【好性格】第三章(全文)

老蘿卜頭兵 2012-05-29

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【生活】《做人做事》好性格（第三章）

3-1訓(xùn)練自己放輕松

1-11

　　“放輕松，其實每個人都會心痛……灑脫不會永遠出現(xiàn)在你的天空……放輕松，放輕松……”
　　許多人都熟悉這首歌，也傳唱這首旋律輕松的歌曲。但若被問及“放輕松的意義何在”和“怎樣放輕松”時，卻少有人能夠輕輕松松地說明白其中的道理。在生活節(jié)奏日趨加快的今天，備感壓力的現(xiàn)代人多渴望自己能夠在緊張繁忙的學(xué)習(xí)、工作中松弛身心、減輕壓力！而事實上卻沒有多少人能夠如愿以償，大多數(shù)人依然為生活所累，終日疲憊，困惑不已。人們欲松弛身心而不可得，因為他們沒有深入思考過應(yīng)該怎樣放松自己。
　　如果問及同事或親友他們對松弛身心含義的理解時，你得到的答案多半如出一轍，他們會下定義如是說：“松弛身心是人們計劃中將來某一天（開始）要做的事情，比如你可以在假期里履行你的計劃，到時候你可以到海濱度假，躺在吊床上乘涼、臨風(fēng)微擺；當(dāng)你退休后，你就已經(jīng)做完了所有的工作，那時可選擇的余地就更大了，打牌、看書、逛街或外出旅游……”可見，人們對如何松弛身心的看法都很具體，遺憾的是不全面——而且有些片面。想想看，在繁忙的工作生活中，你能有幾天假期把自己掛在吊床上吹風(fēng)，盡情地放松自己？而等到退休時，你已青春不再，時間、精力都不允許你去補償自己年富力強時放棄的繽紛色彩了。也就是說，等到假期或是退休才想到該放松放松自己，意味著人們在其生活中的大部分時間里，甘愿承受緊張匆忙和焦躁不安的壓力，而非?？上У氖牵@大部分的時間又正是每一個人生命中最有價值的部分！正如本書前文所言：生活不是緊急事件，我們每一天都應(yīng)該調(diào)整好自我狀態(tài)，在學(xué)習(xí)、工作之余應(yīng)努力放松自己，不可讓疲憊的感覺浪費生命。
　　能否做到從每天緊張繁忙的學(xué)習(xí)、工作中擠時間給自己一點放松的閑暇，是很考驗一個人的心理素質(zhì)的。因為做到這一步，就要不管時間有多緊迫、任務(wù)有多繁重，只要感覺到效率開始下降，精力不再集中而需休息調(diào)整時，你就得暫停工作并及時轉(zhuǎn)入放松狀態(tài)。事實上，許多人在大考臨近時是絕不肯每天分出一小時的時間來讀小說、逛街或看電視的。他們總認為“現(xiàn)在一刻也不能放松！等挨過了這一陣，再去睡他一天一夜！”其實，每天有規(guī)律地做到張弛有度，我們不僅不會浪費時間，而且還可以節(jié)約時間。記住，那種期待到了將來的某一時刻才開始放松自己的計劃是不可取的！如果你現(xiàn)在需要放松，你就現(xiàn)在開始放松自己。謙和輕松的心態(tài)有助于激發(fā)潛能，最大可能地提高你的工作效率。只有時常保持一種平和輕松的心理，你才能事有所成，走向成功。要知道，創(chuàng)造力源于輕松和諧的思維；緊張忙亂的情緒只能給我們的事情添亂?？梢韵胂螅?dāng)年貝爾一定是神色自若、笑容可掬地試驗成功地球上第一臺電話機的；而陳景潤成功證明哥德巴赫猜想時肯定不是滿頭大汗的樣子。有位作家向別人介紹經(jīng)驗時說：“當(dāng)我感到緊張，壓力大的時候，我就不會試圖寫哪怕一個字；但等我恢復(fù)了輕松平和的狀態(tài)后，我筆下的文章就源源不斷地產(chǎn)生了。”我們不妨向他學(xué)習(xí)。
　　要使生活真的做到“放輕松”，你就必須訓(xùn)練自己自如應(yīng)對生活瑣事的能力。生活由一出出劇組成，有喜劇、有悲劇、有鬧劇……你必須具備化悲為喜、嚴防樂極生悲的意識，才能隨時保持一份輕松平和的心態(tài)，憑著這份穩(wěn)健的自信去闖蕩人生旅途的風(fēng)浪。這種處變不驚的人格力量來自于你一次又一次積極的自我暗示——一種生活充滿仁愛和耐力的自信，它始終使你能夠正確選擇對待生活的態(tài)度，有了這種積極的自我意識，你就可以學(xué)會如何去思考人生，并能夠結(jié)合實際環(huán)境創(chuàng)造出新的生活方式。實踐中，你自主的選擇必將賦予你一個更加輕松愉悅的自我。

