說到海倫，她已經(jīng)是歷史上很久遠(yuǎn)的一個(gè)人物了，她久遠(yuǎn)得已經(jīng)介于人與神之間。在這里，之所以把海倫當(dāng)作希臘文化的一部分來講，基于這樣一個(gè)認(rèn)識，就是通俗文化的滲透力，往往是高雅文化的若干倍。有人就講，中國向外輸出孔子，不如輸出章子怡來得實(shí)惠。這種觀點(diǎn)，初聽有些別扭，仔細(xì)一想，也不是完全沒有道理。施特勞斯和房龍，乃美國大名鼎鼎的學(xué)者，可作為大多數(shù)中國人來講，這兩位先生，與無名輩沒什么區(qū)別。但要說到麥當(dāng)娜、施瓦辛格、杰克遜、布蘭妮等，他們的知名度，卻常常像一股旋風(fēng)，席卷全球每個(gè)角落?，F(xiàn)在我來講海倫的故事，所考慮的也正是通俗文化這一層。是呀，誰會拒絕美女呢？

自然，位于土耳其半島的特洛伊王子帕里斯也不會拒絕。不知他施展了何等魔法，竟將希臘第一美人海倫誘拐到特洛伊。希臘人認(rèn)為這是強(qiáng)加到他們頭上的屈辱，于是組建聯(lián)軍，費(fèi)十年之工，將特洛伊攻下，海倫被搶回。當(dāng)參與這場曠日持久戰(zhàn)爭的希臘聯(lián)軍士兵看到海倫時(shí)，個(gè)個(gè)為她的容貌所震驚。有的士兵甚至說：“為了海倫，再戰(zhàn)十年也值得?！?

2004年，美國電影人將這段故事搬上銀幕，片名就叫《特洛伊》。時(shí)隔三千多年，美國人在詮釋這段歷史的時(shí)候，美女海倫只剩下一個(gè)漂亮的外殼。其中有這么一個(gè)情節(jié)，特洛伊末代國王普里阿摩斯星夜獨(dú)自趕往敵營，親吻了殺死他兒子的希臘將軍阿基里斯，請求歸還他兒子的尸體，以便給死者一個(gè)體面的葬禮。起初，阿基里斯不同意。普里阿摩斯國王勸導(dǎo)說：“敵人也應(yīng)該相互尊重?！?/P>

特洛伊國王帶著兒子的尸體回去的時(shí)候，年輕的希臘將軍阿基里斯對著特洛伊國王的背影自言自語道：“他才像個(gè)真正的國王?！毖酝庵馐?，貪婪的希臘國王就不像個(gè)國王。須知，這句潛臺詞，是有歷史根據(jù)的。史學(xué)家認(rèn)為，特洛伊處于交通要道，商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，居民富裕。希臘各邦對此早已垂涎三尺，于是借機(jī)發(fā)動(dòng)了這場以拯救美女為名的戰(zhàn)爭。在男權(quán)社會里，美女永不過是一個(gè)擺設(shè)而已。但作為文化的一部分，沒有海倫，三千多年前的希臘史，說不定要寂寞許多。

美女是寂寞的調(diào)料嗎？這樣說似乎對美女有所不敬。但美女果真能成為男權(quán)社會的佼佼者而不只是一個(gè)外殼，所付出的不是簡單的臉蛋與體型所給人們帶來的愉悅，更重要的是你自己內(nèi)在的那些東西。本文開頭提到的章子怡，有人說中國向外輸出孔子，不如輸出章子怡來得實(shí)惠，這是從通俗文化的層面來講的。撐起一個(gè)國家、一個(gè)民族之大面的，只有演員、歌星當(dāng)然是不夠的，美國幸而有麥當(dāng)娜、施瓦辛格、杰克遜、布蘭妮等在通俗文化的面上，更幸而有施特勞斯、房龍、亨廷頓等等這些大名鼎鼎的學(xué)者來墊底。但對于中國人來講，除了章子怡這類電影明星外，學(xué)者有墊得起來的嗎？前些年，美國出了本《二十世紀(jì)史》，書中只提到中國的革命，而中國文化只字未提。臺灣教授余英時(shí)和作家白先勇雖感心酸，卻也承認(rèn)，二十世紀(jì)的中國的確沒產(chǎn)生影響世界的文化巨人。

學(xué)界干癟，文化界就好了嗎？還以章子怡為例，看過央視《面對面》記者王志采訪她的一個(gè)節(jié)目，在談到她參加2005年奧斯卡頒獎(jiǎng)晚會的時(shí)候，她自問：“我這是在哪里？為什么一個(gè)中國人站在這里？到底發(fā)生什么了？”通過這三句自問，你就知道，章子怡有多么的淺薄。她這三個(gè)找不到北的自問，我們完全可以替她來答——你在哪里？你在奧斯卡頒獎(jiǎng)晚會呀。為什么一個(gè)中國人站在這里？因?yàn)閵W斯卡組委會邀請你呀。到底發(fā)生什么了？什么也沒發(fā)生呀，因?yàn)槟闶裁椽?jiǎng)也沒獲得。

就這么一位淺薄的電影演員，還有人期望通過她的向外輸出，來傳播中國文化，實(shí)在是太惡心人了。

                                                                                                                                     （原載魏得勝著《另類人生》，湖南教育出版社）