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八卦掌“卦”的理論不神秘 一些有關(guān)八卦掌理論的論述，往往洋洋灑灑，不惜筆墨闡述易學，把八卦掌的拳理搞得艱澀難懂，繁縟不堪。并依此推導出一些程式化的“規(guī)矩”，諸如早晨練應朝哪個方向起勢，晚上練朝哪個方向起勢，每圈走幾步才能換勢，每掌轉(zhuǎn)幾圈才能換勢，每勢必須在哪個方位換勢才能產(chǎn)生什么招法，等等。對這些，雖不持簡單否定態(tài)度，但也不贊成把這種理論作為八卦掌的教條。學習八卦掌了解一些易學的基礎(chǔ)理論是必要的，但真正需弄清楚的核心問題是五行八卦的“卦位”概念與八卦掌技法原理的關(guān)系。具體講，有以下幾個方面： 1、練八卦掌是走在對手身體的卦位上。建議初學者理解這個問題，需要在習練八卦掌時樹立一個形象化思維方式，如上圖所示，把這個八卦圖想象成會隨對手身體移動的影子，自己在雙方動態(tài)中尋找有利的方位，避實就虛、聲東擊西，以自己戰(zhàn)術(shù)上的機動，取得戰(zhàn)略上的主動，集中優(yōu)勢打擊對手。這個問題可參考我?guī)熜纸菇▏壬谒┛椭芯俚恼撌觯由顚@種奇特拳種的理解。 2、對手的八卦圖大小是變化的，變化的依據(jù)是搏擊雙方距離的遠近。圖中對手腳下幾個不同顏色的圈代表對手身上八卦圈大小的變化，即搏擊雙方活動范圍的變化。平常的練法是走8步（扣、擺各4步）為一圈，圍著對手轉(zhuǎn).這是基礎(chǔ)練習，用起來可就不是這種程式化了。所以練八卦掌既要求會走大圈，更要會走小圈，包括走三兩步就能擰旋一圈。但轉(zhuǎn)圈不是目的，自己的腳扣、擺到什么位置才是目的。圈的大小不是轉(zhuǎn)出來的，是扣步和擺步的運行軌跡形成的。走扣擺步時，扣、擺角度大，圈就小，就能體現(xiàn)八卦掌近身、貼身打法的本色?？邸[角度小，圈就大，就能與對手形成了一定距離，體現(xiàn)八卦掌的游擊戰(zhàn)、運動戰(zhàn)。所以，八卦掌用的是扣擺步占卦位，不是刻意兜圈子。不管走大圈還是走小圈，總是通過扣擺步創(chuàng)造了有利的攻防條件。關(guān)于這一點，我的博客“解析扣擺步”有專門闡述,此文不再累述。 3、圖中虛線標出了對手身上的8個方位，即八個卦位。與他搏擊時，自己站在坎位面向?qū)κ?而不能側(cè)身對敵，交手時側(cè)身對敵是一種花架子，是對八卦掌的片面理解。坎與離的連線就是中門線。常說的腳踏中門既是從此方位進攻對手沖向離位。如：八卦掌之“順手牽羊”是沿中門線，借對手進攻自己的沖力，把他引進落空到坎位；而“霸王送客”則是自己面向?qū)κ盅刂虚T線發(fā)力，打向他的離位。離位為后門，八卦掌擅長繞到對手身后，從離位做文章。震位稱為左門，兌位稱為右門，震與兌的連線叫邊門線。以上兩條線標出的是對手身上的四正方位。艮坤之間的連線，乾巽之間的連線都叫小門線，是對手身上的四隅方位。兩個邊門和四隅方位，是八卦掌斜出正入，以正對斜、以橫破豎的門徑所在。練八卦掌，就是先要著重掌握斜出正入、以正打斜的站位方法，充分認識八卦掌這一區(qū)別于一般以直線運動為主的拳種特點，特別是練直趟八卦時，運動路線的大趨勢似乎是直的，但腳下是左旋右轉(zhuǎn)，用扣擺步在找方位。 4、8個卦位間可畫出許多連線，不同的連接線組合，蘊含著八卦掌豐富的步法。我國傳統(tǒng)武術(shù)許多經(jīng)典步法，如“三角步”、“之玄步”、“梅花步”等，都可從八卦圖上走出來。 八卦掌是中國傳統(tǒng)武術(shù)家族里最年輕的拳種之一。