3-2相信好日子就要來到

　　記得西班牙小說家塞萬提斯筆下的悲劇人物——唐·吉訶德嗎？一位令人愉快的紳士，他讀過許多穿盔甲的英勇騎士的故事，因而，他將自己幻想為其中之一——戴著生銹的盔甲，騎著瘦馬，出發(fā)去冒險，尋求浪漫的生活。
　　可憐的唐·吉訶德，他將風(fēng)車誤以為旋轉(zhuǎn)的怪物，而大肆攻擊；幻想羊群是一支敵人的軍隊。好一個瘋狂的武士！在他的幻想世界中，他是極為真摯的?？杀氖牵P錯了。他根本看不見事實真相，最糟的是，他連自己是誰都不清楚！
　　世界上有許多人都過得不快樂，雖然，他們熱切地冒險去征服世界，但是每件事情都出差錯，他們看不出真正的原因。其實，世界本無錯誤，是我們的看法錯誤。我們對它的看法有錯誤時，我們的情緒也不對勁了！我們常誤以為別人有傷害我們的力量，因此害怕別人。其實，他們沒有這種力量。例如，當(dāng)我們找不到工作時，會氣憤地攻擊社會制度——因為我們內(nèi)心感到不安全，我們內(nèi)心感到不平衡。殊不知，不安全感、不平衡感是基于自我受到傷害，而非工作問題、就業(yè)問題、貧富懸殊問題，只要我們愿意花一點精力，總會解決的。我們沉默，因而整日喋喋不休，整日轉(zhuǎn)個不停，希望能驅(qū)逐沉默的恐懼，然而，我們卻不知道解除沉默的恐懼之道是：面對它，迎接它！
　　唐·吉訶德不知道自己是誰，恐懼自己沒有價值，因此，他把自己圈入幻想的圖畫中、想象中，他是英勇的騎士、情圣和大膽的冒險家，但是當(dāng)幻想與現(xiàn)實抵觸時，他只有掉下馬背。
　　如果他仔細觀察，就會驚奇地發(fā)現(xiàn)，在我們的日常生活中，能夠體驗到歡悅的人，實在是太少了，就說你自己吧，你是否注意到：自己是一座充滿青春活力和色彩絢麗的極樂島呢？還是埋頭為旁邊的小草傷神呢？你在雨后呼吸到清新的空氣時，是現(xiàn)出微笑呢？還是兩眼盯著道路上的泥濘？當(dāng)你走過一面鏡子，無意中看到自己的影像時，你看到的自己是一副喜色還是一副愁容呢？
　　保持歡快、樂觀的態(tài)度，是取得成功的關(guān)鍵。同樣，一件事情常常既可以說成是“好事”，也可以說成是“壞事”，既可以說成是“幸事”，也可以說成是“倒霉事”。到底如何看待，一般都取決于個人習(xí)慣同什么相比而言，而不在于實際上發(fā)生的事情本身。
　　你對于現(xiàn)實抱什么樣的觀念，會給你的思想方法和行為舉止涂上色彩。你心目中的現(xiàn)實是怎樣的一種結(jié)構(gòu)，是你自己設(shè)計和鑄造出來的。
　　對自己的生活道路起主要影響作用的力量是你自己。如果你認準了什么事情都在糟下去，你就會不知不覺地給自己造成一些不愉快的環(huán)境，一旦你覺得厄運即將臨頭，你就會做出一些起消極作用的事情，使你的預(yù)言真的應(yīng)驗。
　　反之，如果你把內(nèi)心的思想和言談話語都引導(dǎo)到奮發(fā)鼓勁的念頭和看法上去，你就會打開一條積極的思路，于是，你講的話也就同你的樂觀情緒比較一致起來。如果你相信今天會過得好，而且明天會過得更好，你就會往好處去做，很注意把日子過好。你將要把自己的預(yù)言變成為現(xiàn)實。
　　幾百年前的圣經(jīng)里就講過積極態(tài)度的重要意義：“你若能信，在信的人，凡事都能。”即是說只要你相信，對于相信的人來說，什么事情都是可能的。不幸的是，我們很少有人記得以前發(fā)生過的好事，也很少有人“相信”將來會發(fā)生什么好事。

3-3向樂觀積極的人學(xué)習(xí)

　　樂觀主義與悲觀主義，兩者正好具備了相反的優(yōu)點與缺點。樂觀的人在行動上比較積極，但往往低估了實際上的困難，所以有時會在危險的路上碰到意外。相反地，悲觀的人過于慎重，容易錯失良機?？傊瑢烧哌m度混合，就能達到理想境界。
　　實際上，樂觀主義與悲觀主義不僅對未來的看法截然不同，對自己與他人也采取不同的態(tài)度。
　　如前所述，悲觀的人對未來抱持否定的看法。他對任何事情總是作最壞的預(yù)測，在觀察人的時候，他總是看到本質(zhì)惡劣的一面、滿肚子自私自利的動機。對悲觀的人而言，社會是由一群狡猾、頹廢和邪惡的人組成，他們總是想利用周遭的事物為自己牟利。這群人既無法信賴，也不值得對其伸出援手。
　　對悲觀的人談起任何計劃，他馬上就會提出一連串有關(guān)這個計劃的麻煩與障礙。而且他還會告訴你，即使圓滿達成目的，最后只會嘗到苦澀、幻滅與屈辱。經(jīng)這么一說，他大概會立刻魂飛魄散、對自己的致富計劃全身無力了吧。
　　悲觀的人擁有近乎異常的傳染力。如果某天早晨，偶然在路上碰到他，他會立即將消極的態(tài)度與無力感傳染給你。我們每個人的內(nèi)心都有一種期待被喚醒、引誘的“傾向”。悲觀的人能夠巧妙地擄獲這種“傾向”，借此實現(xiàn)其目的。
　　我們內(nèi)心的“傾向”包括：第一，對未來的不定與恐懼；第二，我們與生俱來的怠惰，希望躲在自己的殼里不要動。事實上悲觀者的本質(zhì)就是怠惰。他不愿努力適應(yīng)新的事物，也不愿改變習(xí)慣。無論起床、用餐，以及度周末的方式，都要依照固定的模式進行。
　　一般而言，悲觀者是吝嗇的。他認為既然每個人都那么貪婪、墮落，而且千方百計想占人便宜，自己又為什么必須寬以待人呢？他常常深懷嫉妒，只要聽他說話就知道了。
　　相形之下，樂觀者單純、樸實多了。他容易信賴別人，也愿意涉入險境。但他也能察覺別人的惡意或缺點，只是他不愿將之視為障礙而猶豫不前。他相信每個人都有優(yōu)點，并努力喚醒別人的優(yōu)點。
　　悲觀者躲在自己的殼里面，甚至不愿聽取別人的意見，認為別人都具有危險性。相反地，樂觀者關(guān)心別人，讓別人暢所欲言，給別人時間，觀察對方的所作所為。如此便能夠了解每個人的長處、優(yōu)點，因而得以團結(jié)、領(lǐng)導(dǎo)眾人，共同朝某個目標邁進。卓越的組織者、優(yōu)秀的企業(yè)家，都必須具備這種特質(zhì)。
　　此外，樂觀者也比較容易克服困難。因為他會積極尋找新的解決方法，在很短的時間內(nèi)就把不利的條件轉(zhuǎn)變成有利的條件。悲觀者則會因為一下子就看到困難而心生畏懼、退縮不前。其實在很多情況下，只需要一點想象力，情況就會完全改觀。

