|
太極拳論勁---陳炎林 | |
|
作者：佚名 文章來源：不詳 點(diǎn)擊數(shù)： 19 更新時(shí)間：2009-6-8 11:06:04 | |
|
一、勁與力的區(qū)別 勁與力，在未學(xué)拳術(shù)之前，常無法區(qū)別其不同，但已學(xué)拳術(shù)後，就不可不分析清楚了。曾見學(xué)習(xí)武術(shù)數(shù)年之久的人，對於勁與力仍莫明所以，殊屬憾事。 應(yīng)當(dāng)知道，力由於骨陷於肩背而不能發(fā)，勁由於筋能發(fā)，並達(dá)於四肢。力爲(wèi)有形，勁則無形，力方而勁圓，力澀而勁暢，力遲而勁速，力散而勁聚，力浮而勁沉，力鈍而勁銳，這是力與勁的不同。 少林拳中的力，有直力、橫力、虛力、實(shí)力之分。直力顯而橫力隱，虛力剛而實(shí)力柔。未學(xué)者力直而虛，是真力，已學(xué)者力橫而實(shí)，這是勁。勁之中，又分創(chuàng)勁、功勁、崩勁、粘勁等。初學(xué)者多創(chuàng)勁、功勁、崩勁。創(chuàng)勁太直，難以起落；功勁(藝勁)太死，難以變化；崩勁太促，難以斬接，都是強(qiáng)勁露形而不靈。藝高者多爲(wèi)粘巧勁，又靈又捷，不見其形，手到勁發(fā)，未中之先無勁，既中之後無勁，唯中肯之頃，疾如閃電，一發(fā)便收，斂氣凝神，毫不費(fèi)力。陽勁以剛勝，陰勁以柔勝，如大風(fēng)過處，百草俱偃，這是少林拳中的上乘功夫。太極拳亦然，全尚巧勁而不尚拙力。 一般而言，其人呆力愈大愈厚，則巧勁愈小愈促，所以，勁的門類繁多。例如，沾粘勁、聽勁、懂勁、走勁、化勁、借勁、發(fā)勁、引勁、提勁、沉勁、拿勁、閉勁、開勁、合勁、撥勁、掤勁、捋勁、擠勁、按勁、采勁、挒勁、肘勁、靠勁、搓勁、撅勁、卷勁、鑽勁、截勁、冷勁、斷勁、寸勁、分勁、抖跳勁、抖擻勁、折疊勁、擦皮虛臨勁等，其中尤以沾粘勁、聽勁、懂勁、化勁等數(shù)勁爲(wèi)太極拳中所擅長的特點(diǎn)。如果能將這幾種勁瞭解清楚，用之於身，就可以明瞭太極拳的奧妙。 雖然說太極拳至大成時(shí)，僅尚意而不尚勁，但初學(xué)者升階由級，入室由門，必須從勁著手。因爲(wèi)不知用勁，即不明運(yùn)氣之功，也就不知太極拳的真意。所謂登高必自卑，行遠(yuǎn)必自邇。可見用勁實(shí)爲(wèi)學(xué)習(xí)太極拳的初步綱要。 二、沾粘勁 粘勁即不丟之勁，主前進(jìn)，是太極拳中最需要的基本內(nèi)勁，由推手而來。 初練沾粘勁時(shí)，兩手不知所覺，猶如木棍，一段時(shí)間後，才由手到臂、到胸、到背，以至全身皮膚，逐漸生有感覺。有感覺才可沾粘，才可將敵吸住，爲(wèi)我所制。這種沾粘，須由高明教師引領(lǐng)，就如蓄電池的過電，教師系有電的發(fā)電機(jī)，學(xué)習(xí)者爲(wèi)無電的蓄電池，引領(lǐng)猶如過電，功成則如發(fā)電機(jī)已將電輸入蓄電池中，之後蓄電池亦能單獨(dú)發(fā)電。欲稱這一過程爲(wèi)喂勁。就如慈母喂食小孩，日久以後，小孩亦知自食的方法。 所以，練習(xí)這種勁到相當(dāng)程度後，皮膚上有似雲(yún)似霧的氣，如漆似膠，一遇敵手即不丟離。