三代文化：本土與外來文化考古人類學(xué)研究

     中國(guó)早期文化的成分中有多少是外來的，有多少是土著的？這些都是討論中國(guó)上古史的中心問題。如果對(duì)它們不能說出一個(gè)清楚的立場(chǎng)，則上古史是沒法寫的。”

李濟(jì)《中國(guó)上古史之重建工作及其問題》

一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)及研究意義

夏商周三代大體上屬于青銅時(shí)代，是中國(guó)文化傳統(tǒng)形成的關(guān)鍵時(shí)期。三代文化的起源問題爭(zhēng)論了數(shù)個(gè)世紀(jì)。中國(guó)文化外來說包括埃及說、巴比倫說、中亞說、印度說等。考古學(xué)上的外來說始于安特生。畢士博研究了彩陶、青銅器、大麥、小麥、戰(zhàn)車、文字、牛、羊、馬、雞、水牛、小米、大米、高粱等，認(rèn)為它們不是來自近東便是來自印度，可以稱之為外來說中的多元說。列·謝·瓦西里耶夫集外來說之大成，提出“梯級(jí)傳播”假說，認(rèn)為中國(guó)青銅游牧文化來自西方，石器時(shí)代文化亦是外來或受到了外來文化的巨大影響。蒲立本通過漢語(yǔ)和印歐語(yǔ)比較研究宣稱：印歐人進(jìn)入中國(guó)絕不晚于其進(jìn)入印度。余太山遙相呼應(yīng)，認(rèn)為允姓之戎、大夏、禺氏可分別溯源于少昊氏、陶唐氏和有虞氏，與月氏或吐火羅關(guān)系密切。林嘉琳與多國(guó)學(xué)者合作完成了青銅文化比較研究，發(fā)現(xiàn)從烏拉爾到黃河流域一脈相承。

考古學(xué)上中國(guó)文化本土起源說始于城子崖的發(fā)掘及龍山文化的命名。梁思永論證了龍山文化與殷文化的密切關(guān)系。夏鼐明確了仰韶與齊家文化的時(shí)代順序，鞏固了本土起源的信心，認(rèn)為中國(guó)文明起源是新石器時(shí)代晚期各種文明要素的發(fā)展。何炳棣從生態(tài)環(huán)境、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、陶器、青銅器、文字等方面論證了黃土地帶是中國(guó)文明乃至整個(gè)東方文明的搖籃，是中國(guó)文化本土起源說的代表人物。蘇秉琦、張光直分別提出“區(qū)系類型理論”和“相互作用圈假說”，能動(dòng)地看待各文化區(qū)的相互作用和關(guān)系，否定中原獨(dú)秀的一元論。

本土起源說和外來傳播說均不能圓滿解釋中國(guó)民族與文化的來源與形成。黃土高原還沒有發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代早期文化遺址，中國(guó)新石器文化諸要素并不一定起源于中原，青銅時(shí)代諸新文化因子亦來自他方?？脊艑W(xué)、語(yǔ)言學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)和歷史記述與傳說表明上古存在人口遷徙和文化交流。傅斯年《夷夏東西說》指明了方向。李濟(jì)發(fā)現(xiàn)殷墟文化來源復(fù)雜，認(rèn)為一部分文化來自西方，如青銅器；一部分完全是在中國(guó)或東亞創(chuàng)始的，如龜卜、蠶絲業(yè)；還有一部分來自南亞。勞費(fèi)爾《中國(guó)伊朗編》和謝弗《唐代的外來文明》是研究中國(guó)外來文化的典范。李約瑟等對(duì)中國(guó)科學(xué)技術(shù)史進(jìn)行了系統(tǒng)探索，開拓了東西文化交流比較研究領(lǐng)域。趙志軍等考古植物學(xué)，袁靖等考古動(dòng)物學(xué)，梅建軍等冶金考古，陳文華等農(nóng)業(yè)考古，王昌燧等技術(shù)考古，張亞平等分子遺傳學(xué)研究，林梅村、李水城、水濤、楊建華等中西文化交流研究，均取得了可觀的成績(jī)，使我們有可能對(duì)三代文化要素的來龍去脈進(jìn)行系統(tǒng)分析。

