本功法關(guān)于通周天問題的觀點(diǎn)是什么

關(guān)于“周天”之說，是氣功界廣為流傳的一種說法。人離母體之后，身上的經(jīng)脈，特別是任、督兩脈，就被“隔斷”或“阻塞”了，只有練功的人才能“打通”，使人從“后天”返還“先天”而“長生不老”……近年來，由于氣功的迅速普及推廣，這種說法也就更為盛行，以致許多初學(xué)者盲目追求打通“大周天”、“小周天”，并由此還派生出什么“意通”和“氣通”之別，甚至以“通”為榮，“不通”為恥，于是鬧出了不少“以訛傳訛”的笑話和弊端。而實(shí)際上，經(jīng)過十月懷胎，胎兒在母體里早已發(fā)育成熟，有了口鼻和二陰，只不過胎兒在出生前是通過臍帶和接受母體輸布的氣血獲取營養(yǎng)，出生后，嬰兒靠口鼻和二陰直接與自然界進(jìn)行的物質(zhì)交換。因此，確切地說，嬰兒出生后截?cái)嗟闹皇呛湍阁w的氣血通道，對嬰兒體內(nèi)真氣循行的經(jīng)脈并無什么影響。

誠然，我們過去也曾有過類似的說法，甚至在我們的教材里也出現(xiàn)過(盡管我們沒有強(qiáng)調(diào)它)，但學(xué)習(xí)和實(shí)踐使我們認(rèn)識到這種說法是沒有道理的。因此，我們在本功法的訓(xùn)練中，反復(fù)地強(qiáng)調(diào)“不要把別的功法的概念(即不要以意引氣，通什么‘周天’)加入本功法”的要求。我們認(rèn)為，功夫是練出來的，而不是想出來的，功夫=時間+汗水。

我們認(rèn)為，人體內(nèi)的氣血，不僅一刻不停地在經(jīng)脈中運(yùn)行，而且有它自己的客觀規(guī)律。因此，我們不需要、也不應(yīng)該人為地去干擾它，否則，在人們尚未弄清它的種種規(guī)律的情況下就來個“瞎指揮”，是難免不出亂子的。我國氣功經(jīng)典著作之一《性命圭旨》(全稱為《性命雙修萬坤圭旨》)中生動形象地指出：“人生氣血本通流，榮衛(wèi)陰陽百刻周；豈在閉門學(xué)行氣，恰如頭上又安頭?！痹僬f，祖國醫(yī)學(xué)的經(jīng)典著作《內(nèi)經(jīng)》也沒有一處講過這種“人離母體后經(jīng)脈就不通”的說法，恰恰相反，論述經(jīng)脈與人體生命密切關(guān)系之言隨處可見。如《靈樞·本臟》篇指出：“經(jīng)脈者，所以行氣血而營陰陽，濡筋骨利關(guān)節(jié)者也?！蛣t經(jīng)脈流行，陰陽營復(fù)，筋骨勁強(qiáng)，關(guān)節(jié)清利矣?！巳酥Ｆ揭病！薄鹅`樞·經(jīng)脈》篇說：“谷入子胃，脈道以通，血?dú)饽诵??！?jīng)脈者，所以決生死，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通?！薄端貑枴るx合真邪論》說：“真氣者經(jīng)氣也?！薄端貑枴ち⒅即笳摗氛f：“出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣機(jī)孤?！薀o不出入，無不升降?！彼羞@些都說明，真氣的運(yùn)行是不能停止的，無論是十二正經(jīng)或奇經(jīng)八脈，都是人體氣血運(yùn)行的通道。人體的上下、表里和臟腑之間，以及人與大自然之間的聯(lián)系、信息傳遞等等，全有賴于真氣通過經(jīng)脈及其穴道，以“升降出入”的運(yùn)動形式來實(shí)現(xiàn)的，這是生命得以存在的根本保證。祖國醫(yī)學(xué)還指出，“任脈是陰經(jīng)之海，督脈系陽脈之總匯”。由此可見，任、督兩脈在十四經(jīng)脈中占有獨(dú)特的地位。試想，如果任督脈真的被“隔斷”或“閉塞”而不通，真氣又何從“升降開合”、正常循行?人的生命又怎能得以維持?!

那么氣功界某些流派的“周天”之說為何會流傳如此之盛，并為眾多的練功者所追求?正如龐祝如老師所說，主要是由于一般常人不能覺察經(jīng)氣運(yùn)行的情況，只有練功到一定階段才能有所感受之故。其原因是：第一，常人的真氣不足，運(yùn)行無力，通過練功，真氣得以培育、充盈，運(yùn)行就強(qiáng)而有力。第二，常人由于七情干擾，六淫侵襲，以及他傷等內(nèi)外因素的影響，致使氣血郁滯，真氣運(yùn)行不夠暢利，而通過練功，則可使其氣血調(diào)和，“內(nèi)能”增加，經(jīng)脈暢達(dá)。第三，練功對于大腦皮質(zhì)起到內(nèi)抑制作用而使之得良好的休息，這樣不僅使腦細(xì)胞的壽命得到延長，而且還增強(qiáng)了大腦與軀體密切的信息聯(lián)系，使下意識過程深入意識領(lǐng)域，而這對于潛在的“周天”意識較重的練功者來說，當(dāng)其體內(nèi)真氣充盈時，在“氣功態(tài)”下，就較易出現(xiàn)所謂使任、督脈“打通”的“周天”現(xiàn)象。

綜上所述，我們不僅承認(rèn)“意”在練功中的作用(因?yàn)楸竟Ψǖ拿總€架式動作，就是在“意”的支配下完成的)，承認(rèn)真氣運(yùn)行對“意識”的作用，同時也承認(rèn)人的本體“意識”對真氣運(yùn)行的反作用，并且這種“反作用”的大小與練功者的功夫深淺成正比。因此，練功者(尤其是初練功者)一味追求“通周天”不僅沒有必要，而且是有害的；只有順其自然，堅(jiān)持練功，才是祛病健身，益智延年，由“后天”返還到“先天”的正確途徑。

“丹田功——熱身法”的來歷

“丹田功——熱身法”的來歷及其功用是：“丹田功”通俗的稱之為“熱身法”。它本不是少林氣功內(nèi)勁一指禪的內(nèi)容，而是王瑞亭本人吸取回族同胞練的“心意六合拳”的精華，并結(jié)合自己多年練功習(xí)武的經(jīng)驗(yàn)而總結(jié)創(chuàng)編的一套功法，它體現(xiàn)了我們“人身無處不丹田，時時處處收發(fā)氣”的觀點(diǎn)。

“丹田功——熱身法”的功用是什么

一、啟動氣機(jī)。用以作為本功法的“準(zhǔn)備”動作，可以使練功者更快地“得氣”，從而有“事半功倍”的效用。

二、治病健身。它的每節(jié)動作，都有防治某種疾病的作用，其醫(yī)療價(jià)值概括起來說是：“活利關(guān)節(jié)，按摩內(nèi)臟，疏經(jīng)活絡(luò)，平秘陰陽?！?/FONT>