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“離卦”在現(xiàn)實社會與生活中的指導(dǎo)意義 有點易文化基礎(chǔ)的都知道，我們在懂一點五行八卦及萬物類象知識后再去看《易經(jīng)》，就會比較容易明白《易經(jīng)》中所講的道理，否則就有點像看天書。這里我就我對《易經(jīng)》中《離卦》的認(rèn)識講一下。 “離卦”在長沙馬王堆出土的《易經(jīng)》中排在“上經(jīng)”之末，為第三十卦。 當(dāng)時我看到這本《易經(jīng)》時我就想，為什么這個卦為上經(jīng)之末呢？它為什么又叫做“離卦”呢？ 也許很多人會說為什么你會有這種問題？這是古人先定的排列與名稱，我們不用想太多。 可我不這樣想。 我認(rèn)為任何事物的存在與發(fā)展都有一種潛在的機緣，學(xué)過“梅花心易”的人更會有這種體會。比如漢字的演化，包括形與意兩方面。就這個“離”字，在“離騷”與“離開”兩個詞中的含義是完全不同的，前者并沒有“離開”的意思，而今我們現(xiàn)代人看到這個“離”字的第一反應(yīng)就是這個“離開”的意思。 為什么？在《易經(jīng)》中，“離卦”是指一種相互依存與附著的關(guān)系，尤如太陽照耀大地萬物，萬物生命離不開太陽。而萬物的生長在不同的成長期對陽光與溫度的需求是不一樣的，當(dāng)近則近，當(dāng)遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，四季分明，才會出現(xiàn)美好的結(jié)果。人常說，距離產(chǎn)生美，可實現(xiàn)對距離科學(xué)地動態(tài)地管理也是很難的?？梢哉f，現(xiàn)在的大自然，是太陽與大地相互間長期的互相適應(yīng)與調(diào)節(jié)的結(jié)果。 我們看“離卦”的結(jié)構(gòu)，就是兩個中空的玻璃瓶疊放在一起，外實而內(nèi)虛，外強而中干，外堅而內(nèi)柔，這樣理解都是對的。我們知道，兩個玻璃瓶一碰就會破裂，就是因為它們都有著十分堅硬的外表。再看單個“離卦”的結(jié)構(gòu)，外面是兩個陽爻，中間是一個陰爻。而所有的陽爻，都具有“乾”卦的性質(zhì)，性堅，性強，性硬，性冷，性圓，就如一個人圓滑地冷漠地敵視地強橫地關(guān)閉著自己的心門；中間有個陰爻，又指所有的人在內(nèi)心里都有與人溝通、對話的需要，人人都有軟肋，人人都是社會的人而不是個體的人，人人都有需要他人幫助的一面，這些都是“兌”卦的特點。再想一下我們的身體的結(jié)構(gòu)，在堅強的外表下都有一顆柔軟的心臟，我們都有與人溝通的渴望，煙云過客千千萬，獨一知己最難求。在我們的現(xiàn)實生活中，溝通幾乎已經(jīng)代替飲食成了第一需要，這在都市男女中更加能夠看出來。 在這經(jīng)濟至上、利害第一的社會中，我們所有的人都充滿了恐懼感，不敢與陌生人說話，不敢與陌生人溝通，直覺得那陌生人的褲袋中時時裝著一把刀子，一不小心就會刺過來。就是同事朋友之間，也只剩下虛心假意，成了真正的“相見虛心”了。誰都怕傷害了自己，這就是當(dāng)代人的沉疴。這個社會中人與人的關(guān)系已經(jīng)如銅錢一樣冷漠與冰涼，也正因為此，才會出現(xiàn)諸如佛山小悅悅事件的冷漠，這是一個十分可怕的世界。我們的社會到底是前進(jìn)了還是倒退了？ 且看這個離卦“101101”，如果我們在上下兩個離卦的中間點上兩個點變?yōu)椤?/SPAN>1010101”，就如同兩個人各自伸出了一雙手，求同存異，共謀發(fā)展，才能夠?qū)崿F(xiàn)人與人的和諧團結(jié)。加上這兩個點后，就如同在兩個玻璃瓶子中間加了泡沫塑料，就如同在兩張薄木板中間涂抹了白乳膠粘成了更為堅硬的合成板。 