上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
         南懷謹(jǐn)說水：
         居善地：一個(gè)人的行為如果能作到如水一樣，善　于自處而甘居下地
         心善淵：心境養(yǎng)到像水一樣，善于容納百川的　 深沉淵默
         與善仁：行為修到同水一樣助長(zhǎng)萬(wàn)物的生命
         言善信：說話學(xué)到如潮水一樣準(zhǔn)則有信
         正善治：立身處世作到像水一樣持平正衡
         事善能：擔(dān)當(dāng)作事像水一樣調(diào)劑融和
         動(dòng)善時(shí)：把握機(jī)會(huì)，及時(shí)而動(dòng)，做到同水一樣　隨著動(dòng)蕩的趨勢(shì)而動(dòng)蕩，跟著靜止的狀況而安詳

水的三德
低洼意識(shí) —— 低姿態(tài)、高境界
為而不爭(zhēng) —— 善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)
以柔克剛 —— 柔弱勝剛強(qiáng)

水有四性

                       適應(yīng)性  滲透性   包容性   原則性

水有五則

            自己活動(dòng)，并能推動(dòng)別人；

            經(jīng)常探求自己的方向；

            遇到障礙物時(shí)，能發(fā)揮百倍力量；

            以自己的清潔洗凈他人的污濁，有容清納濁寬大度量；

            汪洋大海，能蒸發(fā)為云，變成雨雪，又或凝結(jié)成一面　如晶瑩明鏡的冰，不論其變化如何，仍不失其本性。

            “上善若水”（《老子》八章）：

       無(wú)所不容，無(wú)所不載，無(wú)所不駐，無(wú)所不潤(rùn)。無(wú)常形而無(wú)形不具，無(wú)常色而無(wú)色不備。無(wú)可折之，無(wú)可笞之，無(wú)可損之，無(wú)可滅之。

       居低谷而凌偉岸，守柔弱而克剛強(qiáng)。上行穹廬，收日月之靈光；下游龍泉，邀經(jīng)緯之浩氣。

       其始也涓涓，方成氣吞千里之勢(shì)；

       其逸也渺渺，終就化育萬(wàn)物之功。

       徐如行云，祥如靄霧，威如雷霆，和如霽雨。

       經(jīng)流九洲，博濟(jì)眾生，彰開明無(wú)執(zhí)之德；

       匯聚四海，兼納諸奇，開仁厚有容之風(fēng)。

       順時(shí)勢(shì)，法自然，其道必成；

       致虛極，守靜篤，其運(yùn)乃久。

       君子從善若流，持真知而不作計(jì)謀，

                    執(zhí)灼見而不務(wù)宣泄，

                    得達(dá)勢(shì)而不逐功利，

                    掌大器而不肆顯榮。

       圣人之守，善也。上善何若？水也。

       故有大義大仁而不求知遇在前，此真仁義也；

         有大德大恩于人而不圖感報(bào)于后，此真恩德也；

         雖至貴至尊而無(wú)視尊貴之位，此真尊貴也，

         雖至恒至永而無(wú)思永恒之存，此真永恒也！