【原文】將為胠篋，探囊發(fā)匱之盜而為守備，則必?cái)z緘縢，固扃鐍，此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負(fù)匱揭篋擔(dān)囊而趨，唯恐緘胣扃鐍之不固也。然則鄉(xiāng)之所謂知者，不乃為大盜積者也？

故嘗試論之：世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者齊國(guó)鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里，闔四竟之內(nèi)，所以立宗廟社稷，治邑屋州閭鄉(xiāng)曲者，曷嘗不法圣人哉？然而田成子一旦殺齊君而盜其國(guó)，所盜者豈獨(dú)其國(guó)邪？并與其圣知之法而盜之，故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安。小國(guó)不敢非，大國(guó)不敢誅，十二世有齊國(guó)，則是不乃竊齊國(guó)，并與其圣知之法以守其盜賊之身乎？

嘗試論之：世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎？所謂至圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣，子胥靡。故四子之賢而身不免乎戮。故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也?！?SPAN lang=EN-US>

由是觀之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善人多，則圣人之利天下也少而害天下也多。故曰：唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。掊擊圣人，縱舍盜賊，而天下始治矣。

【譯文】將要對(duì)開(kāi)箱子，掏口袋撬柜子的盜賊而預(yù)先防備，就一定要整治收斂封牢扎緊口袋，把門(mén)窗箱柜關(guān)鎖牢固，這是世俗公認(rèn)的智慧?？墒谴蟊I來(lái)了，則背起柜子、提起箱子、擔(dān)起口袋而快步離去，唯恐封閉捆扎關(guān)鎖的不牢固。既然如此過(guò)去所說(shuō)的明智者，他們的作法不就是為大盜積聚財(cái)物嗎？

對(duì)此試作論述，世俗所說(shuō)的智者，哪個(gè)不是為大盜積聚財(cái)物的呢？所說(shuō)的圣人，哪個(gè)不是為大盜守護(hù)財(cái)物的呢？何以知道是這樣呢？從前的齊國(guó)城邑相鄰遙遙相望，雞鳴狗叫之聲相聞，魚(yú)獵網(wǎng)具遍及之處，犁鋤農(nóng)具耕作之地，方圓二千余里，統(tǒng)括四境之內(nèi)，所用來(lái)建立宗廟社稷，治理邑閭州鄉(xiāng)等區(qū)域的方法，何嘗不是效法圣人呢？可是，田成子一旦殺掉齊君就竊取了齊國(guó)。所竊取的僅僅是這個(gè)國(guó)家嗎？連同治理國(guó)家的圣知之法也一并竊取了。所以田成子雖有盜賊的名聲，而其處境卻能象堯舜一樣安穩(wěn)，小國(guó)不敢指責(zé)，大國(guó)不敢征討，十二代享有齊國(guó)，這不就是竊取齊國(guó)，連同圣知之法一并竊取用來(lái)守護(hù)他那盜賊之身嗎？

再試作申論，世俗所說(shuō)最明智之人，有不為大盜積聚財(cái)物的嗎？所說(shuō)最圣明之人，有不為大盜守護(hù)財(cái)物的嗎？何以知道這樣呢？從前關(guān)龍逢被殺，比干被剖心而死，萇弘被挖腹而死，伍子胥被殺尸體于江中糜爛。象這樣四位賢人也免不了身遭殺戮。故而盜跖之同伙問(wèn)跖，“作盜賊也有其奉行之道嗎？”盜跖回答說(shuō)：“哪里會(huì)沒(méi)有道呢？能度量猜測(cè)屋子里所藏之財(cái)物，便是圣；進(jìn)入爭(zhēng)先，便是勇；退出殿后，便是最佳行為方式。預(yù)知事之可行與否，便是智；合理均分所得財(cái)物，便是仁。不具備這五條而能成為大盜的，天下沒(méi)有這樣人?！?SPAN lang=EN-US>

由此看來(lái)，善人得不著圣人之道就不會(huì)有所建樹(shù)，盜跖得不著圣人之道就不能橫行。天下之善人少而惡人多，那么圣人利天下的作用少害天下的作用多。所以說(shuō)：嘴唇張開(kāi)牙齒就受寒；魯國(guó)酒味淡薄，邯鄲便受圍；圣人出世而大盜隨之而起。抨擊圣人禮法，放掉盜賊，而天下就能獲得太平。

【說(shuō)明】《胠篋》，就是打開(kāi)箱子的意思，取篇首二字為篇名。箱子、口袋、柜子是干什么的呢？裝東西的，裝貴重東西的。盜賊是干什么的呢？是偷盜竊取貴重物品的人。如果你有貴重物品，那么盜賊就會(huì)來(lái)盜取，如果你沒(méi)有貴重物品，那么盜賊還能偷盜什么呢？因此，打開(kāi)箱子的意思就是說(shuō)，我的箱子、口袋、柜子是空的，即使有東西，也不是貴重物品。也就是說(shuō)，我沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)！人有私有財(cái)產(chǎn)，就會(huì)引來(lái)盜賊，國(guó)為私有制，就會(huì)引來(lái)竊國(guó)的人。正因?yàn)樗接兄频漠a(chǎn)生，才有了盜賊的出現(xiàn)，如果沒(méi)有私有制，沒(méi)有私有的貴重物品，人們還偷盜什么呢？古代的堯舜，是公天下，那時(shí)的圣人，是維護(hù)公天下。至夏啟立國(guó)，便是家天下，那時(shí)的圣人，是維護(hù)家天下。難道只允許你家天下，而我就不能家天下？只允許你有貴重物品，而我不能擁有貴重物品？你認(rèn)為這些都是通過(guò)正道掙來(lái)的，而我認(rèn)為那不是正道，而是搜刮人民的血汗。人們就是基于這樣的認(rèn)識(shí)，才開(kāi)始盜竊的。所以，私有制是一切禍亂的根源。