而要這冰封的兩個離卦間各自伸出一雙手，就要找到兩者共同的利害關(guān)系，只有共同的利害關(guān)系，才會讓兩個毫不相干的人共同走到一起。這就需要弄清楚：我需要什么？他需要什么？我們共同需要什么？而要弄清楚這些，就要用心去思忖。而只要我們用心，就一定能夠找到二者之間的共同點。 還有，在我們的身體中，以腎臟的欲求為出發(fā)點的需求是感性的，以大腦的理想為出發(fā)點的需求是理性的，在這二者之間，我們還有一顆心，心之官則思，它的存在是平衡人的欲望與理想，最后達(dá)成比較中庸的愿望，這就是真善美三者的統(tǒng)一。 我們看，如果在“離卦”的中間點上兩個點“1010101”，這個卦就變成了陰陽相間的結(jié)構(gòu)，一、三、五、七爻為陽，二、四、六爻為陰，是一種陰陽得位的和諧局面。如果我們把上下兩個離卦看成是兩扇對戶的門，加上這兩個點就如同這對門的近鄰開門相見握手言歡；且看著疊加的三個離卦，這時我們還會想到一個成語“三陽開泰”。如果這個社會上的人與人、地區(qū)與地區(qū)、國家與國家都能夠?qū)崿F(xiàn)這樣的和諧溝通，豈不是一種“泰”的局面？ 還有，我們看一下這個“離”字，這個字是一個上下結(jié)構(gòu)，中間由一個倒著的“7”聯(lián)系在一起；我們還知道，離屬火，火主禮，“禮”字的后半部也是一個倒著的“7”；而在漢字中的“七”也有一個倒著的“7”。為什么？躬身向下求也?！捌摺薄?/SPAN>7”音“乞求”，俗語“問道于氓”，只有高高在上的統(tǒng)治者或自認(rèn)為有學(xué)問的人不恥下求、不恥下問，才會得民心，才會接近生活得到真知。如果不這樣做，政府與人民上下離心，就會有“兇”象，你看離字的上半部不是有個“兇”嗎？上下相離，必見其兇。 應(yīng)用到政治關(guān)系、社會關(guān)系、家庭關(guān)系、夫妻關(guān)系上都是一樣的，都是要多加溝通才能夠處理好雙方關(guān)系，尤其是作為強勢的一方，更要謙卑躬求示之以禮，才能團結(jié)更為廣大的力量。 這兩天在網(wǎng)上看到臺灣地區(qū)吳敦義論兩岸關(guān)系“求同存異……”的十六字方針，事實上也正是體現(xiàn)了上邊的思想觀點。只要中國在國體上能夠統(tǒng)一，“一個國家，兩個地區(qū)”也是有利于中國整體發(fā)展的大局的。 當(dāng)前的世界環(huán)境污染日趨嚴(yán)重，聯(lián)合國也多次召開氣候與環(huán)境會議，可世界各國因為放不下各自經(jīng)濟發(fā)展的自我利益，就是不能就氣候與環(huán)境早日采取積極有效的聯(lián)合行動。也許，只有當(dāng)這個世界成為真正的不適宜人類居住的星球，大家被迫選擇“離開”時，才會想到當(dāng)初“對話、溝通”的重要性。 這時，我們想一下這個“離卦”為什么排在“上經(jīng)”的最后？就世界發(fā)展來說，這是“中途夭折”。世人本可以通過多方溝通與對話實現(xiàn)“咸卦”（下經(jīng)第一卦）的大好局面，就是因為各自的自私與冷漠失敗了，最后要帶著無限的傷感離開這個美麗的星球了，又有幾個人能夠離開，又要去向哪個遙遠(yuǎn)的星球呢？ 正因為此，我認(rèn)為我們在學(xué)習(xí)《易經(jīng)》時不能只看到《易經(jīng)》中各個卦的爻辭解釋，而要從其結(jié)構(gòu)本身找到本卦的實質(zhì)意義與思想內(nèi)涵，同時結(jié)合社會生活，認(rèn)識到《易經(jīng)》的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。 原泉林 二零一二年三月于深圳 |
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