去年夏天，大學(xué)本科畢業(yè)二十周年活動(dòng)剛結(jié)束，筆者有幸與幾位朋友在北京大學(xué)勺園餐廳共進(jìn)午餐。其中一位老同學(xué)前兩天沒能趕來參加畢業(yè)二十周年聚會(huì)，主要原因是由于心情抑郁。他說，家嚴(yán)不幸車禍去世，精神上受到巨大打擊。席間他數(shù)次提起“子欲養(yǎng)而親不待”，相當(dāng)沉痛。他勸告朋友們珍惜與父母相處的寶貴時(shí)光，抓緊時(shí)間盡孝，不要等到“悔之晚矣”之時(shí)。

      今天讀《孔子家語(yǔ)》，發(fā)現(xiàn)了這句話的出處?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》“致思第八”：

        “夫樹欲靜而風(fēng)不停，子欲養(yǎng)而親不待。往而不來者，年也，不可再見者，親也。”

    這段話是一個(gè)叫做丘吾子的人說的?？鬃尤R國(guó)，途中聽到有人失聲痛哭，哭音痛而不哀，不像是哭喪?？拚呔褪乔鹞嶙??？鬃酉萝?wbr>，追問他為什么哭，他說是為了自己平生的三大過失。他小的時(shí)候好學(xué)，為了求學(xué)走遍天下，等回到家鄉(xiāng)，父母親已經(jīng)不在了，這是過失之一；成年以后，他到社會(huì)上做事，不能盡忠盡責(zé)，這是過失之二；他平生廣交朋友，友誼不能持久，以至于后來都絕交了，這是過失之三。接著，他就說了上面引述的那段話，最后，他表示：“請(qǐng)從此辭！”“遂投水而死。”于是，他就跳水自盡了。

       我由此想到，什么是“成功的人生”？按照儒家的觀點(diǎn)，成功的人生就是遵行“仁義道德”的一生。具體來說，一個(gè)人，作為兒子一定要“孝”，作為弟弟一定要“悌”，作為臣子一定要“忠”，作為朋友一定要有“信”。這就是說，在家里要愛父母、敬兄長(zhǎng)；在社會(huì)上做事要忠于職守，“事君，敬其事而后其食”，要先使自己有能力，把事情做好、做漂亮，然后再講待遇、談報(bào)酬；與朋友交往要有信義。丘吾子按照上述標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我反思，意識(shí)到自己乃是個(gè)不孝、不忠、不信之人，白白為人一場(chǎng)，不如早作了斷。

       父母生養(yǎng)我們，我們要愛父母，盡心竭力；我們做人，要仁人愛物，推己及人，己所不欲，勿施于人，不自私自利，不自我中心；我們?cè)谏鐣?huì)上生存，要憑能力、憑奉獻(xiàn)，吃安心的飯，過踏實(shí)的日子；我們與朋友交往，要言而有信，待人真誠(chéng)。儒家的道理很平凡，但確實(shí)是“為人之道”。能做到這幾樣，就不罔為人一遭，就可以度過成功的人生。至于金錢的多少、美女的有無、權(quán)勢(shì)的高低、名聲的大小，都要以人的上述基本品德（即“忠孝信義”）為根基。

    在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，擁有大量金錢、睡過眾多美女、權(quán)勢(shì)令人仰望、名聲振聾發(fā)聵，是很多人的人生目標(biāo)，是世俗衡量一個(gè)人“成功”與否的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，這些東西都是身外之物，不過是人生旅程中的朵朵浮云，過眼即逝，空虛不可留住，沒有持久的價(jià)值?？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！痹谌寮铱磥?wbr>，富貴固然是人生的福分，但是富貴的獲得應(yīng)該是君子行仁義之道的結(jié)果和回報(bào)，所以孔子又說：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”清貧的物質(zhì)生活也自有其樂趣，絕對(duì)不應(yīng)該以放棄道德原則為代價(jià)來?yè)Q取一時(shí)的榮華富貴，這就是“君子愛財(cái)，取之有道”。

    按照道家的觀點(diǎn)，天地、人、萬物都是“大道”的創(chuàng)造物，對(duì)金錢、權(quán)勢(shì)、名聲、美女的渴望，是人的機(jī)心和欲望受到刺激的結(jié)果，人的欲望之心，暗流涌動(dòng)、深不可測(cè)、波濤洶涌，一旦開啟，就如同打開了“潘朵拉”的魔盒，難以收拾。其實(shí)，那不是人的本性，也不是“大道”創(chuàng)造人的目的?；浇痰淖罡叩赖?wbr>原則是 無條件的“愛”，愛上帝，愛鄰人，甚至愛仇敵。道家要人尊道貴德，要人“善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善；信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。”?！暗隆笔菍?duì)“大道”的遵循，是無條件的“善”和無條件的“信”。老子要人“報(bào)怨以德”，“執(zhí)左契，而不責(zé)于人”，這是不看對(duì)方怎樣對(duì)自己，只要求自己行善的絕對(duì)“善良”原則，這與基督教提倡的“大愛”不謀而合。人要自然、真樸、寬宏、給與、不爭(zhēng)、居下、謙和、淡泊、寧?kù)o，超越人世的名利、榮辱、是非、紛爭(zhēng)，乃至于“吾喪我”，在“大道”里消融了那個(gè)小小的“自己”，因而體驗(yàn)到生死乃是一體，“天地與我共生，萬物與我為一”，認(rèn)識(shí)到“道”的遼闊、高遠(yuǎn)、精深、周遍、大能和不朽，與道合一，天人合一，入于不生不死之境，類似佛家的覺悟涅磐。莊子指出：“其嗜欲深者，其天機(jī)淺。”聲色犬馬，不值得執(zhí)著追求，感官的快樂是一時(shí)的，執(zhí)迷于欲望，就會(huì)遮蔽了心靈，心靈的安寧才是長(zhǎng)久的。在《莊子》書中，描寫了一些相貌怪異丑陋的得道者，他們“游于形骸之內(nèi)”，極具魅力，那就是心靈的平靜和大美?？鬃雍吞K格拉底都相貌奇特、丑陋，他們的魅力在于人格和心靈。道家主張人生的目的是心靈的平靜，是反本歸真，是自我的消解。所謂“心底無私天地寬”，沒有了“我”，也就沒有了“我”的欲望和野心，沒有了榮辱是非、沒有了成敗得失，沒有了“我”生和“我”死，沒有了感情糾葛……，總之，沒有了一切困擾“我”的事情，因而得大平靜、享大自在。

    我們?yōu)楦改杆B(yǎng)，我們生活在人群之中，所以要孝敬父母，友愛他人，忠于職守，好好做事，認(rèn)真做人……簡(jiǎn)言之，人生在世，應(yīng)該信奉忠孝仁愛、信義和平，盡力使家庭和睦，社會(huì)和諧，人人安生——這就是儒家指示的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生之道。不過，如果我們能夠如大鵬展翅，騰身世外，體認(rèn)到我們生活在浩渺的天地之間，“人世”在“大道”所創(chuàng)造的無窮宇宙中，不過是一粒小沙，“人生”在無盡的過程中，不過是極其短暫的瞬間，那么，名利、乃至于生死，都可以放下，以隨順欣賞的態(tài)度來對(duì)待人生。這也就是說，無論是順境還是逆境，無論是富貴還是貧賤，無論是健康還是病弱，我們都接受自己的命運(yùn)，無怨無悔。我們接受并讚美一切的創(chuàng)造者——大道，因而我們就能“逍遙”于穹宇之間，我們能與“道”合一，我們就可以永生不朽。