3-4做人就是苦中作樂

3-5不要被不良情緒所左右

　　你是否注意過自己的情緒？
　　當(dāng)你精神振奮時，生活看來很美好：你覺得自己有著燦爛的前景，每一天都充滿陽光，任何事情都不算太糟，各種問題都能輕松地得到解決；你的人際關(guān)系隨和，與人交流輕松而愉快；如果遇到危機，你也能坦然面對并從容地尋求突破與解決的辦法。
　　相反，當(dāng)你情緒低落時，生活似乎就變得難以承受地嚴峻與冷酷：你覺得前途黯淡，并帶著主觀感情甚至用錯誤的眼光去看待周圍的人和事，總感覺他們都附著丑惡的動機。你是被自己不良的情緒迷惑了。
　　人們很少意識到自己的狀態(tài)，一直受著情緒支配，不良情緒往往來自巨大的壓力。也許，就在早上，你還有著很好的心境：你深愛著你的妻子，慶幸著自己那份閑適的工作并對自己那輛簡樸的小車表示滿意，你對前途很樂觀，對過去也極為滿意；可到了中午，你的心情發(fā)生變化了，于是生活似乎在轉(zhuǎn)眼之間全變了樣：你開始討厭工作的無聊，不堪忍受妻子的嘮叨，望著自己破舊的小車感到臉面無光。而且，你分明認為自己前途無望；假如被問及童年生活，你可能會告訴別人你那極為拮據(jù)困苦的生活，你甚至可能會把當(dāng)時的霉運全歸咎于你含辛茹苦的父母！
　　如此快速而戲劇性的轉(zhuǎn)變是荒謬甚至可笑的，但在日常生活中，我們卻慣于如此。低落的情緒使我們失去遠見，眼前一切情況都顯得格外令人著急，我們完全忘記了當(dāng)自己情緒良好的時候，這些事情本來是多么美好。我們面對的是同一環(huán)境——伴侶、工作條件和小車，以及過去與未來，可由于我們不同的情緒，它們又無一相同。其實，問題在于我們不會調(diào)整自身消極的心緒，卻一味任其左右自己的思維，寧愿相信自己的人生就是錯誤。我們幾乎真的以為心情變糟的一二個小時以前，自己還生活于另一個世界呢！
　　當(dāng)然，生活絕不會像你在心情很壞時所認為的那么令人沮喪。你應(yīng)該隨時探究自身心理，自我診斷不良狀態(tài)，做到不為其所左右。別亂發(fā)脾氣，說喪氣話；仔細回想一下，“我當(dāng)然感到沮喪（生氣、受挫、壓抑、失望），因為我情緒不好”，這類認識多容易放縱你的偏激！你為什么不可以丟掉壞情緒呢？你應(yīng)該做到“不以物喜，不以己悲”，隨時調(diào)整心態(tài)，給自己一個好心情。
　　當(dāng)你又一次因為什么事而“準備”不高興時，馬上提醒自己：“把它看簡單點吧，這是不可避免的情況，把它放在一邊，時間會沖淡它的?！边@樣，等事情過后，你也就不會“耿耿于懷”了，何必去鉆那牛角尖？在美國有這樣一個故事，或許會對你有所啟發(fā)：有一個賣花的老太太，衣著相當(dāng)破舊，身體看上去也很虛弱，但卻滿臉喜悅。一位買花人對她說：“你看起來很高興?！彼f：“為什么不呢？一切都這么美好?！辟I花人又說：“你很能承受煩惱。”她說：“耶穌在星期五被釘在十字架上的時候，那是全世界最糟糕的一天，可三天后就是復(fù)活節(jié)。因此，當(dāng)我遇到不幸時，就會等待三天——三天之后一切就恢復(fù)正常了。”所以，經(jīng)常想想，“它很快就會過去”，“它”就真的不會困擾你了。
　　心情好時要感謝生活，心緒壞時要從容平淡一些。真正讀懂生活后，你會擁有一份清醒的判斷。

