|
三國演義》，不朽的傳世巨著，家喻戶曉，童叟皆知。它流傳之廣，影響之大，魅力之深，可謂無與倫比；它不僅是一部偉大的文學(xué)作品，更是一部包涵“人生訓(xùn)、處世方、成功法、用人術(shù)、戰(zhàn)略論”的“百科全書”。書中人物的命運、戰(zhàn)例的成敗及謀略的得失，都蘊含著豐富而深刻的哲理，揭示出做人的真諦和處理的原則。 馬謖失守街亭的啟示 諸葛亮第一次出師北伐，派馬謖率兵駐守街亭，以阻擊魏軍，并立下軍令狀，若街亭失守，立當(dāng)斬首。馬謖自恃熟讀兵書，頗知兵法，一到街亭，不在山下路口扎賽，卻在山上屯兵。他說：“孫子云‘置之死地而后生’。若魏軍絕我汲水之道，蜀兵豈不死戰(zhàn)，以一可當(dāng)百也。”可結(jié)果被圍攻而敗，街亭失守，諸葛亮揮淚斬馬謖。 【評析】 辯證唯物主義告訴我們，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。根據(jù)這一哲學(xué)原理，在實際工作中，應(yīng)當(dāng)一切從實際出發(fā)，依據(jù)客觀存在的現(xiàn)實情況決定路線、方針和政策。在軍事上，就要從當(dāng)時的地理環(huán)境、敵我雙方的力量以及指揮官的脾氣等出發(fā)，從而制訂靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，才能克敵制勝。從實際出發(fā)的反面就是從主觀出發(fā)。主觀主義有兩種表現(xiàn)：教條主義和經(jīng)驗主義。馬謖就是典型的教條主義者，只會生搬硬套孫子兵法的“置之死地而后生”的教條，而不從當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況出發(fā)，結(jié)果釀成慘重失敗、試法被斬的悲劇。 馬謖的悲劇啟示我們，想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點，堅持理論與實際相結(jié)合，反對照搬“本本”的主觀主義。教師可在講述“主觀必須符合客觀”或“具體分析和解決不同的矛盾”時引用該例。 草船借箭的聯(lián)想 東吳都督周瑜出于嫉妒之心，決意要加害諸葛亮，他命諸葛亮在10日之內(nèi)監(jiān)造10萬支箭，以便應(yīng)戰(zhàn)。諸葛亮胸有成竹地應(yīng)允，并立下軍令狀。諸葛亮在一大霧之夜，用20只扎滿稻草人的船只靠近曹軍水寨。曹軍以為敵人來偷襲，萬余名弩弓手亂箭射向敵船。諸葛亮命軍士將船靠前受箭。等日高霧散，諸葛亮才命令收船回營，此時20只船兩邊的稻草人上密密麻麻排滿箭枝。就這樣，諸葛亮不費吹灰之力，按時送上10萬枝箭，逃脫了周瑜對自己的謀害。 【評析】辯證唯物主義告訴我們，事物的運動、變化和發(fā)展是有規(guī)律的，人們能夠認識并利用規(guī)律。諸葛亮懂得氣象知識，推測出三天之內(nèi)江上會起大霧。同時諸葛亮也掌握了曹操用兵的特點和規(guī)律，斷定曹操在大霧中不敢貿(mào)然出兵。正是基于對這種天時和人事的規(guī)律的認識，諸葛亮輕輕松松獲取10萬枝箭，逃過一劫，不得不令周瑜驚嘆于他的“神機妙算”。 草船借箭的故事啟示我們，規(guī)律是客觀的，但不等于說人們在規(guī)律面前是無能為力的，人們能夠利用對規(guī)律的認識，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實踐活動，改造客觀世界。 周瑜之死的內(nèi)外因分析 建安十五年冬，一代俊杰周瑜在“既生瑜，何生亮”的長嘆聲中氣絕身亡，年僅36歲。一般人都認為周瑜是被諸葛亮氣死的。不錯，諸葛亮的確施用過“三氣周瑜”之計。周瑜費九牛二虎之力打下了南郡城，結(jié)果卻被諸葛亮借機占領(lǐng)，真是“一場辛苦為誰忙”？氣得周瑜昏死過去，這是一氣周瑜。周瑜想用美人計騙劉備來東吳成親時殺之，結(jié)果諸葛亮用三個錦囊妙計幫助劉備娶到孫尚香并順利逃出虎口，真是“賠了夫人又折兵”，氣得周瑜不省人事，這是二氣周瑜。周瑜欲施“假途滅虢”之計攻取荊州，結(jié)果諸葛亮的一番勸告使周瑜處于進退兩難、十分尷尬的境，真是“幾番算定總成空”，氣得周瑜又一次昏厥，不久周瑜懷著滿腹遺恨而死去，這是三氣周瑜。 諸葛亮能氣死周瑜，為什么不能氣死司馬懿呢？ 【評析】唯物辯證法告訴我們，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因要通過內(nèi)因才能起作用。諸葛亮施計氣周瑜只是外因，周瑜之死的根本原因是其本人嫉賢妒能、氣量狹小的病態(tài)心理。周瑜雖被諸葛亮三氣而死，但終不是直接所殺；周瑜如果有“能容天下難容之事”的氣量，諸葛亮也只能無可奈何了。所以與其說周瑜是被諸葛亮氣死的，倒不如說是周瑜“自殺”的。 周瑜之死啟示我們，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因和外因在事物發(fā)展過程中是缺一不可的，但兩者的作用是不同的，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的第二位原因。我們在分析問題和解決問題時要正確處理內(nèi)因和外因的關(guān)系，尤其要重視內(nèi)因的作用。
諸葛亮從劉備三顧茅廬出山，到五丈病逝，歷時28年，他舌戰(zhàn)群儒、火燒赤壁、巧奪荊州、計取成都、安居平五路、七擒孟獲、六出祁山，為蜀漢的建立立下了卓越功勛。但諸葛亮只活了五十四歲，由于他的早逝，不僅沒有使蜀漢實現(xiàn)收復(fù)中原，重整王朝的夙愿，反而在某種意義上成了導(dǎo)致蜀漢滅亡的原因之一。諸葛亮雖說死于疾病，但其實是操榮過度，積勞成疾，累死的。他為了“先帝之遺愿”連年征戰(zhàn)，殫精竭慮，事必躬親，“汗流終日”，這種超強度的工作嚴重損害了他的肌體健康。再加上諸葛亮為報君恩，夙夜憂慮，寢食難安，一旦遇上挫折便飲恨無窮，這種心理上的過度焦慮又嚴重地摧殘了他的精神。諸葛亮在肉體和精神的雙重摧殘下英年早逝，也就不足為怪了。 【評析】唯物辯證法告訴我們，事物的變化是從量變開始的，量變達到一定程度時，必然后引起質(zhì)變，這就要求欠把握適度原則。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后己”的敬業(yè)精神是可嘉的，但他事無巨細、親力親為、夙夜操勞的做法是不可取的。諸葛亮本想通過自己的勤懇工作來完成先帝的托孤重任，由于違背了適度原則，結(jié)果卻適得其反。 諸葛亮之死啟示我們，世上萬物皆有度，違背了適度原則，就會使事物走向它的反面。 |
|
|