從清末八卦掌祖師董海川在京城開始傳授八卦掌算起，至今才100 這里，我從自己的八卦掌影像資料中選了一段，反映的是自己（穿黃衣者）在八卦掌對練中，面對對手，只走一個扣步，或一個扣步接一個擺步，便可輕易將身高體重的對手擊倒的方法。說是方法，其實簡單得不能再簡單，沒有使用什么復雜的手法、腿法等技法。為直觀起見，選擇的都是從對手的右側(cè)斜出正入法。而實際中左、中、右門均可使用。結(jié)合視頻主要想說明一個問題：練八卦掌離不開走圈，但不是為走圈而走圈，而是靠扣擺步移動自己的身體，根據(jù)“卦位”原理，調(diào)整自己在對手八卦圈上的方位，占據(jù)卦位優(yōu)勢，取得戰(zhàn)略上的主動權(quán)。一般情況下，斜出正入，以正打斜，是形成顧打結(jié)合、攻防一體，后發(fā)先至，以快制慢的最簡單、有效的門徑。在這方面，強調(diào)以下幾點： 1.八卦掌與人交手時應正面接敵，不要側(cè)身接敵。八卦掌與其他主要依靠直線運動拳法的區(qū)別，在于發(fā)招時，步法上走扣擺步或擺扣步組合，使自己走出一個帶有一定擰旋角度的非直線型行走路線，即步法。但社會上有的教學只知圍著對手繞圈子，把八卦掌簡單理解為只是一種“游走戰(zhàn)術(shù)”，不知步法贏人的道理。八卦掌不排除與敵兜圈子，但兜圈子的目的是找卦位，不是消極防范——躲閃，而是偏閃即回，一閃就近身。平時練習是圍著一個目標轉(zhuǎn)圈，用起來一般圈的直徑不大，是貼身斜出，甚至是沖撞中斜出，才有威懾力。 2.說到正面接敵，社會上有的直趟八卦教學雖強調(diào)了正面接敵，但腳下卻沒了扣擺步法。此視頻中有直趟八卦六十四掌“請客”（有的叫順手牽羊）、“送客”（有的叫霸王送客）視頻，我特意做了個分解慢動作，可以看出腳下微妙的扣步動作，使對手摔向一側(cè)，缺了這微妙的一扣，就是形意的虎撲了，沒了八卦掌的風格。 3.八卦掌被稱為內(nèi)家拳（“內(nèi)家、外家”分法有爭論，這里暫不涉及），董海川先師的幾大弟子們，有的原練外家拳，但學成后都稱內(nèi)家拳。內(nèi)家拳是快手短拳，講究貼身靠打。所以選這幾個視頻的目的也是想形象化的表現(xiàn)八卦掌的技擊風格。有的教練八卦掌，無論是練法還是用法都像長拳，只注重拳腳相加，不注意身法勁法的養(yǎng)成。八卦掌也講打人不露形，也講打人必打倒。所以要學會解讀八卦掌的肢體語言。如白蛇伏草是什么含義?有許多解讀方式，實際是個摔法，這里也選了一個視頻，用右臂和右腿形成剪切力，靠身形下墜將人打到。在此基礎(chǔ)上可產(chǎn)生多種變化用法，這層窗戶紙不捅透，很容易把白蛇伏草練成花架子。 八卦掌漫談(一) ——解析扣擺步 注：此文已刊載[中華武術(shù)]2011年第8期\武魂雜志第9期 附：圖解和老八掌、直趟64掌視頻 附老八掌及直趟八卦64掌視頻 程庭華，（1848—1900），河北深州木村鄉(xiāng)程家莊人。字應芳，排行老三。因出天花，臉面落下了細碎的麻子，家鄉(xiāng)深州人至今仍帶著三分傲氣地愛稱程庭華先生“程三麻子”。 半年后，程庭華覺得自己走路的速度已經(jīng)不一般了，去見董公。 董公聽說了他轉(zhuǎn)一圈所用的時辰后，說了一聲：“還得練！” “需要練到啥程度？”自認為胸有成竹的程庭華大有失望感，忍不住地問。 “你家離北京有多遠？”董公問。 “640里?！背掏トA答。 “從老家來時，在胳膊肘窩夾個粘餑餑，如果走到北京時還熱乎，再來見我?！甭犃硕脑?，程庭華知道了自己離要求差得還遠。此后，不管嚴寒酷暑，從不間斷，直到練得疾步如飛，走起路能把后腦勺的大辮子甩起來了，程庭華才感到再見董公會有些把握了，才在年根的臘月二十三回了一趟家?