3-6原諒自己的小缺陷

　　有一個故事也許能讓我們有所感觸，有一個人對自己坎坷的命運實在不堪重負，于是祈求上帝改變自己的命運。上帝對他承諾：“如果你在世間找到一位對自己命運心滿意足的人，你的厄運即可結(jié)束?！庇谑谴巳碎_始了尋找的歷程。一天，他來到皇宮，詢問高貴的天子是否對自己的命運滿意，天子嘆息道：“我雖貴為國君，卻日日寢食不安，時刻擔(dān)心自己的王位能否長久，憂慮國家能否長治久安，還不如一個快活的流浪漢！”這人又去詢問在陽光下曬著太陽的流浪人是否對自己的命運滿意，流浪人哈哈大笑：“你在開玩笑吧？我一天到晚食不果腹，怎么可能對自己的命運滿意呢？”就這樣，他走遍了世界的每個地方，被訪問之人說到自己的命運竟無一不搖頭嘆息，口頭怨言。這人終有所悟，不再抱怨生活。說也奇怪，從此他的命運竟一帆風(fēng)順起來。
　　迄今為止，我們還未曾見到過一位內(nèi)心平和、生活愉悅的絕對完美主義者。而且，今后可能也不會遇上。人們對事物一味理想化的要求導(dǎo)致了內(nèi)心的苛刻與緊張，所以，完美主義與內(nèi)心平和相互矛盾，兩者不可能融入同一個人的人格。事物總是循著自身的規(guī)律發(fā)展，即便不夠理想，它也不會單純因為人的主觀意志而改變。如果有誰試圖使既定事物按照自己的要求發(fā)展變化而不顧客觀條件，那么他一開始就已經(jīng)注定失敗了。神話中，漁夫那貪婪的妻子，終于未能逃脫依舊貧窮的命運便是證明?，F(xiàn)實中，我們許多人都過得不是很開心、很愜意，因為他們對環(huán)境總存有這樣那樣的不滿，他們沒有看到自己幸福的一面。也許你會說：“我并非不滿，我只是指出還存在的問題而已?！逼鋵?，當(dāng)你認定別人的過錯時，你的潛意識已經(jīng)讓你感到不滿了，你的內(nèi)心已不再平靜了。
　　一床凌亂的毯子，車身上一道劃傷的痕跡，一次不理想的成績，數(shù)公斤略顯肥胖的脂肪……種種事情都能令人煩惱，不管是否與你有關(guān)。你甚至不能容忍他人的某些生活習(xí)慣。如此，你的心思完全專注于外物了，你失去了自我存在的精神生活，你不知不覺地迷失了生活應(yīng)該堅持的方向，苛刻掩住了你寬厚仁愛的本性。
　　沒有人會滿足于本可改善的不理想現(xiàn)狀。所以，你努力尋找一個更好的方法：你要用行動去改善事物，而不是“望洋”空悲嘆，一味表示不滿。同時你應(yīng)認識到：我們總能采取另一種方式把每一件事都做得更好，但這并不是說已經(jīng)做了的事情就毫無可取之處，我們一樣可以享受既定事物成功的一面。有句廣告詞不是說：“沒有最好，只有更好”嗎？所以，不要苛求完美，它根本不存在。
　　如果你有過于要求完美的心理趨向，就趕快治療——這可是容不得耽誤的疾病??！當(dāng)你又要認為情況應(yīng)該比現(xiàn)在更好時，就請把握住自己，禮貌地提醒自己現(xiàn)實中的生活其實很好。當(dāng)你放棄自己苛刻的眼光時，一切事物都變得美好起來了。不要刻意追求完美，你會感覺到生活充滿明媚的陽光的。

3-7樂于忘懷

　　生活中不順心事十有八九，要做到時時順心，就要做到放得下，不愉快的事讓它過去，不放在心上。這幾年來我一直是這樣調(diào)整自己的心態(tài)的。記得有一次，我太太向我提起一件已經(jīng)過去的懊惱事，我本來好好的心情一下子變壞了，兩人談話的情緒也沒有了，沉浸于一種氣惱的往事回憶之中。突然，我意識到，我這不是在自己折磨自己嗎？在家生別人的氣，別人可能正在愉悅之中呢。他能愉悅，我怎么就該生氣？于是，我對太太說：“過去的事讓它過去吧，多想些愉快的事，自己給自己添壽好嗎？”太太也笑了。從此，我們學(xué)會了忘懷。
　　每個人本來都具有充沛的精神活力，但因為某些心理壓力，如緊張、失敗、挫折等等，漸漸形成情緒問題。有時反應(yīng)暴躁，有時反應(yīng)冷淡，導(dǎo)致心灰意懶，半途而廢。為了避免半途而廢，培養(yǎng)積極的生活態(tài)度，一定要學(xué)習(xí)忘懷之道。忘懷之道，可以使我們真正放下心中的煩惱和不平衡的情緒。讓我們在失意之余，有機會喘一口氣，恢復(fù)體力。
　　腦子的作用，不只是幫助我們記憶，更是幫助我們忘懷。應(yīng)時時刻刻排解多愁善感的情緒，把惱人的往事放在一邊，不要讓自己被種種紛擾所困，而要讓愉快的心情時時陪伴自己。只有這樣，我們才有好的精神和體力去生活，去工作。
　　樂于忘懷是一種心理平衡。有一句話說的是：生氣是拿別人的錯誤懲罰自己。老是念念不忘別人的壞處，實際上深受其害的是自己的心靈，搞得自己狼狽不堪，不值得。樂于忘懷是成功人士的一大特征，既往不咎的人，才可甩掉沉重的包袱，大踏步地前進。
　　要把慘痛的往事忘懷，是一件不容易辦到的事情。比如某人算計你，使你無法加薪，失去升職的機會，此刻，你見之恨不得剝其皮，抽其筋，戮其肉，剁其骨，叫你如何忘懷呢？托爾斯泰說：“我們能夠愛恨我們的人，但無法愛我們恨的人?！睈凼巧膭恿Γ抟部梢猿蔀樯膭恿?。向所恨之人報復(fù)，而不是忘懷，也可以激人奮發(fā)圖強。文王姬昌、越王勾踐就是因恨而建立國家的成功典型。
　　我們生活在現(xiàn)在，面向著未來，過去的一切，都被時間之水沖得一去不復(fù)返。我們沒有必要念念不忘那些不愉快，那些人間的仇怨。念念不忘，只能被它腐蝕，而變得心中充滿了怨恨。甚至導(dǎo)致精神崩潰，而陷自己于瘋狂。
　　做人，不但要忘懷不愉快的往事，也要放下沾沾自喜自鳴得意的情緒，那些情緒，往往陷你于虛妄之中。從心理學(xué)角度看，無論你惦記的是快樂的往事或悲愁憎恨，長期生活在過去的記憶里，就要與現(xiàn)實生活脫節(jié)。它會嚴重威脅心理健康和心智的發(fā)展。
　　忘懷，它是忙碌的樹陰。它讓我們在燥熱疲倦時，有機會休息，使活力恢復(fù)過來。然而，怎樣才能忘懷呢？只有一個方法：放下。
　　康德是一位懂得忘懷之道的人，當(dāng)有一天發(fā)現(xiàn)他最信賴又依靠的仆人蘭佩，一直有計劃地偷盜他的財物時，便把他辭退了。但康德又十分懷念他。于是，他在日記上寫下悲傷的一行：“記住要忘掉蘭佩”。真正說來，一個人并不那么容易忘掉傷心的往事。不過，當(dāng)它浮現(xiàn)出來時，我們必須懂得不陷入悲不自勝的情緒，必須提防自己再度陷入憤恨、恐懼和無助的哀愁里。這時，最好的方法就是扭轉(zhuǎn)念頭去專心工作，計劃未來，或者去運動、旅行。
　　學(xué)習(xí)忘懷之道，讓許多憤恨的往事放下，日子久了，激動情緒也就越來越少，心靈和精神的活力得以再生，恢復(fù)了原有的喜悅和自在。
　　有時候，我們的悲傷和內(nèi)疚是因為自己做錯事而引起的，這時可以用補償?shù)姆椒?，來幫助忘懷。例如用誠懇的道歉，或者用其他方法補救，使自己身心保持平和。
　　有首禪詩，吟詠道：
　　春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。
　　若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。
　　一個人如果學(xué)會了忘懷之道，不愉快的心情自然消失，代之而起的是朝氣蓬勃的新生，成功將向你再度發(fā)出耀眼的光輝。

