高考語文斷句與翻譯復(fù)習(xí)試題

(2010?浙江高考)閱讀下面的文言文，完成后面的題。
胡叟，字倫許，安定臨涇人也。世有冠冕，為西夏著姓。叟少聰敏，年十三，辨疑釋理，知名鄉(xiāng)國。其意之所悟，與成人交論， 有屈焉。學(xué)不師受，友人勸之，叟曰：“先圣之言，精義入神者，其唯《易》乎？猶謂可思而過半。末世腐儒，粗別剛?cè)嶂?，寧有探賾未兆者哉？就道之義，非在今矣?！奔芭x群籍，再閱于目，皆誦于口。好屬文，既善為典雅之詞，又工為鄙俗之句。以姚政將衰，遂入長安觀風(fēng)化，隱匿名行，懼人見知。時京兆韋祖思，少閱典墳，多蔑時輩，知叟至，召而見之。祖思習(xí)常，待叟不足。叟聊與敘溫涼，拂衣而出。祖思固留之，曰：“當(dāng)與君論天人之際，何遽而反乎？”叟對曰：“論天人者其亡久矣。與君相知，何夸言若是也?！彼觳蛔ァＶ林魅思?，賦韋、杜二族，一宿而成，時年十有八矣。其述前載，無違舊美，敘中世，有協(xié)時事，而末及鄙黷，人皆奇其才畏其筆。世猶傳誦之，以為笑狎。
叟孤飄坎壈，未有仕路，遂入漢中。劉義隆梁、秦二州刺史馮翊吉翰，以叟才士，頗相禮接。授叟末佐，不稱其懷。未幾，翰遷益州，叟隨入蜀，多為豪俊所尚。時蜀沙門法成，鳩率僧旅，幾于千人，鑄丈六金像。劉義隆惡其聚眾，將加大辟。叟聞之，即赴丹陽，啟申其美，遂得免焉。復(fù)還于蜀。法成感之，遺其珍物，價直千余匹。叟謂法成曰：“緯蕭何人，能棄明珠？吾為德請，財何為也？”一無所受。
題目 把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(6分)
(1)遂入長安觀風(fēng)化，隱匿名行，懼人見知。(3分)
(2)吾為德請，財何為也？(3分)
【學(xué)生答案】(1)于是來到長安觀察民俗民情，隱藏了姓名，害怕被別人知道。
(2)我為了自己的美好品德，你給我錢財意欲何為？ 【失分原因】(1)本題三個得分點，大意1分，兩個重要的實詞“名行”“見知”的翻譯各1分。學(xué)生只翻譯出了大意，兩個實詞翻譯都不夠準確，只得了1分。(2)本題也是三個得分點，大意1分，兩個重要的實詞“請”和“為”的翻譯各1分。該生只翻譯出了大意，兩個實詞翻譯都不夠準確，也只得了1分。
【參考答案】(1)于是(他)來到長安觀察風(fēng)俗民情，不露姓名，隱藏行蹤，害怕別人看見并認出。
(2)我為德行而請命，拿錢財干什么？ 【增分技巧】 文言文翻譯更注重實詞，堅持字字落實，直譯為主，意譯為輔的翻譯原則，并且要牢記古漢語中單音節(jié)詞對應(yīng)現(xiàn)代漢語雙音節(jié)詞的翻譯模式，如本題“名行”“見知”必須對應(yīng)翻譯為“姓名、行蹤”“看見、認出”。
【參考譯文】
胡叟，字叫倫許，是安定臨涇人。他的上代有做官之人，(他的姓)是西夏大姓。胡叟小時候很聰明，年近十三歲，辨析疑難解釋事理，在鄉(xiāng)國聞名，他心里所領(lǐng)悟的(事理)，同成年人辯駁， 有被折服(的時候)。他所學(xué)的知識沒有經(jīng)過名師傳授，友人勸他，胡叟說：“先圣的言論，精義傳神的地方，它只有《易》嗎？(我)還是認為值得思考的地方過半。末世迂腐的讀書人，略微轉(zhuǎn)變剛?cè)岬牡匚?，哪里有探索深奧的道理沒有征兆的呢？接近真理的精義，不一定在今世了?！钡鹊剿┯[群書，再次用眼睛精讀，都能在口中背誦出來。(胡叟)喜歡寫文章，既善于寫典雅的詞句，又精通通俗的詞句。因為姚政將衰，于是(他)來到長安觀察風(fēng)俗民情，不露姓名，隱藏行蹤，害怕別人看見并認出。當(dāng)時的京兆尹韋祖思，很少讀典章，蔑視當(dāng)時的人，知道胡叟到此地，宣召他與他見面。祖思像平常對待一般的讀書人那樣，招待胡叟很輕慢。胡叟略微與祖思說了幾句天氣冷熱的話，就拂衣而出來了。祖思堅決挽留胡叟，說：“正想同你談?wù)撎烊说臅r候，為什么急匆匆地要回去呢？”胡叟回答說：“談?wù)撎烊说娜舜蟾畔龊芫昧耍慊ハ嗔私?，何必像這樣夸耀自己啊?！庇谑遣宦渥碗x開了。到了主人家，為韋、杜二族作賦，一夜就寫成，當(dāng)時他年齡十八歲。他的文章記述前人的記載，不違背舊美，敘述中世之事，有調(diào)和當(dāng)時的事，然而不涉及輕賤侮慢之詞。人們都以他的才華為奇，害怕他犀利的文筆。世人還傳誦他的文章，認為(他的文章)純屬玩笑不莊重。
