人生如同懸崖間的鐵鎖橋

人活著必須要承受人生的痛苦，人生的道路不是一帆風(fēng)順的，要面臨很多的選擇，要能經(jīng)的起考驗(yàn)，經(jīng)得起誘惑。名利、美色、欲望、嫉妒、仇恨…     人生之路有太多的痛苦，歡樂(lè)和愉快太短暫太少，我們要經(jīng)受人生的痛苦。雖然人生有許多痛苦，但我們要戰(zhàn)勝，享受戰(zhàn)勝痛苦之后的歡樂(lè)和輕松。    

    兩座懸崖遙遙相望對(duì)，此崖為“生”，彼崖為“死”，中間有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵索橋連接著。人生之路正如兩座懸崖間的鐵索橋，而這座鐵索橋又由大大小小痛苦組成的璉環(huán)連接而成。  

  人生路上痛苦與快樂(lè)必然行影相隨，人活著又無(wú)法選擇，有誰(shuí)能說(shuō)我只要快樂(lè)不要痛苦呢？勇敢一點(diǎn)的承受痛苦，這才是人生之要義，沒(méi)有痛苦的人生，不是完美的人生，快樂(lè)也不會(huì)是完美的。   

婚外戀，人們觀點(diǎn)、態(tài)度迥然不同?；蚴巧類和唇^、口誅筆伐；或是不置可否，保持中立；或是贊成、理解、同情；或是沉迷其中，樂(lè)不思蜀；或是陷入情網(wǎng)，苦苦掙扎，難以慧劍斬情絲，無(wú)法做到華麗轉(zhuǎn)身。
　　婚外戀是開(kāi)在懸崖絕壁的罌粟花。罌粟花是制作鴉片的原材料。這種花兒表面看起來(lái)非常美麗妖嬈迷人，但長(zhǎng)期應(yīng)用容易成癮，慢性中毒，嚴(yán)重危害身體，甚至因呼吸困難而送命?；橥鈶偃缤利惖睦浰诨?，看起來(lái)很美，很浪漫，容易使人迷醉，喪失自我，最終傷已害人。
　　所謂婚外戀，是指已婚者與配偶之外的人發(fā)生戀情?；橥鈶龠`背傳統(tǒng)道德觀念，公序良俗，為社會(huì)所不容。對(duì)個(gè)人、家庭、社會(huì)都有不良影響，甚至造成危害。婚外戀，要說(shuō)愛(ài)你不容易。
　　一、婚外戀并非當(dāng)今中國(guó)特有的社會(huì)現(xiàn)象。自古以來(lái)，上至皇帝，下至平民百姓，都曾出現(xiàn)過(guò)婚外戀。在古代，它不叫婚外戀，叫“通奸”，帶有很強(qiáng)的蔑視貶義色彩。
　　最典型的“婚外戀”莫于過(guò)唐玄宗李隆基和楊玉環(huán)了。楊本是李的兒子李瑁的媳婦，小兩口原本恩恩愛(ài)愛(ài)，甜甜蜜蜜。誰(shuí)知唐玄宗這個(gè)****老皇帝一見(jiàn)到她，立即兩眼放光，喜歡得不得了。朝思暮想，要占為已有。四海之內(nèi)，莫非王土，皇帝擁有至高無(wú)上的權(quán)力，愛(ài)誰(shuí)就是誰(shuí)，哪管她是兒媳婦。明搶難逃眾人口舌。為掩人耳目，老皇帝叫楊玉環(huán)出家。明修棧道，暗渡陳倉(cāng)。五年后把她娶回家，還封為貴妃。“李楊戀”改寫(xiě)了唐朝歷史。唐玄宗貪戀美色，日夜行樂(lè)，連早朝都不想上了。楊家人雞犬升天，炙手可熱。民怨沸騰，強(qiáng)人趁機(jī)作亂。馬嵬兵變，李為了保住性命，下令賜死楊貴妃，落得一捧黃土掩****。　　明明是家公跟兒媳婦搞的不倫之戀，但因?yàn)槔盥』腔实郏?/SPAN>“通奸”這頂帽子斷然不敢戴在其頭上。甚至到了文人手里，他們的不倫之戀被渲染成纏綿悱惻和至死不渝的愛(ài)情。“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”寫(xiě)得多美，多癡情啊。白居易的《長(zhǎng)恨歌》儼然就是“李楊戀”的愛(ài)情絕響，為其鍍上一層至真至純的浪漫主義色彩。但是，不管“李楊戀”被描繪如何得回旋宛轉(zhuǎn)動(dòng)人，其實(shí)際上是一場(chǎng)為人所不齒的不倫之戀，這點(diǎn)無(wú)法改變。這樣的事如果發(fā)生在老百姓身上，早已五花大綁，放進(jìn)豬籠，丟進(jìn)河里淹死了。更別說(shuō)有文人歌功頌德。古時(shí)候?qū)橥鈶俚膽土P是相當(dāng)嚴(yán)厲的，當(dāng)事人甚至為此付出生命。
　　婚外戀并非是中國(guó)的“特產(chǎn)”。我們熟悉的愛(ài)神、美神維納斯，在希臘神話里，她的名字叫阿弗洛狄德。荷馬史詩(shī)《奧德修記》中記載，阿弗洛狄德是跛足工匠之神赫菲斯托斯的妻子，但她多次與別人私通相好：經(jīng)常同英俊的戰(zhàn)神阿瑞斯幽會(huì)，生下五個(gè)子女，被丈夫用網(wǎng)捉??；同神使赫爾墨斯交歡，生下后代；與英雄安喀塞斯生下埃涅阿斯。阿弗洛狄德的頻頻“出軌”令人咋舌，雖是神話中人物，但也從一個(gè)側(cè)面反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