3-8每天都過“感恩節(jié)”

　　每天早晨一覺醒來，首先想一想有什么人的什么優(yōu)點值得自己學(xué)習(xí)并在未來的一天里身體力行，再想想他的人格是否對自己的成長有所啟示與幫助——如果有，就要心存感激；若缺少發(fā)現(xiàn)，則需要有所思考。
　　對別人心存感激，你就會感到人生的愉快。感恩也是一種愛，任何負面的情緒在與愛相接觸后，就如冰雪遇上了陽光，很快就消融了。如果有個人正在跟你發(fā)脾氣，而你只要始終待之以愛心和溫情，最后他是會改變先前的態(tài)度的。
　　實際上，心存感激與平和的內(nèi)心狀態(tài)是彼此相聯(lián)系的，你越是對生活心存感激，你越生活得祥和愜意，因為生活總是會對誠摯給予回報的。如果你在這方面做得還不夠，則需進行練習(xí)。
　　即使受到了委屈與不公，你也不可對生活喪失信心，你始終應(yīng)該堅信：生活是美好的，生活中的人們是善良的。所以，睜大你的雙眼，去發(fā)現(xiàn)你周圍的真、善、美。
　　每一天，你呼吸、走路、穿衣、飲食，為此你應(yīng)該感激天空、大地、牛羊、蔬菜、農(nóng)民和工人，沒有這一切就沒有你——你是這個世界的愛的結(jié)果。不僅如此，你從呱呱落地的嬰兒成長為一個英俊青年或是漂亮姑娘，甚至已經(jīng)成家立業(yè)、功成名就，在你的成長過程中，不知有多少可親可敬的人們曾經(jīng)為你付出心血！你真的應(yīng)該對他們心存感激：你應(yīng)該感激你可愛的朋友、家人、師長、同事以及你過去的相好，甚至還應(yīng)感激激化了你的思想的古圣先賢，還有許多數(shù)不清的人們——哪怕那些只是曾經(jīng)給予過你小方便的陌路之人。古語云：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”，你應(yīng)時刻以此為訓(xùn)。
　　人的思想有著一種潛在的脆弱性，如不加強自我修養(yǎng)，則很容易“誤入歧途”，失去對他人的感謝之情，想當(dāng)然地否定你身邊的人們。此時，與他們相處你不再感覺良好，愛意被敵視情緒取代，你開始感到某種沮喪。所以，你必須強化積極的自我意識，以一雙慧眼來看待生活，把注意力集中到他人的優(yōu)點上。
　　一般情況下，當(dāng)你心平氣和，狀態(tài)良好時就會覺得人們很好，你很自然地想起一張又一張可愛的臉龐，內(nèi)心充滿親切愉悅之情；不一會兒，你開始覺得別的事物也變得美好起來了。你開始慶幸自己的健康，想著孩子的可愛，你由衷地為自己的事業(yè)而自豪，你感到了自由的可貴……整個生活、整個世界都太美妙了！
　　每天都花上幾十秒鐘過過“感恩節(jié)”，這對你的生活很有好處。早晨醒來第一件事便是想想別人的好處，心存感激，接下來的一天里，你將很難感到煩惱和沮喪。