；貋頃r真的在胳膊肘窩夾了個粘餑餑，晝夜兼程，直奔董公的住處。拿出了粘餑餑，還帶著體溫，胳膊肘窩沾滿了粘餑餑痂。 做眼鏡生意時期的程庭華 董公高興了：“從明天起練八卦掌?！背掏トA主動上門求藝，能吃苦，人性悟性都好，受到董公的寵愛，把所懷的武藝都教給了程庭華。 “身捷步靈如蛟龍游空，擰翻走轉(zhuǎn)掌法幻變無窮，剛?cè)嵯酀叽蛩つ萌跒橐惑w，避正打斜，循循相生無有窮盡?！背掏トA的功夫日臻完善，名氣也越來越大。程庭華出名了，人們又都知道他是賣眼鏡的，都開始叫他“眼鏡程”。八國聯(lián)軍要打進北京，垂簾聽政的西太后慈禧置黎民百姓于不顧，只想自己逃命至山西老家避難。又怕在路上遇到攔劫，便下大價碼，派太監(jiān)找“眼鏡程”做保鏢。 “眼鏡程說不要銀兩，也不保太后的駕?！碧O(jiān)回報說。 慈禧想發(fā)怒，可她連自己的性命都保不了，還能嚇唬誰？ 又有太監(jiān)稟報，說眼鏡程是孝子，其守寡的母親馬上過七十大壽，通過此事可以通融眼鏡程的感情。慈禧便派人做了一塊大匾，親書“節(jié)孝可風”四個字，刻上慈禧的大號印并描金，由朝廷派人，吹吹打打地送給住在北京的眼鏡程寡母。動用的舉架，把半個北京城都轟動了。 眼鏡程的母親，一個鄉(xiāng)村窮老婆子、衣衫襤褸的農(nóng)婦寡母。對得到老佛爺慈禧太后的祝壽，實在是受寵若驚，不知道如何是好。喋喋不休地囑咐兒子說，是祖輩積了陰德，驚動了蒼天皇上。要兒子竭心盡力去報答。 眼鏡程心里非常清楚慈禧所為之目的，他心里也早已有了打算，說啥也不能保西太后這個萬民憎恨的禍害的駕。為了減少麻煩，程庭華雇車把匾臥進車廂，上面鋪了些軟草、被褥，無奈地敷衍了一番蒙在鼓里的母親，連夜打發(fā)回深州老家，自己跑到通州一個開草料鋪的弟子家中躲起來。 慈禧派人找了幾次眼鏡程，均沒下落。 八國聯(lián)軍真要打進來了，慈禧慌慌張張地離開了京城。 八國聯(lián)軍進北京后，整個京城完全被侵略者控制。匪夷們燒、殺、搶、掠，強奸婦女，無惡不作，把京城搞得烏煙瘴氣。住了幾天草料鋪的眼鏡程惦記著自己的眼鏡店，便扣了頂禮帽，身備短刀，借了弟子的一件藍色大褂穿在身上，進城探望。 漢奸和洋人在城門設(shè)崗，嚴格盤查過路人，尤其對習武人，倍加警惕。眼鏡程被一個漢奸認了出來，大聲喊：“眼鏡程，眼鏡程！就是他，勾結(jié)義和團的眼鏡程，抓住他?！鳖D時，一群大鼻子洋人蜂擁而至，“抓住他！”的喊聲四處響起。 程庭華飛身拐進了附近的胡同。 洋人越聚越多，躲在胡同里的程庭華迅速甩掉大褂，抽出別在腰里的單刀，拉開架勢，手腳并用，在人多地方窄的胡同里大顯身手。大鼻子洋人擁擠著，呼喊著要逮眼鏡程，逼得程庭華邊退邊施展武功，有幾個大鼻子洋人被眼鏡程送給了上帝。 程庭華退進了一條胡同，是個囫圇頭。程庭華已經(jīng)無路可走，他突然返身跳躍起來，刀光飛閃，向前奔了兩步，又拼命地捅死捅傷了幾個大鼻子洋人。胡同里死尸橫躺豎臥，血流一地，周圍的墻上都濺滿了血。 程庭華竭力廝殺，有寡不敵眾的感覺，就地一蹬腳，縱身躍上天井，又躥上房脊。德國鬼子的排子槍隊響起，其他列強國家的鬼子也都舉起了槍，連續(xù)不停地朝趴在房頂坡處的程庭華鳴放，八卦掌大師程庭華喪生在西方列強的槍口下！ 52歲的程庭華，是中華武林界的英雄豪杰、中華民族的優(yōu)秀子孫、民族的魂魄。他愛中華民族、愛黎民百姓，是中國人民的驕傲，中華武林人的驕傲。程庭華的所為，顯示了中華民族所具有的不屈不撓的民族精神，勇于同自己的敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概。 