提到中國(guó)古代美女，人們往往會(huì)想到有著“閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容”的四大美女：貂嬋、楊貴妃、西施、王昭君。

    中國(guó)上下五千年，為何沉魚(yú)、落雁、閉花、羞月的僅限于4個(gè)美人，而不是8個(gè)10個(gè)，或者更多？是因?yàn)樗齻冊(cè)跉v史上的千古美名，還是因?yàn)樗齻兊拿烂不蛘咭驗(yàn)閯e的？

    西施、昭君、貂蟬、楊玉環(huán)是家喻戶曉的中國(guó)古代四大美女，盡管她們的美貌今人誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但關(guān)于她們的故事與美貌一直是老百姓茶余飯后所津津樂(lè)道的：西施為國(guó)家，出生入死，為滅吳做出了巨大貢獻(xiàn)；昭君出塞，也是為國(guó)為民，毅然遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，氣節(jié)令人敬佩；貂蟬，雖為歌姬，出身貧賤，卻也知道國(guó)家興旺，匹夫有責(zé)，以自己的女兒身投入了殘酷的政治斗爭(zhēng)；楊貴妃的出現(xiàn)是中國(guó)歷史濃墨重彩的一筆，和中國(guó)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，加之《長(zhǎng)恨歌》的歌頌，美人香消玉殞的悲劇，更加使人動(dòng)容，對(duì)民間影響很大。

    也許人們會(huì)說(shuō)四大美女是美麗與權(quán)力綜合的產(chǎn)物，生在男權(quán)社會(huì)中，為男人的政治利益做出了犧牲，所以被頒以“四大美女”的光榮的稱號(hào)。要說(shuō)權(quán)力能推出美人，那么武則天為什么沒(méi)有入選？中國(guó)歷史上的女人有誰(shuí)比她更風(fēng)光？再說(shuō)西施嫁的夫差，雖為吳國(guó)的國(guó)君，但其權(quán)力充其量也不過(guò)明清時(shí)代的兩江總督。要說(shuō)犧牲，昭君出塞的歷史意義并不比文成公主入藏大，何況文成公主的美貌也不一定比昭君差，從歷史地位到歷史作用都不可低估，可文成公主為什么不能人選？由此可知，“四大美女”的稱號(hào)不關(guān)是靠權(quán)力犧牲推出來(lái)的。那么她們因何在歷史上獨(dú)占鰲頭呢？

    第一，她們都是心理戰(zhàn)的高手。不像大門(mén)不出二門(mén)不邁的大家閨秀那般羞澀，也不是小家碧玉那般不夠大方，她們懂得在合適的時(shí)刻把握合適的時(shí)機(jī)表現(xiàn)自己。比如出生在香溪的村姑昭君，見(jiàn)到皇上時(shí)，沒(méi)嚇得半死，也沒(méi)有土得不知禮數(shù)，而是落落大方盈盈下拜款款而言，不卑不亢的氣勢(shì)，大家閨秀都自嘆不如。

    西施可謂女性特工的鼻祖，為了國(guó)家利益暫別情人和家園，靠?jī)A城美貌和高超手段打入敵人心臟，執(zhí)行復(fù)國(guó)大計(jì)，不辱使命。西施肩負(fù)歷史使命，理應(yīng)有心理壓力，可她偏能忍辱負(fù)重，將家國(guó)之仇埋在心底，把對(duì)范蠡之愛(ài)藏入記憶。歡顏侍君，喜怒不形于色，能有幾人能修煉到這般境地？王昭君自愿遠(yuǎn)赴漠北，使?jié)h朝與匈奴的和好得以維持。當(dāng)了一任“閼氏”(夫人)后，丈夫呼韓邪單于去世，又得根據(jù)匈奴習(xí)俗，當(dāng)兒子輩的繼任單于的“閼氏”，終身無(wú)法返回故國(guó)。在《三國(guó)演義》中，貂嬋也負(fù)有特殊使命，成為王允滅董卓大局中一枚重要的棋子。楊玉環(huán)本是壽王李瑁的妃子，因被公公唐明皇看中，先被安排出家當(dāng)女道士，再由公公接入宮內(nèi)，成為集三千寵愛(ài)于一身的貴妃。以后又被當(dāng)作導(dǎo)致安祿山叛亂的禍水，被最心愛(ài)的皇帝賜死。佳麗三千的顏色是怎么抹去的？要有手段！她們不僅讓自己人美，還要讓歷史美！哪是光有美色就可以穩(wěn)坐千古美女寶座的？

    第二，她們都侍奉過(guò)兩個(gè)以上的男人，從不干從一而終的事業(yè)。賢良淑德，相夫教子是很好，可美人不能像巷子的酒一樣。酒香是不怕巷子深的，可人美藏巷子里可能會(huì)終老到死無(wú)人識(shí)，只能浪費(fèi)美的資源。不管四大美女是自愿的還是被迫而不能從一而終，也許我們都得承認(rèn)她們的識(shí)大體，畢竟，四大美女是要靠男性文人投票的。不管美女因何而成就了自己的美女地位，反正截止至唐朝，后世再也沒(méi)了美女。

    第三，陳圓圓其實(shí)應(yīng)該也能入選。她與東林名士冒辟疆談婚論嫁(后來(lái)她被別人掠走，老冒退而求其次才納董小宛為妾)，又和闖王及其副手劉宗敏眉來(lái)眼去，吳三桂沖冠一怒為紅顏，真正斷送了大明，引清軍入中原。她的出身和貂嬋相仿，她的相貌和才藝自然在明清時(shí)期可說(shuō)居于首位，她改變歷史的作用卻比貂嬋更大，為什么不用她呢？唐以后的中國(guó)宋明理學(xué)盛行，女子無(wú)才便是德。誰(shuí)有女性的魅力反到成了賤的標(biāo)志。男人們愛(ài)美女，只能去煙花柳巷或者是前代的故事中尋找。所以陳圓圓的落選，其實(shí)是中國(guó)女性地位每況愈下的反映，再往后，中國(guó)進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，女性的第二性征漸漸被無(wú)奈抹平。

    這四位美女，不僅自己人美，還要讓歷史美！她們給書(shū)卷中的歷史風(fēng)云染上粉紅的煙霞。在這個(gè)男人的世界和時(shí)光隧道里，她們的紅塵背影能夠凝固歷史的美感。中國(guó)文人是崇尚書(shū)中自有黃金屋書(shū)中自有顏如玉的。歷史上，只有這四個(gè)顏如玉轟轟烈烈聚集了各種興衰成敗、浪漫悲情，風(fēng)云際會(huì)因她們而攪動(dòng)，關(guān)鍵是，讓男人更像男人，女人更像女人。要是沒(méi)有這些史實(shí)或故事，長(zhǎng)得再美的女人也不可能躋身“美女”之列，更難成“大美女”。如果不幸與昏君暴君有關(guān)，少不了留下妲己、褒姒那樣的惡名。