【原文】昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然¹周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

【譯文】從前莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變?yōu)楹蜩蛉缟w舞自得的蝴蝶，自以為悠游自在躊躇滿志。竟然忘掉自己是莊周了。傾刻間覺(jué)醒了，就驚疑地意識(shí)到自己仍然是莊周。不知道是莊周在夢(mèng)中變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢(mèng)中變?yōu)榍f周呢？莊周和蝴蝶畢竟是有區(qū)別的。這種變化就叫做物化。

【說(shuō)明】緊接著莊子又舉例，從前我夢(mèng)見(jiàn)我變成了蝴蝶，那么是我真的就是蝴蝶，而在夢(mèng)中變成了莊周？還是我就是莊周，只是在夢(mèng)中變成了蝴蝶？有誰(shuí)能證實(shí)我就是莊周，不是蝴蝶？當(dāng)然，和我在一起的人能證實(shí)我就是莊周，然而和我在一起的蝴蝶卻能證實(shí)我就是蝴蝶。有誰(shuí)能判定這其中的對(duì)錯(cuò)呢？沒(méi)有。第十二節(jié)莊子論述事物是相對(duì)的，是非是無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的，然后莊子就舉了影子的例子以及本節(jié)夢(mèng)的例子，就是旨在說(shuō)明事物的相對(duì)性。

本篇《齊物論》，是講學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物，是緊接《逍遙游》而來(lái)，逍遙地在知識(shí)的海洋里遨游，實(shí)際上是指人的精神、思想不受任何拘束，悠閑自適，逍遙地在知識(shí)的海洋中遨游，就可以有無(wú)限的想象力。也就是說(shuō)，想要逍遙地在知識(shí)的海洋中遨游，必須努力奮斗，勤奮學(xué)習(xí)，才能達(dá)到目的。然而，是不是努力奮斗，勤奮學(xué)習(xí)后就能成功呢？不是，就象大鵬要憑借大風(fēng)才能扶搖直上一樣，人的努力也要憑借一定的時(shí)勢(shì)，才能獲得成功。但是，我們首先要有大鵬的思維，要有飛上九萬(wàn)里高空的思維，如果我們與小鴳雀與蟬和小鳩是一樣的思維，嘲笑著高高在上的人，那么我們也就如同小鴳雀與蟬和小鳩一樣了。齊物指的是萬(wàn)物平等，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)萬(wàn)物時(shí)，一定要平等地對(duì)待萬(wàn)物，不能因?yàn)樽约旱南埠门c厭惡而對(duì)待萬(wàn)物。所以我們要建立自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能明白事理，才能掌握事物關(guān)鍵，以順應(yīng)無(wú)窮無(wú)盡的發(fā)展變化。而且我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物中要認(rèn)識(shí)事物的普遍性，不要抓住個(gè)別的特異性不放，要站在不同的立場(chǎng)看待事物，才能對(duì)事物的作用有全面的了解。再者，我們認(rèn)識(shí)萬(wàn)物，要看對(duì)活著的人有沒(méi)有意義，有沒(méi)有價(jià)值，如果沒(méi)有意義，沒(méi)有價(jià)值，那么還要窮研究什么呢？即使有意義，有價(jià)值，我們也不能鉆牛角尖，要適可而止。所以，認(rèn)識(shí)事物，解決問(wèn)題，一定要看清時(shí)勢(shì)，依照事物的發(fā)展規(guī)律而行為，才是關(guān)鍵。認(rèn)識(shí)事物，首先一定要學(xué)會(huì)觀察，然后使用類推或反比的方法，不要用自己主觀的想法去要求別人及萬(wàn)事萬(wàn)物，尤其是在利害關(guān)系上。認(rèn)識(shí)事物，還不能固執(zhí)己見(jiàn)，抱著過(guò)去陳舊的觀念不放，因?yàn)槭挛锸窍鄬?duì)的，是非是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的。莊子實(shí)際上是講學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物的要決，關(guān)鍵，我們只有弄懂了這些，才能開(kāi)始學(xué)習(xí)，才能學(xué)得出來(lái)。否則，我們學(xué)了幾年，乃至十幾年，只是浪費(fèi)歲月，浪費(fèi)青春。

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【注釋】1.蘧：(qú蕖)蘧蘧然：驚疑的樣子。