3-9不要把目標設(shè)計得太高遠

　　如果你好高騖遠，那就在人生操作上犯了一個大錯誤。你以為可以不經(jīng)過程而直取終點，不從卑俗而直達高雅，舍棄細小而直為廣大，跳過近前而直達遠方。
　　結(jié)果，黃粱美夢一場。也許你這場夢做得很長很長，夢中昏昏沉沉，翻來覆去。你忽兒好似神思泉涌，著作等身，做了享譽世界的學(xué)者；忽兒財源滾滾，成了腰纏百萬的大亨；忽兒官運亨通做了國王，成了總統(tǒng)。
　　窗外一聲“收酒瓶了”的叫賣，撞碎了你的甜夢，一覺醒來，你依然如故。不僅著作沒有等身，沒做成享譽世界的學(xué)者，連你不屑一顧的豆腐干文章也沒發(fā)表幾塊。不僅沒有財源滾滾做成百萬大亨，連你小孩的入托費還要等10天后到那干癟的工資袋里去摳。官運也沒通，沒做國王也沒當(dāng)總統(tǒng)，副科級三年了至今還沒有扶正。
　　你奈何得了命運之神嗎？你跳得開人生的怪圈嗎？
　　——你越是厭卑近而騖高遠，你便越深地陷在卑近，高遠永遠對你高遠著。
　　為什么？
　　果真是命運之神壓制你，限定了你嗎？你果然命里只有八角米，走遍天下不滿升嗎？
　　你心性高傲、目標遠大固然不錯。但目標猶如靶子，必須在你的射程之內(nèi)才有意義。如果目標太偏離實際，反而無益于你的進步。同時，有了目標，還要為目標付出代價，如果你只空有大志，而不愿為理想的實現(xiàn)而付出辛勤勞動，那“理想”永遠只能是胡思亂想，一文不值的東西。
　　好高騖遠者首要的失誤在于不切實際，既脫離現(xiàn)實，又脫離自身。你總是這也看不慣，那也看不慣?；蛘咭詾橹車囊磺卸寂c你為難，或者你不屑于周圍的一切，成天牢騷滿腹，認為這也不合理，那也不公平。張三不行，李四也不怎么樣。惟有自己出類拔萃——不能正視自身，無自知之明，是為好高騖遠者的突出特征。你該掂量自己有多大的本事，有多少能耐。沾沾自喜于過去某方面的那一點點成績，從來就不知道自己有什么缺陷?？偸且约褐L去比人之所短。于是心中惟有自己的高大形象，從不患不知人，惟患人之不知己。一天又一天，一年又一年，總是抱著懷才不遇的感覺，無用武之地的感覺。
　　脫離了現(xiàn)實便只能生活在虛幻之中，脫離了自身便只能見到一個無限夸大的變形金剛。沒有堅實的根基，只有空中樓閣，只有海市蜃樓。沒有真正的本領(lǐng)和能耐，只有夸夸其談和牛皮掀天。沒有切實可行的方案和措施，只有空空洞洞的胡思亂想。
　　——此為形成好高騖遠者人生悲劇的前奏。
　　其次，好高騖遠者都是懶漢，害怕吃苦，情緒懶散，從精神到行動都游游蕩蕩，好逸惡勞，貪圖享受。你甚至打心眼里瞧不起那些刻苦耐勞者，認為他是愚蠢。你也打心眼里瞧不起每天圍繞在身邊的那些小事，不屑于做它。
　　——此為形成好高騖遠者人生悲劇的根本性原因。
　　好高騖遠者在人際關(guān)系中也是最不受歡迎的一類人。對地位比你高的人，或者巴結(jié)奉承、奴顏婢膝；或者不屑交往，認為他也沒有什么了不起。而對地位比你低的人，則一律鄙視。若你是個工人，則瞧不起農(nóng)民，開口閉口都是鄉(xiāng)里人這樣臟那樣丑。若你是個干部，則瞧不起工人，開口閉口“工販子”這樣沒修養(yǎng)那樣沒德行。結(jié)果，地位比你高的人瞧不起你。地位比你低的人也同樣瞧不起，你兩頭受鄙視，你成了被拋棄的人。
　　——此為形成好高騖遠者人生悲劇的又一重要因素。
　　結(jié)果當(dāng)然是悲慘的。小事瞧不來不愿做，而大事本想做卻做不來，或者輪不上你做。于是一事無成。眼看著別人碩果累累，你空有抱怨，空有嫉妒。
　　怎么辦？
　　如果你已經(jīng)開始悔恨，如果你發(fā)誓從頭開始，那么，所有美好的前途仍在向你招手。你不再技術(shù)犯規(guī)，不再發(fā)生人生操作方面的失誤，你將仍然可以并入強人之列——
　　“圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以圣人終不為人，故能成其大。”
　　要想渡過人生的難關(guān)，戰(zhàn)勝人生中的種種磨難，完成天下的難事，要在你年輕單純的時節(jié)，覺得為人處世容易和順利的時候就開始。要想成就高遠宏大的事業(yè)，實現(xiàn)你的理想和追求，必須從最細小最微不足道的地方做起，從最卑賤的事情開始。
　　你知道，合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。你就從那細小的萌芽開始生長，就從那一撮泥土筑起，就從此時此刻開始，從堅實的土地上邁步，一步一個腳印地往前走。
　　你只有首先面對真實的社會和人生，社會和人生也才會真實地面對你，你只有付出攀登險峰的實踐，才能領(lǐng)略那無限的風(fēng)光。