　　二、婚外戀的產(chǎn)生有的為情，有的為性，形形色色，不一而足。概括起來(lái)大致有三種。
　　功利型。一方有錢(qián)有權(quán)有地位，另一方年輕美貌身材火爆。于是互相吸引，各取所需，互相利用。這種婚外戀較多是交易，沒(méi)有多少感情可言。一旦新鮮感消失，彼此厭倦，或者戀情威脅到切身利益；或是權(quán)錢(qián)交易達(dá)不到目的，“戀”就如潮水般退出。許多被揪出的貪官污吏，他們的婚外情就是屬于這種類型。以權(quán)謀私，以權(quán)謀性。官越大，權(quán)越重；錢(qián)越多，地位越高，越容易成為獻(xiàn)媚的對(duì)象，如果沒(méi)有把握住道德底線，婚外情就源源不斷。前段時(shí)間熱播的電視連續(xù)劇《蝸居》，劇中的宋思明和郭海藻，就是這種功利型的婚外戀。兩個(gè)人的下場(chǎng)都非常悲慘，宋思明因趕回來(lái)找海藻，路上被警車追擊，出了車禍，結(jié)束了生命。郭海藻因這場(chǎng)婚外戀失去了戀人小貝，還喪失了生育能力。
　　相悅型。“愛(ài)情是婚姻的墳?zāi)?/SPAN>”，無(wú)論多么熱烈的愛(ài)情，時(shí)間長(zhǎng)了也變淡，淡如水，甚至是一潭死水。愛(ài)情死了，維系婚姻的僅僅是親情。有的甚至連親情也沒(méi)有，成了無(wú)愛(ài)婚姻，甚至是無(wú)性婚姻。兩個(gè)無(wú)愛(ài)無(wú)性可言的人整天在婚姻的城堡里困斗、折磨、冷戰(zhàn)，但為了面子、孩子，又離不成婚，生不如死。如果這時(shí)遇到情投意合、志同道合的人，君有情，妾有意，久違的激情就會(huì)如地下的火山爆發(fā)，死去的心頓時(shí)活過(guò)來(lái)，婚外戀就不可避免地發(fā)生了。
　　這種（相悅）型的婚外戀，與錢(qián)無(wú)關(guān)，與權(quán)無(wú)關(guān)，只是互相欣賞，互相愛(ài)憐，互相吸引。相知相悅相愛(ài)。在所有的婚外戀中，只有這種類型才閃爍著真情的光芒，真愛(ài)在激蕩。但這種情畢竟是“偷”來(lái)的，“借”來(lái)的，為社會(huì)道德所不容。在錯(cuò)誤的時(shí)間遇到正確的人，又不能拆散家庭重新組合，只落得“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)”的嘆息。一生情癡向隅泣，幾行熱淚伴無(wú)眠。因此，陷入這種婚外戀的人往往是最痛苦的。相愛(ài)的人無(wú)法走到一起，無(wú)愛(ài)的卻要困守一生。
　　相悅型的婚外戀有兩種情形。
　　一種純粹是柏拉圖式的精神戀愛(ài)。你是我的精神家園，我是你的靈魂港灣。也就是所謂的紅顏知己吧。他們感情在婚外，身體在婚內(nèi)。出軌的是靈魂，留守的是軀體。如果雙方都是身體健康的人，要做到身體不“出軌”，那要達(dá)到很高的精神境界，一般人不容易做到。
　　另一種是靈魂與身體雙雙“出軌”。兩情相悅，男歡女愛(ài)，水到渠成，天人合一，回歸到人的本能。行魚(yú)水之歡，對(duì)當(dāng)事人來(lái)講，當(dāng)然是享受，但對(duì)雙方配偶、家庭來(lái)說(shuō)，是背叛，是傷害。無(wú)論他們愛(ài)得有多真，有多快樂(lè)，有多堂皇冠冕，但有點(diǎn)是致命的，那就是它是婚外戀，見(jiàn)不得光，違反社會(huì)的公序良俗。
　　有人說(shuō)，婚外情是無(wú)性婚姻的潤(rùn)滑劑，婚內(nèi)不足婚外補(bǔ)。“出軌”的一方得到了滿足，心理平衡了，內(nèi)心也慚愧了，不再吵離婚了。這有利于家庭的穩(wěn)定，社會(huì)的和諧。這種說(shuō)法貌似有道理，但是有幾多人能容忍配偶紅杏出墻？
　　游戲型。這種婚外戀實(shí)際上是婚外性，毫無(wú)感情可言。打著“情”的幌子，尋找婚外的性刺激，滿足其獵艷的好奇心理。有些人恬不知恥地以擁有多少個(gè)情人為榮，跟多少人上過(guò)床為樂(lè)，以此作為奮斗目標(biāo)，并且記錄下來(lái)。最近網(wǎng)上爆出的“日記門(mén)”就是冰山一角。
　　一言難盡婚外戀。黑格爾有句名言：存在的就是合理。每種現(xiàn)象的存在都是以現(xiàn)實(shí)的土壤作基石，應(yīng)該正視它、面對(duì)它、解決它。探討婚外戀，反觀自己或是他人婚姻，應(yīng)該預(yù)防的預(yù)防，應(yīng)該修補(bǔ)的修補(bǔ)。這未必不是好事。
　　婚姻是家庭的基礎(chǔ)，家庭是社會(huì)的細(xì)胞?；橐龊椭C了，社會(huì)才更和諧。