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打造吳地民俗大觀園

 蘇迷 2012-04-17

打造吳地民俗大觀園(圖)

記錄蘇州新年民俗的桃花塢木刻年畫《歲朝圖》。

  總策劃:詹剛 薛峰

  執(zhí)行策劃:謝強(qiáng) 梁振華 曹勤良 何建平

  撰稿:首席記者 李婷

  河街相枕、水陸并行的桃花塢地區(qū)以其典型的都市水鄉(xiāng)形態(tài),豐富的歷史名勝和多樣的民俗傳統(tǒng),在日漸現(xiàn)代化的城市中越來(lái)越顯現(xiàn)出一種難得的樸素之美。

  正月初九泰伯廟祭祖追憶三讓天下之至德

  蘇州泰伯廟位于閶門內(nèi)下塘街250號(hào),又名至德廟,奉祀?yún)菄?guó)始祖泰伯??鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·泰伯》 篇中說(shuō):“泰伯可謂至德也矣,三以天下讓,民無(wú)得而稱焉。”泰伯三讓天下之至德,成為吳地后人最重要、最引以為驕傲的精神財(cái)富。

  東漢永興二年(154)郡守麋豹建泰伯廟于閶門外,五代后梁乾化四年(914)吳越王錢镠為避兵亂徙于今天廟址所在的閶門內(nèi)。北宋元祐七年(1092),詔號(hào)至德廟。南宋建炎四年(1130)廟毀。乾道元年(1165)重建,又于廟前建至德橋。后歷經(jīng)淳祐十二年(1252)、明宣德五年(1430)、成化中、嘉靖四十一年(1562)、萬(wàn)歷十九年(1591)、萬(wàn)歷四十六年(1618)、崇禎二年(1629)、清康熙二十三年(1684)、康熙五十九年(1720)先后葺治,主其事者有知府況鐘、巡撫湯斌等名臣。咸豐十年(1860)又毀,同治六年(1867)重建,光緒元年(1875)增修。民國(guó)時(shí)期亦曾修繕,泰伯廟的重要修繕過(guò)程,廟中有康熙、光緒及民國(guó)時(shí)重修記碑石可考。

  至德橋俗稱泰伯廟橋,梁式,橋墩石砌。過(guò)橋迎面聳立4柱3間沖天式石坊,柱端雕卷云紋,橫額鐫“至德坊”,為光緒二年江蘇巡撫吳元炳所書。原尚有“三讓無(wú)稱”、“歸化”、“開吳”三坊及石橋、方池,現(xiàn)均已無(wú)存。享殿廣3間,面闊14米,進(jìn)深10米,硬山頂,前加卷棚。殿內(nèi)立有清康熙二十四年《重建至德廟碑記》、二十五年《巡撫江南湯公長(zhǎng)生碑》等石刻。東西兩廡各3間,壁嵌泰伯及諸先世畫像石刻,也鐫于光緒二年。

  泰伯廟于1982年被列為蘇州市文物保護(hù)單位。2009年下半年,泰伯廟進(jìn)行了維護(hù)整修,享殿修葺一新,至德坊底部加固后,重新豎立起來(lái)。

  民間相傳每年的正月初九為泰伯生日,因此常以“泰伯生日”作為春祭大典。民眾從四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)趕來(lái)泰伯廟,焚香祭祀“讓王爺”。由于時(shí)在正月,因此泰伯廟的祭祀節(jié)場(chǎng)成為吳地新年中最早又是最大的一個(gè)廟會(huì)。另外,傳說(shuō)泰伯病逝于農(nóng)歷三月初三,這一天,百姓會(huì)到泰伯墓上掃墓,后來(lái)三月初三慢慢演化為清明節(jié)。

  為了弘揚(yáng)泰伯的禮讓德行,可以適當(dāng)擇機(jī)恢復(fù)正月初九的泰伯廟祭祖典禮。
 唯一的尼眾叢林文山寺

  文山寺位于閶門內(nèi)下塘文丞相弄30號(hào)。今天的文山寺一帶,原有潮音庵、云林庵、文山寺三座寺院,其中潮音庵創(chuàng)建年代最早。

  南宋德祐元年(1275)十月,元兵南侵,奉南宋恭帝之命抗元的文天祥到蘇州組織指揮作戰(zhàn),據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)文天祥把家屬安排在潮音庵內(nèi)。不過(guò)文天祥在蘇州只停留了40多天,又奉命移守杭州,很快蘇州被元軍占領(lǐng)。文天祥在艱苦的抗元戰(zhàn)事中表現(xiàn)出的道德堅(jiān)守,獲得了后人的敬重。明正德十年(1515年)為紀(jì)念文天祥,蘇州人在潮音庵附近建文文山祠(文天祥號(hào)文山),寺前小巷稱為“文山寺前”(即今“文丞相弄”)。