胡叟孤身飄零困頓不得志，沒有做官入仕的路，于是進入漢中。劉義隆時梁、秦二州的刺史馮翊(yì)吉翰，認為胡叟是才士，對他相當(dāng)?shù)囟Y待。授予胡叟輔佐之職，不適合(胡叟)的志向。沒有多久，吉翰調(diào)往益州做官，胡叟隨他進入蜀地，時常被豪俊所尊崇。當(dāng)時蜀地的和尚法成，聚集帶領(lǐng)僧兵，(人數(shù))差不多達到千人，鑄造丈六高的金像。劉義隆憎恨法成聚眾，將對他施加極刑。胡叟聽到這件事，馬上趕赴丹陽，開口申訴法成做的好事，于是法成得以免罪。又返回到蜀地。法成感激胡叟，贈送胡叟珍貴的物品，價值千余匹綢。胡叟對法成說：“緯蕭是什么人，能舍棄明珠？我為德行而請命，拿錢財干什么？”一點也不接受法成所贈的禮物。
 
考點一 斷 句
1. 用斜線(/)給下列短文畫直線的部分斷句。
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還， 顧反，為女殺彘 。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“ 特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰_兒_非_與_戲_也_嬰_兒_非_有_知_也_待_父_母_而_學(xué)_者_也_聽_父_母_之_教_今_子_欺_之_是_教_子_欺_也_母_欺_子_子_而_不_信_其_母_非_以_成_教_也 ?！彼炫脲橐?。
(選自《韓非子》)
答案：嬰兒非與戲也∕嬰兒非有知也∕待父母而學(xué)者也∕聽父母之教∕今子欺之∕是教子欺也∕母欺子∕子而不信其母∕非以成教也。
【參考譯文】
曾子的妻子上街去，他的兒子跟在后面哭著要去。曾子的妻子沒有辦法，對兒子說：“你回去吧，我從街上回來了殺豬給你吃?！?曾子的妻子剛從街上回來，曾子便準備把豬抓來殺了，他的妻子勸阻他說：“我只是哄小孩才說要殺豬的，不過是玩笑罷了。” 曾子說：“孩子是不能和他開玩笑的。孩子沒有知識，等著向父母學(xué)習(xí)，聽從父母的教誨?，F(xiàn)在你欺騙他，這是教孩子騙人啊。母親欺騙兒子，兒子就不相信他的母親，這不是教育孩子的方法啊。”
2．用斜線(/)給下列短文畫直線的部分斷句。
張儀已學(xué)而游說諸侯。嘗從楚相飲，已而楚相亡璧。門_下_意_張_儀_曰_儀_貧_無_行_必_此_盜_相_君_璧_共_執(zhí)_張_儀_掠_笞_數(shù)_百。不服，釋之。其妻曰：“嘻！子毋讀書游說，安得此辱乎？”張儀謂其妻曰：“視吾舌尚在不？”其妻曰：“舌在也?！眱x曰：“足矣！”
(選自司馬遷《史記?張儀列傳》)
答案：門下意張儀/曰/儀貧無行/必此盜相君璧/共執(zhí)張儀/掠笞數(shù)百。
【參考譯文】
張儀停止學(xué)業(yè)后到各諸侯國游說。他曾陪伴楚國的相國飲酒，后來這位相國發(fā)現(xiàn)丟了一塊玉璧，他的門客懷疑是張儀偷的，說：“張儀貧困，行為不端，一定是他偷了相國的玉璧?！庇谑撬麄円黄鸢褟垉x抓來，用鞭子打了數(shù)百下，但張儀拒不承認也不服氣，只得放了他。他妻子說：“唉，你如果不去讀書游說，怎么會受到這樣的侮辱呢？”張儀對他妻子說：“你看看我的舌頭還在不在？”妻子笑著說：“舌頭還在?！睆垉x說：“這就夠了?！?BR>3. 用斜線(/)給下列短文畫直線的部分斷句。