3-10勇于放棄

　　人生中有時我們擁有的內(nèi)容太多太亂，我們的心思太復(fù)雜，我們的負荷太沉重，我們的煩惱太無緒，誘惑我們的事物太雜亂，大大地妨礙我們，無形而深刻地損害我們的利益。
　　我們的人生要有所獲得，就不能讓誘惑自己的東西太雜多，心靈里累積的煩惱太亂麻，努力的方向過于分叉。我們要簡化自己的人生。我們要經(jīng)常地有所放棄，要學(xué)習(xí)經(jīng)常否定自己，把自己的生活中和內(nèi)心里的一些東西斷然放棄掉。
　　如果我們永遠憑著過去生活的慣性，日常世故的經(jīng)驗，固守已經(jīng)獲得的功名利祿，想要獲取所有的權(quán)錢職位，什么風(fēng)頭利益都要去爭，什么樣的生活方式都讓我們眼花繚亂，什么朋友熟人都不愿得罪，這樣我們會疲于應(yīng)付，把很多時間和精力都化在無謂的紛爭、無窮的耗費上。不僅自己的正常發(fā)展受到限制，甚至迷失自己真正應(yīng)該前行的方向。
　　在人生的一些關(guān)口，我們的生命中會長出一些雜草，侵蝕我們美麗人生的花園，搞亂我們幸福家園的麥地。我們要學(xué)會對這些雜草鏟除和放棄。放棄不適合自己的職業(yè)，放棄異化扭曲自己的職位，放棄暴露你的弱點缺陷的環(huán)境和工作，放棄實權(quán)虛名，放棄人事的紛爭，放棄變了味的友誼，放棄失敗的戀愛，放棄破裂的婚姻，放棄沒有意義的交際應(yīng)酬，放棄壞的情緒，放棄偏見惡習(xí)，放棄不必要的忙碌壓力。
　　放棄我們?nèi)松恋睾突▓@里的這些雜草害蟲，我們才有機會，同真正有益于自己的人和事親近，才會獲得適合自己的東西。我們才能在人生的土地上播下良種，致力于有價值的耕種，最終收獲豐碩的糧食，在人生的花園采摘到鮮麗的花朵。
　　放棄得當(dāng)，是對圍剿自己的藩籬的一次突圍，是對消耗你的精力的人事的有力回擊，是對浪費你生命的敵人的掃射，是你在更大范圍去發(fā)展生存的前提。
　　放棄得當(dāng)，是對捆綁自己的背包一次清理，丟掉那些值不得你帶走的包袱，拿走拖累你的行李物件，你才可以簡潔輕松地走自己的路，人生的旅行才會更加愉快，你方才可以登得高行得遠，看到更美更多的人生風(fēng)景。
　　放棄那些不適合自己去充當(dāng)?shù)纳鐣巧?，放棄束縛你的世故人情，放棄偽裝你的功名利祿，放棄徒有虛名的奉承夸獎，放棄各種蒙住你的眼睛的遮羞布，你才能夠騰出手來。用足夠的精力和智慧來贏取你真正應(yīng)該有的東西，努力做好自己應(yīng)該做的事，自由自在地發(fā)掘自己的潛力，主題明確地直奔自己應(yīng)該追求的目標，堅定不移地走自己的路，充分實現(xiàn)自己的人生價值。
　　如果我們不及時地將損害我們的雜草和腫瘤放棄，不及時地將它們從我們的生活中掃除，從心靈里清理出去，它們就會妨礙我們本應(yīng)快樂擁有的一切，拌住我們前進的腳，蒙住我們判斷是非的眼睛，會腐蝕我們的生存，占據(jù)我們寶貴的人生空間，榨干我們生命土地里的水分和營養(yǎng)，打破我們的發(fā)展次序，給人生添亂添煩。
　　生命對我們每一個人來說只有一次，我們不能讓太多的無關(guān)的人事功名來消耗我們的光陰和智慧；也不可能去成就許多種事業(yè)，做到名利雙收事事如意；更不能和那些消耗我們的人事，來個持久戰(zhàn)，讓它們給我們不斷地帶來麻煩和損失。我們要用放棄來保護自己，來成就自己，來砥礪自己。
　　放棄，需要背水一戰(zhàn)的勇氣和魄力，放棄是痛苦的、是疼痛的、是難舍的、是悲涼的，需要心靈太多的掙扎、猶豫和勇氣，放棄意味著永遠的喪失和缺憾，甚至有時需要我們重整旗鼓，從頭來過。
　　放棄，需要智慧和遠見。放棄，還意味著我們和一些我們想要的東西永遠錯過，放棄，有時使我們難以割舍得心疼心碎。放棄鉆營權(quán)利和沽名釣譽，你將布衣終身；放棄金錢職位，你再沒有了特殊和享樂的機會；放棄社交和朋友，你要承受孤獨和寂寞；放棄失敗的戀愛婚姻，你要獨自飄零單飛。
　　放棄，尤其需要你調(diào)動自己的智慧和勇氣，進行周密無悔的判斷，下定一往無前的決心，然后破釜沉舟，果敢行事。
　　生活，要求我們學(xué)會爭取，也要求我們學(xué)會放棄。如果你感到太苦太累太煩太忙太雜，如果你有太多的心事和苦惱，如果你失去了表現(xiàn)真我的機會，如果你沒有得到真愛真情，如果你的生活被眾多的迷霧遮住了眼，請嘗試放棄一些包袱和拖累。
　　及時放棄，放棄得當(dāng)，勇于放棄。明天，你的太陽會在明朗了的天空蓬勃火紅地升起；明天，你的人生花園，有了賞心悅目的規(guī)劃清理；明天，你家園的土地，會有一片清靜和平、旺盛生長的新氣象。

