謝昌元《座右自警辭》卷 文天祥草書(shū) 紙本，縱36·7cm日，橫335.7cm，書(shū)于咸淳九年（一二七三年）， 中國(guó)國(guó)家博物館藏

謝昌元《座右自警辭》卷釋文：
　　 周公謂魯公曰：君子不弛其親，不使大臣怨乎?不以故舊無(wú)大故，則不棄也?？鬃釉唬壕雍V于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。周公傳國(guó)，孔子立言，懇懇于親戚故舊者，皆所以厚風(fēng)俗、美教化也。世遠(yuǎn)人亡，經(jīng)殘教弛。漢蘇章為剌史，行部有故人，為清河太守，設(shè)酒肴，陳平生之好甚歡。乃曰：今日故人飲酒，私恩也；明日剌史案事，公法也。不知太守謂誰(shuí)厥罪，惟何觀其一天、二天之說(shuō)!是必巧言令色之鮮仁而非直，諒多聞之，三益也。然既知之，有平生故舊，適然相逢，只當(dāng)忠告善道，委曲，勸勉，使之悔過(guò)遷善，或使之自作進(jìn)退。何乃待之以杯酒，加之以刑責(zé)?蓋賣友買直，釣名干進(jìn)爾，而論章者多亦不復(fù)用。然則，何益哉?世變愈下，人心愈非。至唐韓子，則嘆有反眼下石，為禽獸之所不為者。宋蘇子則謂爭(zhēng)半年磨勘，雖殺人亦為之者。觀韓、蘇之言，則蘇章杯酒殷勤之歡，亦無(wú)之矣。周、孔垂訓(xùn)，必歸之成德，君子有旨哉。

　　右敬齋謝先生坐右自警之辭。人之所以為人者，以有人倫也。朋友居人倫之一。其視君臣父子兄弟夫婦，雖其情禮有降殺，而義之所起，皆天性之不能自己者。惟其出于天性，是以均為人道之大端。親者無(wú)失其為親，故者無(wú)失其為故，各盡其分，所以為人也。自漢蘇章有刺史故人私恩公法之語(yǔ)，世以為固。然而，莫知其非，傳為故實(shí)，流俗雷同，千余年于此。先生本之人心，按之經(jīng)義，用春秋誅心之法，以賣友買直，釣名干進(jìn)以發(fā)其微。于是，知章之不可干以私，乃自私之尤者也。正使當(dāng)時(shí)繇是而為公為卿，外物之得，曾何足以救本心之失，況不必得乎。語(yǔ)曰：觀過(guò)斯知仁矣。先儒謂：君子過(guò)于厚，小人過(guò)于薄，章不足云也。先生之論，足以樹(shù)大倫、敦薄夫，俅來(lái)學(xué)之陷溺而約之正。先生真仁人哉。咸淳癸酉六月吉日，后學(xué)文天祥書(shū)。

　　此卷紙本，縱36·7cm日，橫335.7cm，書(shū)于咸淳九年（一二七三年），時(shí)文氏三十八歲。作品草書(shū)七十一行，其中《座右自警辭》四十四行，三百一十五字，字體稍大。后文跋二十七行，二百八十一字，字體較小。款署“咸淳癸酉六月吉日，后學(xué)文天祥書(shū)”，下鈐“文氏天祥”篆書(shū)朱文方印。卷后有南宋王應(yīng)鱗書(shū)跋，元代蔣巖、明代萬(wàn)韞輝、邾智、廖駒、程啟充等人題識(shí)，并有謝源小楷書(shū)渠遠(yuǎn)祖謝昌元《行實(shí)》。

      卷首為清乾隆帝題“文天祥書(shū)謝昌元座右辭、內(nèi)府鑒藏”等字，下鈐“神品”、 “乾隆宸翰”篆書(shū)朱文方印。明代都穆的《寓意編》、清代吳升《大觀錄》、安岐《墨緣匯觀》、清內(nèi)府《石渠寶笈續(xù)編》等書(shū)著錄。

　 從是卷的書(shū)法風(fēng)格上看，文氏用筆多出于閣帖，而又接近于王獻(xiàn)之、懷素，字與字之間相互呼應(yīng)，行筆流動(dòng)，以中鋒為主，間施側(cè)鋒取勢(shì)。

 