子產(chǎn)之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事；子太叔美秀而文；公孫揮能知四國之為①，而辨于其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善于辭令；裨諶能謀，謀于野則獲 ，謀于邑則否。鄭_國_將_有_諸_侯_之_事②_子_產(chǎn)_乃_問_四_國_之_為_于_子_羽_且_使_多_為_辭_令_與_裨_諶_乘_以_適_野_使_謀_可_否_而_告_馮_簡_子_使_斷_之_事_成_乃_授_子_太_叔_使_行_之_以_應(yīng)_對_賓_客。 是以鮮有敗事。
(選自《左傳?襄公三十一年》)
【注】①四國之為：四周鄰國所做的事。 ②諸侯之事：諸侯之間的重大政治活動。
答案：鄭國將有諸侯之事/子產(chǎn)乃問四國之為于子羽/且使多為辭令/與裨諶乘以適野/使謀可否/而告馮簡子/使斷之/事成/乃授子太叔/使行之/以應(yīng)對賓客。
【參考譯文】
鄭國大夫子產(chǎn)參與執(zhí)政，選擇賢能的人來任用他。馮簡子能夠決斷國家大事；子太叔貌美俊秀而有文采；公孫揮能夠知道四周鄰國諸侯的行動，還能辨別它們大夫的種族姓氏、官職高低、尊貴卑賤、賢愚與否，并且還善于做外交辭令；裨諶善于謀劃計略，在野外謀劃就能獲得成功，在城邑內(nèi)謀劃就會失敗。鄭國將有諸侯之間重大政治活動的時候，子產(chǎn)就向子羽詢問四周鄰國所做的事情，并讓他多參加談判等交涉的活動。然后和裨諶一同乘車去到郊外，讓他謀劃怎樣做可行，怎樣做不行。然后把計劃告訴馮簡子，讓他參與決斷。一切準備妥當(dāng)，就交給子太叔讓他去執(zhí)行，來應(yīng)對各國賓客。因此子產(chǎn)執(zhí)政時很少有失敗的事情發(fā)生。
4. 用斜線(/)給下列短文畫直線的部分斷句。
觀 足 下 所 為 文 百 余 篇 實 先 意 氣 而 后 辭 句 慕 古 而 尚 仁 義 者 茍 為 之 不 已 資 以 學(xué) 問 則 古 作 者 不 為 難 到。古 者 其 身 不 遇 于 世，寄志于言，求言遇于后世也。自兩漢以來，富貴者千百，自今觀之，聲勢光明，孰若馬遷、相如、賈誼、劉向、揚雄之徒，斯人也豈求知于當(dāng)世哉。 (選自杜牧《答莊充書》，有刪節(jié))
答案：觀足下所為文百余篇/實先意氣而后辭句/慕古而尚仁義者/茍為之不已/資以學(xué)問/則古作者不為難到
【參考譯文】
觀閱您所寫的一百多篇文章，全都是先想好文章的主旨大意然后再斟酌詞句的，主旨又都是仰慕古人崇尚仁義的文章，如果您一直用這樣的辦法去寫文章，在文章中運用你的才華學(xué)問，那么以前的作家學(xué)者也不是不能超越的。古時候的人懷才不遇，就把志向寄寓在文章中，希望自己的文章在后世得到認可。自從兩漢以來，大富大貴的人有很多，但現(xiàn)在看來，有誰能像司馬遷、司馬相如、賈誼、劉向、揚雄這些人那么名傳千古呢？
5. 用斜線(/)給下列短文畫直線的部分斷句。
臧孫行猛政，子貢非之 ，曰：“獨_不_聞_子_產(chǎn)_之_相_鄭_乎_推_賢_舉_能_抑_惡_揚_善_有_大_略_者_不_問_其_短_有_厚_德_者_不_非_小_疵_家_給_人_足_囹_圄_空_虛。子產(chǎn)卒，國人皆叩心流涕，三月不聞竽琴之音。其生也見愛，死也可悲！”
答案：獨不聞子產(chǎn)之相鄭乎/推賢舉能/抑惡揚善/有大略者不問其短/有厚德者不非小疵/家給人足/囹圄空虛。
【參考譯文】