非但兩手如此，周身亦如此。其藝愈高者，氣愈厚，面積也愈大。但此氣看不見，僅能自我感受，或使具有同樣功夫者互相感覺。因此，藝高者與人推手時(shí)，一搭手即知對手程度，其道理即在彼此沾粘圓圈面積大小。此勁是練習(xí)太極拳推手中最重要的內(nèi)容，必須練習(xí)。否則，就不能研究其他諸勁，初學(xué)者不可不注意。 三、聽勁 聽勁中的聽，是指周身皮膚感覺的聽。所以，在未練習(xí)聽勁之前，必須練習(xí)沾粘勁，如果不明沾粘勁，就不能聽。 有的人認(rèn)爲(wèi)推手的綱領(lǐng)全在懂勁，而不知道不聽就不能懂(懂其勁作變化)。猶如言語，如不用耳靜聽，就不會(huì)解人意，所以欲懂非聽不可。太極拳的聽勁亦然，非先將己身呆力俗氣拋棄，放鬆腰腿，靜心思索，而斂氣凝神以聽不可。因爲(wèi)不聽，就不能懂；不懂，就不能走；不走，就不能化；不化就不能發(fā)。由此可知，太極拳中的聽勁，甚爲(wèi)重要，望學(xué)習(xí)者注意。 四、懂勁 能聽，然後能懂，這雖然是一定之理，但是如果聽不準(zhǔn)確，也不能全懂。所以懂勁一門也很困難，非由名師口授與自己切實(shí)研究不可，而且經(jīng)相當(dāng)時(shí)期後，才能全明其理。 在太極拳推手中，未懂勁之前，雖然易犯頂、偏、丟、抗等病，但是懂勁之後，往往也有斷、結(jié)、俯、仰各病，這是因爲(wèi)後者正處在似懂非懂之間。斷結(jié)無一定的標(biāo)準(zhǔn)，都因視聽不能準(zhǔn)確，尚未達(dá)到真正懂勁的境界。如能閃、還、撩、了、轉(zhuǎn)、換、進(jìn)、退行動(dòng)自然，隨心所欲，才可謂真正懂勁。真正懂勁之後，即能得屈、伸、動(dòng)、靜之妙，開、合、升、降之效。見入則開，遇出則合，看來則讓，就去即升，果然能達(dá)到此地步，可入神明之域。即太極拳論中所雲(yún)：懂勁後愈練愈精。 在未懂勁前，如果先求尺、寸、分、毫，這是小功，不過是末技而已。所謂能尺寸於人，實(shí)非懂勁。必須懂勁後，神而明之，自能量尺、量寸、量分、量毫，能量，然後能節(jié)、拿、抓、閉。到此境界又分自己懂勁，於人懂勁兩種。自己懂勁，接及神明，能反探戰(zhàn)己身中之陰，時(shí)時(shí)皆然，欲謂陽得其陰。水火既濟(jì)，乾坤交汞，性命葆真，這是修道的要訣。若於人懂勁，視聽之際，隨遇變化，不著思慮形相而無往不宜，自得太極之妙，此即技擊中之要綱。上述兩種是太極拳大成的標(biāo)致。所以，習(xí)練太極拳者，非懂勁不可，如莫明此道，則難與之論說太極拳。 五、走勁 走勁即不頂之勁，主後退，由懂勁而來，不懂如何能走?譬如人來勢，或高或低，或橫或直，或左或右，或長或短，原本沒有一定標(biāo)準(zhǔn)，如果不懂其勢，如何能走? 走者，走避人的重力，而不與之相抵。因此，推手時(shí)，手部一覺人有重意，即變爲(wèi)虛。如遇偏重則偏鬆，遇雙重則偏沉之，瀉去其力，隨彼方而去，不稍抵抗，使人處處落空，毫不得力。正所謂左重則左虛，右重則右杳。 然而，初學(xué)者不遇大勁不走，是尚有抵抗之意，並不是懂勁後真走。走勁的樞紐全在腰腿，腰腿無功，亦屬徒然。學(xué)練者對此不可不知。 