西方考古學(xué)界柴爾德宣稱歐洲青銅時(shí)代文化來自亞洲，稱之為文明的曙光。謝拉特發(fā)現(xiàn)以犁耕為核心的農(nóng)耕文化源自西亞，稱之為次級(jí)產(chǎn)業(yè)革命。弗蘭克等發(fā)現(xiàn)不僅有現(xiàn)代世界體系，而且有古代世界體系。世界體系的歷史遠(yuǎn)不止500年，而是5000年，也就是說青銅時(shí)代即已形成世界體系。青銅冶煉需要跨地區(qū)的合作，西亞及其附近地區(qū)五千年前就形成了以紅銅、錫、鉛、青銅和糧食為主要商品的長(zhǎng)距離貿(mào)易網(wǎng)，構(gòu)成了一個(gè)具有中心—邊緣關(guān)系的古代世界體系。世界體系不只是經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系，還應(yīng)包括科學(xué)技術(shù)和意識(shí)形態(tài)方面的聯(lián)系。東亞和古代歐洲一樣是西亞為中心的青銅時(shí)代世界體系的一個(gè)更邊緣的組成部分。

夏商周斷代工程默認(rèn)中國(guó)文化本土起源；中華文明探源工程第一期鎖定中原，第二期擴(kuò)展到了邊疆；但均未重視三代外來文化。本課題將研究視野擴(kuò)展到了整個(gè)歐亞大陸，承認(rèn)中國(guó)文化要素本土起源的同時(shí)關(guān)注外來文化因素，闡明中國(guó)文化與世界文化的關(guān)系。歐亞大陸青銅時(shí)代已形成世界體系，向中國(guó)學(xué)術(shù)界介紹古代世界體系理論進(jìn)展的同時(shí)，將充分利用中國(guó)田野和實(shí)驗(yàn)考古成果充實(shí)和豐富古代世界體系理論。

二、基本思路、方法、重點(diǎn)和觀點(diǎn)

本課題主要研究三代本土與外來文化的關(guān)系。歷史記載或傳說表明夏朝建立之前東亞為夷蠻之地，大禹父子在蠻夷之中建立了夏朝之后才有南蠻北蠻，東夷西夷之分?？脊艑W(xué)發(fā)掘和研究表明夏朝建立之前東亞尚未有游牧與農(nóng)耕之分，正是夷創(chuàng)造了中國(guó)新石器時(shí)代定居農(nóng)業(yè)文化，夏或戎狄引進(jìn)了青銅時(shí)代游牧文化。

綜合研究表明石器、陶器、水稻、粟、豬、狗、半地穴或干欄式住宅、土坑葬、玉器等定居農(nóng)業(yè)文化因素在東亞可以追溯到八千年前甚至萬(wàn)年前，而青銅、小麥、黃牛、綿羊、馬、磚、火葬、金器等與游牧生活方式有關(guān)的文化要素東亞不早于五或四千年；可以初步肯定中國(guó)新石器時(shí)代定居農(nóng)業(yè)文化是本土起源，而青銅時(shí)代游牧文化是外來因素。從考古人類學(xué)角度系統(tǒng)考察三代文化的本土性與外來影響，闡明中國(guó)與周邊世界的文化聯(lián)系。