臧孫施行暴政，子貢認為這不對，就對他說：“難道你沒有聽說過子產(chǎn)作鄭國相的事嗎？推舉、提拔有才能人，壓制邪惡，褒揚善行；對有雄才大略的人，不追究他的短處；對有很高道德修養(yǎng)的人，不責(zé)備他的小毛病。家家富裕，人人充足，監(jiān)獄卻空閑了起來。子產(chǎn)去世，國人們都傷心捶胸，痛哭流涕，三月聽不到吹竽吹琴之類的聲音。他活著的時候，受到人們的尊敬，死了人們對他悲痛萬分！”
考點二 翻 譯
6. (2011?泉州一中階段訓(xùn)練)閱讀下面的文言文，完成后面題目。
金陵為帝王之州。自六朝迄于南唐，類皆偏據(jù)一方，無以應(yīng)山川之王氣。逮我皇帝定鼎于茲，始足以當(dāng)之。由是聲教所暨，罔間朔南；存神穆清，與道同體。雖一豫一游，亦思為天下后世法。
京城之西北有獅子山，自盧龍蜿蜒而來。長江如虹貫，蟠繞其下。上以其地雄勝，詔建樓于巔，與民同游觀之樂。遂賜嘉名為“閱江”云。   (選自宋濂《閱江樓記》)
把文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)雖一豫一游，亦思為天下后世法。
譯文：________________________________________________________________________
(2)上以其地雄勝，詔建樓于巔，與民同游觀之樂。
譯文：________________________________________________________________________
答案：(1)即使一次娛樂一次游玩，也想著被天下后世效法。(其中“豫”“為”“法”為重點詞語)
(2)皇上因為這里地勢雄偉壯麗，下詔在山頂上建造一座樓，與百姓同享游覽觀賞的樂趣。(注意“以”“詔”“同”，“建樓于巔”狀語后置，句子通順。)
【參考譯文】
金陵是帝王居住的地方。從六朝到南唐，大抵都是偏安一方，不能與山川出現(xiàn)的王氣相稱。到了我大明皇帝定都在這里，才足以與王氣相當(dāng)。從此，聲威教化所及，南北無所阻隔；涵養(yǎng)精神，和穆清平，與天同為一體。即使是一次娛樂一次游玩，也想著被天下后世效法。
在京城的西北方有座獅子山，從盧龍山蜿蜒伸來。長江猶如虹霓一樣盤繞在它的腳下。皇上因為這里地勢雄偉壯麗，下詔在山頂上建造一座樓，與百姓同享游覽觀賞的樂趣。于是賜給它一個美好的名字叫做“閱江”。
7. 把下面文言文閱讀材料中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
客有問陳季方：“足下家君太丘①，有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當(dāng)斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也！”
【注】①太丘：陳寔，字仲弓，東漢潁川許(現(xiàn)在河南許昌)人，做過太丘縣令。
   (1)足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？
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   (2)當(dāng)斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也！
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答案：(1)您的父親太丘先生，有何功德而負天下盛名？
   (2)這時候桂樹哪知道泰山有多高，淵泉有多深呢！所以我不知道我父親有什么功德。
【參考譯文】
有客人問陳季方(陳諶)：“您的父親太丘先生，有何功德而負天下盛名？”季方回答說：“我父親就像生在泰山角落的桂樹，上有萬仞高峰，下有萬丈深淵；上承甘露恩澤，下被淵泉滋潤。這時候桂樹哪知道泰山有多高，淵泉有多深呢！所以我不知道我父親有什么功德。”
