劉河間曰：形者，生之舍也，氣者生之元也，神者生之制也。形以氣充，氣耗形病；神依氣立，氣合神存。修真之士，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，持滿御神，專氣抱一，以神為車，以氣為馬，神氣相合，可以長(zhǎng)生。又曰：全生之術(shù)，形氣貴乎安，安則有倫而不亂；精神貴乎保，保則有要而不耗。故保養(yǎng)之道，初不離乎形氣精神。

    直指曰：清謂清其心源，靜謂靜其氣海。心源清則外事不能擾，性定而神明；氣海靜則邪欲不能作，精全而體實(shí)。

    指歸曰：游心于虛靜，結(jié)志于微妙，委慮于無欲，指歸于無為。故能達(dá)生延命，與道為久。

    妙真經(jīng)曰：人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故養(yǎng)生者，慎勿失道；正道者，慎勿失生。使道與生相守，生與道相保。

    元道真經(jīng)曰：生可冀也，死可畏也，草木根生，去土則死；魚鱉沈生，去水則死；人以形生，去氣則死。故圣人知?dú)庵谝詾樯韺殹?/P>

    仙經(jīng)曰：精氣神為內(nèi)三寶，耳目口為外三寶，常令內(nèi)三寶不逐物而流，外三寶不誘中而擾。

    又曰：毋勞爾形，毋搖爾精，歸心靜默，可以長(zhǎng)生。

    定觀經(jīng)曰：惟令定心之上，豁然無覆；定心之下，曠然無塞；舊孽日銷，新孽不造，無所(上四下圭)礙，永脫塵病。

    又曰：唯滅動(dòng)心，不滅照心；但凝空心，不凝住心。

    純陽(yáng)祖師曰：老人于十二時(shí)中，行住坐臥一切動(dòng)中，要把心似泰山，不搖不動(dòng)，謹(jǐn)守四門(眼耳鼻口)，不令內(nèi)入外出，此名養(yǎng)壽。緊要!

    真人大計(jì)曰：奢懶者壽，慳靳者夭，放散劬勞之異也；田夫壽，膏梁夭，嗜欲多少之驗(yàn)也；處士少疾，游子多患，事務(wù)簡(jiǎn)煩之殊也。故俗人競(jìng)利，道士罕營(yíng)。

    唐書曰：多記損心，多言耗氣。心氣內(nèi)損，形神外散。初雖不覺，久則為弊。

    元始真經(jīng)曰：喜怒損性，衰樂傷神，性損則害生。故養(yǎng)性以全氣，保神以安身。氣全體平，身安神逸，此全生之訣也。

    洞神經(jīng)曰：養(yǎng)生以不損為延年之術(shù)，不損以為有補(bǔ)衛(wèi)生之經(jīng)。

    天真論曰：外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散。

    莊子曰：能遵生者，雖富貴不以養(yǎng)傷身，雖貧*不以利累形。又曰：吾生也有涯而智也無涯，以有涯逐無涯，殆矣已而。為智者，殆而已矣。

    秋聲賦云：奈何思其力之所不及，憂其智之所不能。宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。此士大夫通患也。

    又曰：百憂感其心，萬事勞其形，有動(dòng)于中，必?fù)u其精。人常有多思多憂之患，方壯遽老，方老遽衰，反此亦長(zhǎng)生之法。

    孫思邈曰：多思則神殆，多念則智散，多欲則智昏，多事則勞形，多言則氣乏，多笑則傷藏，多愁則心懾，多樂則語(yǔ)溢，多喜則妄錯(cuò)昏亂，多怒則百節(jié)不定。

    小有經(jīng)曰：才所不勝而強(qiáng)思之，傷也；力所不任而強(qiáng)舉之，傷也；深憂而不解，重喜而不釋，皆傷也。

    淮南子曰：太喜墜陽(yáng)，太怒破陰，是以君子有節(jié)焉。

    玄珠子曰：起居不節(jié)，用力過度，則脈絡(luò)傷。傷陽(yáng)則衄血，傷陰則下血。

    書曰：行走勿語(yǔ)傷氣，語(yǔ)多則住而再語(yǔ)，笑多則腎轉(zhuǎn)腰疼。

    神仙傳曰：養(yǎng)壽之道，莫傷之而已。

    素問曰：食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。

    真訓(xùn)曰：眼者身之鏡，耳者體之牖(視多則鏡昏，聽眾則牖閉)，面者神之庭，發(fā)者腦之華(心悲則面焦，腦減則發(fā)素)，精者體之神，明者身之寶(勞多則精散，營(yíng)竟則明消)。

    妙真經(jīng)曰：視過其目者明不居，聽過其耳者精不守，愛過其心者神不居，牽過于利者動(dòng)則懼。

    真誥曰：鏡以照面，智以照心。鏡明則塵垢不染，智明則邪惡不生。

    陰符經(jīng)曰：淫聲美色，破骨之斧鋸也。世之人不能秉靈燭以照迷情，持慧劍以割愛欲，流浪生死之海，害生于恩也。

    河圖帝視萌曰：侮天地者兇，順天時(shí)者吉，春夏樂山高處，秋冬居卑深藏，吉利多福，壽考無窮。

    西山記曰：一體之盈虛消息，皆通乎天地，應(yīng)乎萬類，和之于始，和之于終。靜神滅想，生之道也。

    衛(wèi)生訣云：凡人一日一夜，一萬三千五百息，未嘗休息，減之一息則寒，加之一息則熱，藏府不和，諸疾生焉。故元?dú)庠诒ｐB(yǎng)，谷神在守護(hù)。

    呂洞賓曰：寡言語(yǔ)以養(yǎng)氣，寡思慮以養(yǎng)神，寡嗜欲以養(yǎng)精。精生氣，氣生神，神自靈也。是故精絕則氣絕，氣絕則命絕也。是故精、氣、神，人身之內(nèi)三寶也。

    齋丘子曰：?jiǎn)趟伤阅芰杷┱?，藏正氣也；美玉所以能犯烈火者，蓄至精也。是以大人畫運(yùn)靈旗，夜錄神芝，覺所不覺，思所不思，可以冬御風(fēng)而不寒，夏御火而不熱。故君子藏正氣，可以遠(yuǎn)鬼神；伏奸妄蓄至精者，可以保生靈。躋福壽，是故貴乎養(yǎng)氣也。

    素問曰：謹(jǐn)和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，長(zhǎng)有天命。

    又曰：食風(fēng)者靈而延壽算，食谷者多智而勞形神，食草者癡愚而力足，食肉者勇鄙而多嗔，服氣者常存而得道。

    傳曰：雜食者百病妖邪所鐘。所食愈少，心愈開，年愈益；所食愈多，心愈塞，年愈損焉。所以服氣者千年不死，故身飛于天；食谷者千百皆死，故形歸于地。

    白玉蟾曰：薄滋味以養(yǎng)氣，去嗔怒以養(yǎng)性，處卑下以養(yǎng)德，守清靜以養(yǎng)道。

    學(xué)山曰：食欲有節(jié)，脾土不泄；調(diào)息寡言，肺金自全；動(dòng)靜以敬，心火自定；寵辱不驚，肝木自寧；恬然無欲，腎水自足。