主要應(yīng)用考古人類學(xué)或多學(xué)科結(jié)合方法，借鑒布羅代爾的“長(zhǎng)時(shí)段”（long duree）概念和華倫斯坦的“世界體系”(world system)理論，充分利用田野考古和實(shí)驗(yàn)室研究成果，將中國(guó)考古學(xué)置于世界考古學(xué)中，系統(tǒng)研究東亞民族與文化。充分利用圖書和電子數(shù)據(jù)庫(kù)資源，實(shí)地考察東亞、中亞和西亞主要青銅時(shí)代文化遺址，訪問田野考古學(xué)家，全面系統(tǒng)收集資料信息，以齊家文化和二里頭、殷墟、周原、豐鎬遺址為中心進(jìn)行考古文化因素分析，從人類文化語(yǔ)境中理解中國(guó)三代文化。

重點(diǎn)研究如下十個(gè)問題。每一個(gè)問題都不局限于中國(guó)考古學(xué)，涉及世界考古學(xué)和其他學(xué)科，因此也是難點(diǎn)。

1、青銅時(shí)代世界體系中的中國(guó)

2、六畜淵源：豬、狗、雞起源于東亞，牛、馬、羊可能來自中亞或西亞？

3、五谷淵源：水稻、粟、黍、黃豆起源于東亞，小麥、大麥、蠶豆等來自西亞？

4、耒耜與牛耕：耒耜源于新石器時(shí)代，牛耕可能來自西亞？

5、絲與毛：蠶桑文化源于中國(guó)，毛制技術(shù)來自中亞？

6、舟與車：舟船源自中國(guó)，車馬來自中亞？

7、夯筑與磚：夯筑是本土起源，秦磚或周磚可能源自西亞？

8、土葬與火葬：土葬是東亞文化特色，火葬源自中亞或南亞？

9、祀與戎：祭祀文化源于新石器時(shí)代，好戰(zhàn)風(fēng)尚可能源自中亞？

10、玉與金;玉文化源于新石器時(shí)代，金崇拜始于青銅時(shí)代？

上述十個(gè)方面綜合比較研究均可證明三代文化的“雙螺旋”特性：新石器時(shí)代文化是本土起源，以定居農(nóng)業(yè)為特色，是中國(guó)文化的基礎(chǔ)；青銅時(shí)代游牧文化來自西方，影響了整個(gè)中國(guó)文化，特別是中國(guó)上層文化；兩者有機(jī)結(jié)合形成了獨(dú)特的三代文化。體質(zhì)人類學(xué)研究亦表明夷屬蒙古人種，可能來自南亞，部分夏或戎狄屬印歐人種，來自中亞。語(yǔ)言學(xué)研究也表明漢語(yǔ)是混合語(yǔ)：夷語(yǔ)或華澳語(yǔ)是底層，夏言或印歐語(yǔ)是表層。堯舜與炎黃傳說的整合亦象征性地反映了這一個(gè)過程。三代夷夏結(jié)合與轉(zhuǎn)

換才開創(chuàng)了中國(guó)歷史，形成獨(dú)特東亞文化傳統(tǒng)。

三代中國(guó)不是考古學(xué)上的孤島，更不是人類文化的死角。發(fā)揚(yáng)李濟(jì)開創(chuàng)的考古人類學(xué)傳統(tǒng)，多學(xué)科結(jié)合透視三代文化的根源：以田野考古和實(shí)驗(yàn)室研究成果為基礎(chǔ)，縱向從新石器時(shí)代文化中尋找中國(guó)文化特征，橫向從青銅時(shí)代文化探求人類或歐亞文化共性，明確中國(guó)三代文化在青銅時(shí)代世界體系中的地位。本土起源說可以解釋東亞定居農(nóng)業(yè)文化的起源與發(fā)展，外來說可以闡明青銅游牧文化的來源。傳播論和進(jìn)化論并不總是對(duì)立的，傳播亦是文化進(jìn)化的動(dòng)力或方式，只有將兩者結(jié)合才能闡明三代文化的起源與發(fā)展。三代文化雙螺旋說以各種本土起源說和外來說為基礎(chǔ)，從更宏觀的時(shí)空闡述中國(guó)民族與文化的來源與形成，為中華文明探源研究提供新思路。