程庭華的兒子海亭承父志，拳藝精湛，1925年擔任李景林成立的“天津凈業(yè)國技研究社”社長，1928年辭世于天津。 1900年7月上浣（旬），慈禧為攏獲程庭華為其逃命保駕，專為程庭華的寡母70大壽鐫刻“節(jié)孝可風”的牌匾。站立者是程庭華侄孫程增月，深州武協(xié)程式八卦掌研究會會長。 2006年11月，本人專程采訪了程庭華的侄孫程增月。程增月繼承家族衣缽，少年時就為我黨跑情報，在抗日戰(zhàn)爭最危難的1944年入黨。1958年擔任深州木鄉(xiāng)公社程家莊的黨支部書記?，F(xiàn)任深州武術(shù)協(xié)會程式八卦掌研究會會長。已經(jīng)年逾八旬，有喘病，生活拮據(jù)。本人是下崗工人，收入甚薄微，竭擠百元濟之。 當年，慈禧為攏獲程庭華為其逃命保駕，專門為程庭華母親祝70大壽鐫刻“節(jié)孝可風”四字的匾，在文革中被查抄。后來用作本村合作醫(yī)療診室的注射床。有人嫌鐫刻處凸凹不平的字體硌身體，想用木匠刨子刨平，巧被張玉林制止，歸還程家后人。 聯(lián)系：天津市漢沽區(qū)河西街四方塊23樓204室 李瑞林 手機：13132533073.郵箱:hglrl@126.com郵編：300480 附件二 當群眾武術(shù)被請到武林盛宴的上座 ——河北省武術(shù)文化研究會第三屆交流大會啟示錄 燕趙武術(shù)文化雜志開篇語——旅歌 河北省武術(shù)文化研究會自成立以來，堅持把搞好交流大會作為每年工作的重點，并秉承著“貴在廣泛參與，武術(shù)屬于大眾”的活動宗旨。所以，這種活動不僅得到了從政府主管部門到民間武術(shù)團體、專業(yè)與業(yè)余武術(shù)人士的共同認可，而且得到了香港天成國際投資集團（中國）控股有限公司等企業(yè)和其他出資單位的支持，經(jīng)過幾年的共同努力，已把交流大會構(gòu)建為承載燕趙武術(shù)文化這一具有“原產(chǎn)地證”巨大無形資產(chǎn)的大型超市。第三次交流大會就是從這個超市琳瑯滿目的陳列架上精選的珍品，精心制作成的一席盛晏。 冷兵器時代誕生的武術(shù)，就其搏擊功能來講，傳承到今天已逐漸式微。但出席第三次交流大會的人們仿佛置身于一幕幕被歷史塵封的畫面中，面前浮現(xiàn)出古沙場的刀光劍影，舊時擂臺比武的掌聲和吶喊，昔日鄉(xiāng)村社火、節(jié)日廟會的武林哨聚……舞臺上一個個企業(yè)職工、農(nóng)民、公務(wù)員（且不乏高官）、在校學生、離退休人員，用武術(shù)這古老的肢體語言執(zhí)著的告訴人們：中國武術(shù)是五千年演變延續(xù)的中華文明，如果沒有對群眾武術(shù)這一社會主流力量的認可，則武術(shù)傳統(tǒng)將有可能隨時代的演進而逐步消失。 這不是危言聳聽。因為大會上我們看到了一個現(xiàn)實的武林。這個武林告訴人們，武術(shù)正處于與世界體育文化接軌的進程中。這個過程里，武術(shù)并不排斥優(yōu)秀的外國文化。但是人們也擔憂，在我們慷慨的為跆拳道等那些來自外國的這個道那個道提供傳播陣地時，具有先天優(yōu)勢的中華武術(shù)卻日益在國人，尤其是在青少年中間被遺忘和淡化。因此，這次交流大會上，現(xiàn)實的武林告訴我們，絕不能忽略或漠視我們恒古流傳的武術(shù)文化，不能忽略或漠視使我們屹立于世界民族之林的民族精神！應在全社會特別是青少年中培養(yǎng)愛武習武的精神，把我們的國粹發(fā)揚光大！ 武術(shù)已成為文學藝術(shù)膾炙人口的重要形式和內(nèi)容，甚至成為人們認識武術(shù)的主要途徑。