3-11做個自由人

　　盧梭說過，在所有一切的財富中最可貴的不是權(quán)威而是自由。真正自由的人，只想他能夠得到的，只做他喜歡做的事情?！皼]事漢，清閑人”即是中國古人富有哲理的處世哲學(xué)。自覺追求淡然恬然，榮辱不驚，毀譽不上心，按自己的原則做人，的確優(yōu)哉游哉。人生一世，主觀上不同的追求，決定人們不同的命運。有的人順應(yīng)己心，淡然恬然。也有的人，追求功名利祿，整天考慮別人如何評價自己，活得辛苦、一生疲憊。何必不做一個自由自在的人呢？
　　在整個社會、人類群體之中，人是很“渺小”的，又是很“高大”的。要盡量把小我融入大我之中，必要時甚至可以達到忘我的境界。但在自然之“我”與精神之“我”這對關(guān)系中，又應(yīng)強調(diào)精神之“大我”。物質(zhì)生活貧瘠，精神生活卻該富有。外界有許多有形無形的枷鎖，精神意志卻是自由飛翔。莊子說：“澤雉十步一哺，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。”山雞寧愿十步或百步后才能尋到食物，也不愿意關(guān)在籠中做一只家雞。帝王雖然神圣，卻沒有什么好處。西方的“存在主義”代表人物薩特在他的《蒼蠅》一劇中，借神仙來庇特之口說：“神與國王都有痛苦的秘密，那就是人類是自由的?！彼_特和莊子遠隔萬里，思想上卻不謀而合，都體現(xiàn)了對自由的推崇。
　　1．自由本身是創(chuàng)造
　　自由是意志上的自由。一個人思想意志得到了自由，他就能夠煥發(fā)出極大的創(chuàng)造力，釋放出思想的火花，就會得到許多收獲。薩特又說：“一旦自由在一個人的腦子里爆炸開，上帝對這個人也就無能為力了。”
　　2．自由是個性
　　一個人無論套著多重的枷鎖，只要他的思想意志是自由的，他就是一個自由人。一個人有了自由，他就會有獨特的生活態(tài)度、生活方式。有個性的人匯集起來成為集體，國家和民族肯定是欣欣向榮、蓬勃生機、繁榮昌盛的面貌。
　　3．自由是財富
　　有人這樣說，自由是寶貴財富?！扒彘e人”不是游手好閑，而是精神自由的人?！胺艞壸约旱淖杂傻娜耍褪欠艞壸约鹤鋈说馁Y格，放棄做人的權(quán)利，甚至放棄自己的尊嚴?！弊杂刹皇请S心所欲，任何自由都是有限度、有規(guī)劃的，在“自由世界”中所謂地球人是不存在的。
　　4．自由是順心盡興
　　怎樣才能順心盡興？不是“不學(xué)無術(shù)”，而是有所追求，不貪心，不怒發(fā)沖冠；要順心，但是不違心，不同流合污。人生無論是大的還是小的，總要求衷心在追求什么，完全渾渾然無所求的人幾乎沒有，人要生存，要生活，就離不開物質(zhì)條件，適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)追求也是無可厚非、天經(jīng)地義的。即使功名利祿，只要是會出而得，也是受之無愧的。但是對物質(zhì)的追求，如果貪心不足，必然變成永無止境的追求，并以此來作為人格追求、價值追求。要真正做到“順心盡興”，《呂叔簡語》中有一句話可以說是養(yǎng)心第一法，即：置寶貴、貧賤、生死、常變于度外事，此乃灑脫人生。養(yǎng)心就是修心，修心才能順心。
　　不“順心”就是壓抑自己，克服自我。中國人的德性，一貫視“克己復(fù)禮”為維護統(tǒng)治者至高無上的權(quán)利，為自我德性的完善可以從肉體到精神來傷害自己和別人，例如女人的“三寸金蓮”這種古老的封建文化習(xí)俗使女人們?nèi)淌苤О阃纯?，真正是淚灑衣襟、血沾裹腳布。女人們?yōu)榱朔饨ǘY教、男人的虛榮、家族的光彩，摧殘著自己的身心健康，也扭曲了自己美好的心靈。因此，孔圣人的“克己復(fù)禮”是不宜提倡的。這種“奉獻”是封建王朝產(chǎn)物，當(dāng)今也要奉獻，但不能虧。奉獻作為一種社會道德、倫理道德精神，它本身是高尚、純潔的，也是每個凡人或多或少要做的。所以不僅社會要提倡這種精神，作為個人修養(yǎng)，“修身養(yǎng)性”，都可努力去做?！妒宓脑铝痢犯柙~中“軍功章有你的一半”，是贊揚邊防戰(zhàn)士之妻為祖國做出的奉獻，公平地衡量了“一半”加“一半”的分量，妻子的心里自然有一份驕傲和滿足?，F(xiàn)實生活中，人在內(nèi)心的滿足是健康的極其重要的保證。因此，人生不可壓抑人性、克服自由而違背了自然規(guī)律，辜負了自己，甚至摧殘了人生。
　　5．自由也是和諧
　　既然知道自由的可貴和重要，人們就會珍視它，并自覺地維護自由，以創(chuàng)造更加和諧的局面。
　　充分給自己廣闊的空間，不要讓別人左右自己。
　　曾有一位干部，他的工作極忙，一天到晚參加會議，接、打電話，翻閱文件，可以說是“兩眼一睜，忙到熄燈”，完全沒有一點心靈上的自由，簡直成了一臺機器。有人勸他，過度的緊張會引起心臟病和動脈硬化，應(yīng)該生活得自由些、輕松一些。他試著這樣做，可是覺得沒事干時更難受，還不如多干點事痛快。
　　其實，工作忙與不忙和心理緊張與不緊張，兩者之間是有關(guān)系的，但并非一回事。有人工作很忙，其心理卻不一定十分緊張；有人工作不太忙，其心理卻可能很緊張。這是因為人的特點有所不同。人可以分為兩種類型，一種是“賽馬型”，整天承受壓力，只有過著緊張、忙碌的生活才感到舒心；另一種是“烏龜型”，要求在和平、安逸、輕松的環(huán)境中生活。如果你屬于賽馬型，那么就能承受工作的忙碌而不必放慢生活節(jié)奏。減少工作量，緊張與不緊張，就像鞋子的大小一樣，只有穿在自己的腳上才知道。所以，我們不必按照別人的方式去生活，只要自己過得舒服即可。

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【好性格】第三章(全文)