六、化 勁 化勁由粘勁與走勁而成，不丟不頂，隨感隨化，前進(jìn)後退，左顧右盼，相濟(jì)不離?；c(diǎn)，全在我順人背。若能達(dá)此境界，則彼雖有千斤之力，亦無所用。所以，化勁在太極拳中極爲(wèi)重要。 化勁中應(yīng)略含掤勁，無掤勁則不能化。化勁並非以手或肩化之，而全用腰腿。若用手或肩，是謂硬撥，不是太極拳的化勁。如果能順人之勢，或高或低，或橫或直，快慢相合(化之太快，不能引其入榫，過慢仍未化去)，即能沾而化之。至於直來曲化，或左或右，或上或下，是順彼勁路變化方向，隨機(jī)應(yīng)用。但往返須有折疊，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換，使人不知己之勁路，直到對方勢背爲(wèi)止，是謂真化。 化後可拿可發(fā)，要點(diǎn)是不化盡。化盡則己的沾粘勁易斷，而去勢隨之遠(yuǎn)矣。也不能化之過後，過後則勢背，不能前進(jìn)。至於化敵的發(fā)勁，要待敵勁將出而未全出，將至而未全至之際，隨勢而化，不要太早，或過遲。太早未到，無有所化，過遲已著，化之無益。至於化圈的大小，藝愈高者圈愈小，反之愈大。 有人認(rèn)爲(wèi)太極拳全尚軟化，並不正確。該拳實(shí)乃有化有發(fā)，化之得勢，則發(fā)亦自可，化不得勢，何能言發(fā)，全由習(xí)者領(lǐng)悟運(yùn)用。藝高者後化即前進(jìn)，其上身似往後化退，但下步同時(shí)已前進(jìn)。這是以退作進(jìn)之法，奧妙無窮。反之，初學(xué)者多以退步爲(wèi)後化，實(shí)不知這是逃避，並非真化。上乘者外操柔軟，內(nèi)含堅(jiān)剛，此堅(jiān)剛非有意識(shí)的堅(jiān)剛，實(shí)乃練功日久後自然增長的內(nèi)勁。所困難的是內(nèi)含堅(jiān)剛而不施於外，即迎敵化人時(shí)，亦以柔軟應(yīng)付堅(jiān)剛，使人堅(jiān)剛盡化無存。這步功夫非常玄妙，要不是沾、粘、連、隨已由懂勁而達(dá)神明之域，就不能輕靈玄妙，收四兩撥千斤之效。 七、引 勁 引勁即人不動(dòng)，而引其動(dòng)，或人既動(dòng)，而引其入於己之路線。人僅知化勁、拿勁、發(fā)勁，而不知有此引勁，實(shí)際上引勁處於化拿之間，而較化勁更難。因爲(wèi)對方來勢不能隨己心欲，所以必須引之。譬如兩物行走，方向不一，則無法相合，必須引之，然後才能相合。 至於引的方法，須化到對方的勁將盡未盡時(shí)，才能引之入彀。換言之，引勁是欲引出對方背勢中的焦點(diǎn)。如遇對方是藝淺者，固易爲(wèi)之，若是稍有功夫者，還須用假引之法。如引高打低，引直打橫，或故出一虛拳以引之，使彼丹田氣上升，重心不穩(wěn)，在驚惶之際出其不備，即可拿而發(fā)之，所以，在發(fā)之前，須有拿；在拿之前，須有引；在引之前，須有化，這是一定之理。 上述引勁之法，不專門練習(xí)幾年難以掌握。因爲(wèi)引勁不僅手引，同時(shí)也須應(yīng)用身法、步法、腰法等。引之愈長，發(fā)之愈有勢，正如太極拳論中所謂：進(jìn)之則愈長，退之則愈促。但其要點(diǎn)終不離沾、粘二字。 | |
|
|