8. 把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
關(guān)羽字云長，本字長生，河?xùn)|解人也。建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。曹公禽羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主于袁軍。左右欲追之，曹公曰：“彼各為其主，勿追也?！?BR>羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛。醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳?！庇鸨闵毂哿钺t(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。 (節(jié)選自《三國志?關(guān)羽傳》)
(1)羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主于袁軍。
    譯文：________________________________________________________________________
(2)羽嘗為流矢所中，貫其左臂。
  譯文：________________________________________________________________________
解析：句(1)關(guān)鍵點：“封”，動詞，譯為“封存”；“拜書”，動賓短語，“拜”為動詞，表敬稱，“書”為名詞，譯為“書信”，“拜書”譯為“呈上書信”；“奔”，譯為“投奔”；“于袁軍”為介賓短語作后置狀語，翻譯時應(yīng)移至動詞前。句(2)關(guān)鍵點：句式“為……所……”表被動；“貫”為動詞“貫穿”，這里據(jù)語境譯為“射穿”。
答案：(1)關(guān)羽封存了曹操給他的全部賞賜，呈上書信告辭，然后到袁紹軍中投奔劉備去了。
(2)關(guān)羽曾被一只飛箭射中，箭射穿了他的左臂。
【參考譯文】
關(guān)羽字云長，本來字長生，是河?xùn)|解人。建安五年，曹操東征，劉備投奔袁紹。曹操擒住了關(guān)羽，回來后被授予偏將軍一職，禮遇他很厚重。等到關(guān)羽殺了顏良，曹操知道他一定會離開，重重地賞賜了他。關(guān)羽封存了曹操給他的全部賞賜，呈上書信，告辭，然后到袁紹軍中投奔劉備去了。左右的人想去追他，曹操說：“這也是各為其主，不要追了。”
關(guān)羽曾經(jīng)被一支飛箭射中，箭射穿了他的左臂，后來，傷口雖然愈合了，  (但是)每到陰雨天，骨頭常常疼痛。華佗說：“箭頭有毒，毒已滲入到骨頭里，應(yīng)當(dāng)切開臂膀，再一次治療箭傷，刮掉滲入毒藥的骨頭，(完全)除掉毒藥，這樣以后，病才能根除?！标P(guān)羽便伸出臂膀讓華佗切開。當(dāng)時，關(guān)羽恰好邀請各位將領(lǐng)在一起喝酒吃飯，臂膀上的鮮血淋漓，溢出盤子，而關(guān)羽卻(依然)切烤肉(吃)舉起酒杯(喝)，談笑自若。
9. 將下列文言語段中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
陳(蕃)仲舉言為士則，行為世范。登車攬轡，有澄天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿曰：群情欲府君先入廨。陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可？”
(1)言為士則，行為世范。
