卷一 大智圓正圣僧肇法師（卍收肇論與寶藏論）。   

　　　　御制序

　　漢明帝時(shí)。佛法始入中國(guó)。盛于晉宋間。遠(yuǎn)公其殊勝者也。向傳泥洹宗旨。由遠(yuǎn)公而始聞?dòng)诖送?。然觀蓮社高賢傳中。所載遠(yuǎn)公之語。遠(yuǎn)公固非洞明泥洹宗旨者。徒聞其說耳。僧肇。與遠(yuǎn)公同時(shí)。晉有遠(yuǎn)公。秦有僧肇。言凈土者。推遠(yuǎn)公。言講經(jīng)者。推僧肇。宗徒皆視為小乘。謂是菩提達(dá)摩以前時(shí)人。震旦未聞教外別傳之旨。不得入祖席焉。朕閱肇法師所作。般若無知。涅槃無名?？沼胁贿w。形山秘寶。諸論。非深明宗旨。何能了了如斯。以此講經(jīng)。正是不立文字。諸佛慧命。奚隔封疆。有何今古。豈得謂菩提達(dá)摩未來以前。震旦無宗旨哉。故刪輯其要文。序而刊行之。學(xué)者勿于長(zhǎng)江一葦。蔥嶺只履邊。目起狂華。則知菩提達(dá)摩。見梁武時(shí)。無所從來。遇宋云時(shí)。亦無所去也。

^注遠(yuǎn)公: 晉高僧慧遠(yuǎn)，居廬山東林寺，世人稱為遠(yuǎn)公。

^注泥?。?/span>huán）: 即涅盤。

^注長(zhǎng)江一葦：達(dá)摩祖師一葦渡江。菩提達(dá)摩在中國(guó)南朝劉宋年間，乘商船到達(dá)廣州。及后達(dá)摩聞?wù)f梁武帝信奉佛法，于是至金陵與其談法。雙方終因會(huì)晤不契，不歡而散。傳說達(dá)摩在繼續(xù)上北方傳揚(yáng)佛法時(shí)途經(jīng)長(zhǎng)江，他用蘆葦扎成渡具過了江，成為了此詞語的典故。

^注蔥嶺：帕米爾高原，中國(guó)古代稱蔥嶺，是自漢武帝以來開辟的絲綢之路之必經(jīng)之地。帕米爾高原位于中亞東南部、中國(guó)的西端，地跨塔吉克斯坦、中國(guó)和阿富汗。

^注只履：一只芒鞋。《五燈會(huì)元．東土祖師．初祖菩提達(dá)摩祖師》：“﹝達(dá)摩﹞端居而逝……葬熊耳山。起塔于定林寺。后三歲，魏宋云奉使西域回，遇祖于蔥嶺，見乎攜只履，翩翩獨(dú)逝。云問：'師何往？’祖曰：'西天去！’”后以“只履”為僧人送行或追悼亡僧之典。