　
　　文天祥（一二三六——一二八二年）字宋瑞，一字履善，號(hào)文山，吉州吉水（今江西吉水）人。南宋寶祐四年（一二五六年）進(jìn)士，理宗親拔為第一。歷知瑞、贛等州，咸淳中除右丞相兼樞密使。衛(wèi)王立，加少保，信國(guó)公。為南宋時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家、書(shū)法家、主政重臣、抗元名將。

     開(kāi)慶元年（一二五九）蒙古軍隊(duì)圍困鄂州，其上書(shū)積極主張抗戰(zhàn)，并請(qǐng)斬時(shí)任主遷都的董宋臣。德祐元年（一二七五），元軍東進(jìn)，起兵勤王，官拜右丞相兼樞密使，并赴元營(yíng)議和，被拘至鎮(zhèn)江，乘機(jī)逃脫，端宗時(shí)官?gòu)?fù)原職，與左丞相陳宜中不和，率兵在閩粵一帶活動(dòng)，與元軍周旋。祥興元年（一二七八）兵敗被捕，拒敵誘降，作《過(guò)零丁洋》詩(shī)以明志。押至大都幽禁三年，于至元十九年（一二八二）一月四十七歲時(shí)殉國(guó)，衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)媿?！逼鋾?shū)宗法晉唐，著《文山先生集》，《江寧府志》、《宋史》中有傳。

          可見(jiàn)人品、書(shū)品，文氏當(dāng)為南宋末年書(shū)壇大家。

     據(jù)有關(guān)資料記載，文天祥以小篆書(shū)法聞?dòng)诋?dāng)時(shí)。今其小篆世間已無(wú)傳，所作書(shū)札文稿，多以行草為主，草書(shū)《謝昌元〈座右自警辭〉卷》是其書(shū)法代表力作。

　　 文天祥現(xiàn)存的書(shū)跡除《謝昌元〈座右自警辭〉卷》外，尚有《小青青詩(shī)卷》、《端陽(yáng)帖》、《木雞集序》、《虎頭山詩(shī)》等傳世。其中《木雞集序》是文氏咸淳九年所書(shū)，與《自警辭卷》同出一年。其章法似王羲之、懷素，線條瘦硬，收放自如，體勢(shì)通達(dá)，可以說(shuō)是《自警辭卷》的“姊妹篇”。

        另有草書(shū)名作《虎頭山詩(shī)》是文氏被執(zhí)后書(shū)于元大都，其作筆觸偏細(xì)，用筆多有牽聯(lián)，清疏可人?？钍穑骸疤煜槠?。此書(shū)極具儒家風(fēng)度，書(shū)法洋溢著很濃的書(shū)卷氣，精致脫俗，后人跋此書(shū)為?“…其筆意乃雍容閑雅，無(wú)一毫驚懼荒迫之狀?！环撬卮嫠仞B(yǎng)之，孰能如是乎？”此語(yǔ)道出文氏臨危不懼，面對(duì)生死泰然處之的儒生本色。此作是其高尚人格又一次升華的外在體現(xiàn)。 （中國(guó)國(guó)家博物館 海國(guó)林）

【匯品】：

清阮元在《石渠隨筆》中說(shuō)：“書(shū)法極摹懷素?！?/P>

則如明代鏊在《震澤集》中所言“公之精忠大節(jié)，焯焯天地間，而字畫(huà)精妙，雖紙墨之微，亦皆不茍。”

清吳升《大觀錄》中稱“信國(guó)公精忠大節(jié)，以一身任有宋三日祀綱常之重，臨池小道耳，無(wú)足為公軒輊，然世之寶公翰墨者，比于唐之顏平原。蓋兩公書(shū)不必同，其忠節(jié)同也。”

安岐《墨緣匯觀》中也評(píng)此卷“筆法清勁縱任，不茍其辭?！泵魅藦埑笤u(píng)其書(shū)則為：“信國(guó)書(shū)體清疏挺竦，其傳世六歌等帖，今人起敬起愛(ài)?！钡拇_，文氏之書(shū)因其人品高而廣受后人珍視。

《書(shū)史會(huì)要》中有這樣的敘述，“（其）善小篆。嘗見(jiàn)丹書(shū)一硯后云：‘紫之衣兮綿綿，玉之帶兮粼粼。中之藏兮淵淵，外之澤兮日宣。嗚呼：磨爾心之堅(jiān)兮，壽吾文之傳兮。廬陵文天祥書(shū)。’共四十四字，筆畫(huà)貞勁，似其人也?！?/P>