西藏“野人”之謎歷來被炒得沸沸揚揚，是“世界四大謎”之一。早在1784年，我國就有西藏野人的文獻記載。近年來，在喜瑪拉雅山區(qū)不斷有人目擊野人活動并有女性野人搶走當?shù)啬腥嘶榕渖又?。已有若干考察隊深入藏東考察，但目前野人仍是一個謎。

喜馬拉雅山5000米以上的冰雪表面，常點綴著血紅色的斑點，遠看如同紅雪。這些紅斑點是由雪衣藻、溪水綠球藻和雪生纖維藻等藻類組成的。在永久性冰雪中，高原藻類分布廣，耐寒性強，零下36度也不至于死亡。因其含有血色色素，故呈紅色。

這是得道高僧在圓寂時出現(xiàn)的一種神秘現(xiàn)象。據(jù)說，修煉到很高境界的高僧在圓寂時，其肉身會化作一道彩虹而去，進入佛教所說的空行凈土的無量宮中。

在天氣晴朗時，珠峰頂常飄浮著形似旗幟的乳白色煙云，這就是珠峰旗云。旗云是由對流性積云形成，可根據(jù)其飄動的位置和高度，來推斷峰頂風力的大小。如果旗云飄動的位置越向上掀，說明高空風越小，越向下傾，風力越大;若和峰頂平齊，風力約有九級。 因此，珠峰旗云又有“世界上最高的風向標”之稱。

在原始宗教觀念支配下的藏族先民們認為：無論是在天上、地下或是水中，都有神靈，而且世間萬物也都無不聽命于這些神靈。在人類發(fā)展的過程中，人們不斷幻想能控制和影響客觀事物以及部分自然現(xiàn)象，于是便產(chǎn)生了祭祀和巫術(shù)活動，巫師也隨之出現(xiàn)。

象雄，意為“大鵬鳥之地”，漢史記載“單同”，是西藏高原最早的文明中心。據(jù)考古學研究和史籍記載，象雄在公元前10世紀就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃與唐朝建立關(guān)系。在公元6-7世紀，象雄已是以牧為主，兼有農(nóng)業(yè)了。

象雄文化，說它是佛教文化，不如說它是佛苯融合的文化，更確切些，研究西藏文化，必先研究象雄文化，才能尋其源解其秘。

《格薩爾王傳》是藏族著名長篇英雄史詩，從其原始雛型發(fā)展到今天共有百余部之多，可謂長篇巨制，《格薩爾王傳》在民間以兩種形式流傳，一是口頭說唱形式，一是以抄本、刻本形式?？陬^說唱是其主要形式，是通過說唱藝人的游吟說唱世代相傳，而說唱藝人有著各種傳奇。

九世紀中葉，吐蕃王朝第九世贊普朗達瑪被殺，其曾孫逃往阿里地區(qū)。約公元十世紀，其后裔建立了古格王國，在近700年的歷史長河中創(chuàng)造了燦爛的文明。1630年，拉達克人入侵并消滅了古格。然而，從記載上看，戰(zhàn)爭造成的屠殺和掠奪并不足以毀滅古格文明。

伏藏是指苯教和藏傳佛教徒在他們信仰的宗教受到劫難時藏匿起來，日后重新挖掘出來的經(jīng)典，分為書藏、圣物藏和識藏。書藏即指經(jīng)書，圣物藏指法器、高僧大德的遺物等。最為神奇的就是識藏。

識藏是指埋藏在人們意識深處的伏藏，據(jù)說當某種經(jīng)典或咒文在遇到災難無法流傳下去時，就由神靈授藏在某人的意識深處，以免失傳。當有了再傳條件時，在某種神秘的啟示下，被授藏經(jīng)文的人(有些是不識字的農(nóng)牧民)就能將其誦出或記錄成文。這一現(xiàn)象就是伏藏之謎。

香巴拉，又譯為“香格里拉”，意為“持安樂”，是佛教所說的神話世界，時輪教法的發(fā)源地。關(guān)于香巴拉的是否存在人們始終持懷疑態(tài)度，而佛學界則認為香巴拉是一個虛構(gòu)的世外桃源。