這次大會上，現(xiàn)實的武林告訴我們，武術(shù)并不排斥武俠小說、影視節(jié)目等文學藝術(shù)手段對武術(shù)的描繪。但是，這次大會也盡其所能地證明：武術(shù)是真實的。不要一講武術(shù)就用藝術(shù)的尺度去衡量，去神化。武術(shù)的傳承要著眼于現(xiàn)實生活的舞臺，真正的武林高手們就生活在我們中間，我們只要遵循武學的內(nèi)在規(guī)律，勤學苦練，持之以恒，大家都可以象這次大會上的運動員一樣，在武林中登堂入室。 現(xiàn)實的武林告訴我們，武術(shù)并不排斥象春節(jié)聯(lián)歡晚會上太極拳高奏的一曲“高山流水”。但是，對比這次交流大會，我們感到，一段時期以來，競技武術(shù)專業(yè)隊培養(yǎng)運動員，優(yōu)秀運動員又回去當教員，這種近親繁殖發(fā)展起來的新武術(shù)雖到了“高難美新”的意境，但究竟象不象傳統(tǒng)武術(shù)的面孔，是仁者見仁，智者見智。但這人數(shù)并不眾多的尖子隊伍幾乎占滿了所有大小正規(guī)比賽的陣地，占用了經(jīng)費、設(shè)施等全部社會資源。而體現(xiàn)歷史悠久、流派眾多，風格各異特點的民間傳統(tǒng)武術(shù)家及其弟子們，則在規(guī)則和標準的門檻前望而卻步，面臨著被邊緣化的危險。這次大會上，現(xiàn)實的武林告訴我們：多樣化的武術(shù)競技內(nèi)容才能保護多元形態(tài)的武術(shù)文化體系，才能更好的應對中國傳統(tǒng)文化正在面臨的越來越大的挑戰(zhàn)。因此，人們希望傳統(tǒng)武術(shù)能象這次大會獲得更多的平臺，在展現(xiàn)中競爭，在競爭中發(fā)展。 現(xiàn)實的武林告訴我們，武術(shù)并不排斥以中老年人為主體劇增的武術(shù)人口。人們驚喜地看到，這次交流大會臺上臺下將近半數(shù)來自社區(qū)、公園的晨練人群，從而認識到，社會逐步進入更加注重滿足人們的精神文化需求，更加注重人的自身發(fā)展、自我價值體現(xiàn)的時代。而武術(shù)作為娛樂身心，發(fā)展友誼，增進健康，挑戰(zhàn)自我的價值取向，是一種很積極、很休閑、很有趣的方式。但是，現(xiàn)實的武林告訴我們：愛武習武的人與日劇增，并不表示傳統(tǒng)武術(shù)不再流逝。應清醒的看到，審美化和休閑化進程損失了傳統(tǒng)武術(shù)的原貌。當前應特別注重向娛樂、休閑武術(shù)加注傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵和氣質(zhì)，防止中華武術(shù)文化的精髓因民間休閑武術(shù)參與人口的增長而縮水。 …… 河北省武術(shù)文化研究會第三屆交流大會上，活躍著一個真實的武術(shù)人群，他們來自老百姓，他們坐到了這次武林盛晏的上座。他們踴躍參與，使人們越發(fā)認識到武術(shù)的基礎(chǔ)在群眾中，武術(shù)發(fā)展的動力也在群眾中。河北省武術(shù)文化研究會作為一個武術(shù)民間組織，扎根在群眾土壤，傾聽群眾呼聲，在繼承和弘揚中華武術(shù)偉大的民族精神和時代精神中肩負著重要的社會責任，應以這次大會的成功為契機，更好地發(fā)揮自己的社會功能，推動我省經(jīng)濟社會和各項事業(yè)的發(fā)展。 |
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