì)行為與天性本能存在巨大裂痕。與此同時(shí)，她們性別價(jià)值與人格尊嚴(yán)也更局限他性范圍，缺乏自我把握的價(jià)值判斷，即怎樣做女人和怎樣的女人是適合女人自己，這些問(wèn)題對(duì)于中國(guó)女性來(lái)說(shuō)極為困惑模糊的事情。誠(chéng)然，包括在這種環(huán)境中生長(zhǎng)的男性在內(nèi)，他們?nèi)恍枰獧?quán)威駕馭并鞭打著他們生活。這也是民族奴性文化的根源要素。

以中國(guó)家庭教育為例，母親很少向孩子灌輸尊重女性和兩性平等的思想觀念。相反，“狐貍精”、“妖怪精”和“騷貨”等字眼常常出自母親之口。重男輕女偏見(jiàn)上，女性甚至比男性更為強(qiáng)烈。由于現(xiàn)實(shí)生活中的性別歧視極為嚴(yán)重，加劇了女性扭曲而自損的主觀愿望。一個(gè)母親生了五個(gè)兒子或者生了五個(gè)女兒，不僅在社會(huì)看法的巨大差異，在家庭經(jīng)濟(jì)和社會(huì)博弈也大不相同。因此，重男輕女具有社會(huì)實(shí)質(zhì)因素，社會(huì)觀念和女性自覺(jué)可以減少這種社會(huì)傾向的極端化。

可以說(shuō)，在女性惡劣生態(tài)里成長(zhǎng)的中國(guó)男人，不可能具有普遍尊重女性和懂得尊重女性的意識(shí)。因?yàn)樵谂笋唏僦芯捅还噍斠环N不利女性自身生態(tài)的偏見(jiàn)觀念。這些也是女性內(nèi)在健康生態(tài)和人格遭到破壞的必然結(jié)果?；蛘哒f(shuō)，這是一種惡性循環(huán)的社會(huì)狀態(tài)，即在沒(méi)有得到健康母愛(ài)的人群中，無(wú)論他們體格多么強(qiáng)壯和智力多么腦聰，其道德情商必然出現(xiàn)障礙。另一個(gè)精神現(xiàn)象分析，中國(guó)女性溫柔的外表和堅(jiān)韌的毅力，卻隱藏著極端分裂的內(nèi)在性格沖突，它是天性扭曲和人格裂變所引發(fā)一系列精神疾病。進(jìn)一步說(shuō)，這種女性群體中誕生的孩子，不僅缺失嚴(yán)格而正常的母愛(ài)，他們同時(shí)也不會(huì)成為尊重女性之人。

中國(guó)沒(méi)有嚴(yán)格意義的女性文化和女性意識(shí)，她們的所思所為來(lái)自夫權(quán)的支配力量。誠(chéng)然，這種夫權(quán)的支配力不是所有男性的，恰恰是一種文化權(quán)力意志、中國(guó)人所仰望崇拜的“王者風(fēng)范”和“圣人之道”，盡管它是一種被無(wú)形虛擬的神格，但卻是一種無(wú)限權(quán)威的秩序，中國(guó)人叫它“內(nèi)圣外王”，霸道與仁慈、上帝與魔鬼是同體混合物，正是它吞噬了中國(guó)母親的大地之魂，并感交造育了一個(gè)缺少母愛(ài)和沒(méi)有人格的怪胎民族。