譯文：________________________________________________________________________
(2)武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可？
譯文：________________________________________________________________________
解析：關(guān)鍵詞語：“士”，讀書人；“則”“范”，同義詞，榜樣；“式商容之閭”，“式”通“軾”，名詞，指車上的扶手板，“商容”，殷代的賢人，“閭”，里巷的大門，在此指商容住的地方；“席不暇暖”比喻特別忙碌；“禮”，名詞活用為動詞，“禮遇，禮敬”。
答案：(1)言語是讀書人的榜樣，行為是當(dāng)時的典范。
(2)周武王經(jīng)過商容居住的里巷，連席子也來不及坐暖。我禮敬賢者，有什么不可以呢？
【參考譯文】
陳仲舉的言語是讀書人的榜樣，行為是當(dāng)時的典范。他一開始做官，就有革新政治的志向。擔(dān)任豫章太守，一到任，就詢問徐孺子居住的地方，想先去拜訪他。主簿稟報說：眾人希望太守先進官署。陳仲舉說：“周武王經(jīng)過商容居住的里巷，連席子也來不及坐暖。我禮敬賢者，有什么不可以呢？”
10. (2011?泉州五中質(zhì)檢)把下面一段文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
臣光(司馬光)曰：夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。昔齊桓公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之欺，秦孝公不廢徙木之賞。此四君者，道非粹白，而商君尤稱刻薄，又處于戰(zhàn)攻之世，天下趨于詐力，猶且不敢忘信以蓄其民，況為四海治平之政者哉！
(1)夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信。
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(2)此四君者，道非粹白，而商君尤稱刻薄，又處于戰(zhàn)攻之世，天下趨于詐力，猶且不敢忘信以蓄其民，況為四海治平之政者哉。
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解析：(1)判斷句“……者，……也”，被動句“國保于民，民保于信”為采分點。
(2)“粹白”，理解為“美好”?！按狻保?、無雜?！爸纹健?，同義復(fù)詞，“治理得好、安定太平”。
答案：(1)誠信，是國君最大的寶貝。國家被百姓保護，百姓被誠信保護。
(2)這四位國君，他們的思想道德并不是最好的，而衛(wèi)(商)鞅更算得上刻薄，當(dāng)時又處在戰(zhàn)爭攻伐的時代，天下人都趕著用欺詐作為手段，他們尚且不敢忘記以誠信來蓄養(yǎng)民眾，何況作為太平盛世時候的執(zhí)政者呢！
【參考譯文】
微臣司馬光說：信譽，是君主至高無上的法寶。國家靠人民來保衛(wèi)，人民靠信譽來保護。所以古代成就王道者不欺騙天下，建立霸業(yè)者不欺騙四方鄰國，善于治國者不欺騙人民，善于治家者不欺騙親人。當(dāng)年齊桓公不違背曹沫以脅迫手段訂立的盟約，晉文公不貪圖攻打原地而遵守信用，魏文侯不背棄與山野之人打獵的約會，秦孝公不收回對移動木桿之人的重賞，這四位國君，他們的思想道德并不是最好的，而衛(wèi)(商)鞅更算得上刻薄，當(dāng)時又處在戰(zhàn)爭攻伐的時代，天下人都趕著用欺詐作為手段，他們尚且不敢忘記以誠信來蓄養(yǎng)民眾，何況作為太平盛世時候的執(zhí)政者呢！