  屢經(jīng)興廢之后,民國(guó)14年(1925年),以潮音庵為基礎(chǔ),將文文山祠與云林庵合并,并稱為“文山寺”。

  1958年,文山寺改為比丘尼道場(chǎng)。“文革”中文山寺遭破壞,被占用作廠房。1988年歸還佛教協(xié)會(huì),1990年9月經(jīng)重修后恢復(fù)宗教活動(dòng)。1998年11月列為蘇州市文物保護(hù)單位。文山寺現(xiàn)建筑面積達(dá)2000余平方米,比原來(lái)擴(kuò)大了三分之一,新建了韋馱殿、五觀堂、尼眾生活區(qū);整修了大雄寶殿、藏經(jīng)樓、云山無(wú)恙廳、西方三圣殿;重塑了佛像,迎請(qǐng)了一尊玉佛,新鑄了一座15米高銅佛塔,使文山寺面貌煥然一新。

  民間傳說(shuō)農(nóng)歷二月十九是觀音菩薩生日,作為城區(qū)內(nèi)唯一的尼眾叢林,文山寺可以在農(nóng)歷二月十九前后組織一些富有文化內(nèi)涵的民俗活動(dòng)。

  三月三,桃花庵里賞桃花

  農(nóng)歷三月初三上巳,是個(gè)古老的節(jié)日。在記日的干支中,每十二天有一個(gè)“巳”日,一月中會(huì)有兩到三個(gè)“巳”日,而一個(gè)月中的第一個(gè)“巳”日,就被稱為“上巳”,古人將農(nóng)歷三月的第一個(gè)“巳”日看作是節(jié)日,稱為三月上巳節(jié)。

  古人過(guò)上巳節(jié),常到河畔戲水、舞樂(lè)、釣魚、劃船,其中觀賞大自然的桃紅柳綠是最為常見(jiàn)的休閑娛樂(lè)節(jié)目。

  五畝園一帶在漢朝時(shí)是一片桑園,北宋熙寧年間(1068—1077)梅宣義在此筑亭治園,名“五畝園”,亦稱“梅園”,臺(tái)榭相望,景色清麗,為城中勝景。紹圣年間(1094—1098),章楶在園南拓建桃花塢別墅,人稱“章園”。但桃花塢之名卻從此流傳開來(lái)?!罢聢@”隨后屢易其主,直到明弘治年間,唐伯虎買下了已成廢園的舊址,并自筑桃花庵,慢慢地建起了夢(mèng)墨亭、學(xué)圃堂、蛺蝶齋等建筑。

  唐伯虎不僅在桃花庵中臨池作畫,還把自家的花園建成了一個(gè)與朋友們春賞百花,夏品佳荷,桃花樹下吟詩(shī)作賦的雅集之所。清代經(jīng)學(xué)大師俞樾有五畝園題詩(shī)遙想當(dāng)年伯虎與諸友之勝:“拜石臺(tái)連碧藻軒,吳中五畝舊名園。后人來(lái)往桃花塢,底事惟知唐解元?!?/P>

  修復(fù)后的唐伯虎故居桃花庵可以恢復(fù)三月三賞桃花的舊俗。
八月十五樸園賞月看香斗

  桃花塢東北角上的樸園,系民國(guó)二十一年(1932)上海商人汪氏建造的宅園。占地1萬(wàn)平方米,被稱為民國(guó)時(shí)期蘇州最后一座古典園林。

  樸園四周砌花崗石圍墻,內(nèi)采用傳統(tǒng)造園布局,以山水為主景;堆石包土假山,峰巒起伏;池架曲橋,聚分兼得。有四面廳、花廳、亭、廊等綠琉璃瓦仿古建筑。園中花木茂盛,遍植白皮松、羅漢松、廣玉蘭、櫻花、杜鵑等。其中最為珍貴的是地栽五針?biāo)桑裉斓臉銏@,是桃花塢木刻年畫博物館所在地。而在桃花塢年畫中,八月十五賞月是一個(gè)重要的表現(xiàn)題材。

  中秋賞月在唐代已經(jīng)盛行,蘇州人稱中秋為“八月半”,當(dāng)晚,家家戶戶各開盛宴,以酬佳節(jié)。而月光下燒斗香,則是團(tuán)圓盛宴之余的一項(xiàng)重要節(jié)目。庭院里,在一個(gè)木質(zhì)的方斗中,主人家請(qǐng)匠人事先扎制的“香塔”已經(jīng)放好,香塔是用線香一層一層扎制成高塔狀,香塔高者逾3米,小戶人家也要有1米多。從下往上,香塔的體積漸漸縮小,一般在第二層較寬處,要貼一張?zhí)一▔]木刻年畫“月宮圖”,以此表示焚香祭拜的是天上的月亮; 香塔最頂端插有一面紙質(zhì)的“帥旗”,兩邊較低處是多面“斗旗”。一座完整的香塔同時(shí)也是一件非常精致的工藝品。

  儀式開始后,香塔最頂端被點(diǎn)燃,然后緩慢地逐層燃燒,沒(méi)有明火比較安全,高大的香塔足以燃至天明時(shí)分。接著家中最尊貴的長(zhǎng)者手持線香第一個(gè)走上去舉香行禮,然后全家老小按長(zhǎng)幼順序上香,所上之香俱插于大香斗中。

  開闊疏朗的樸園,可以成為重現(xiàn)這種充滿親情儀式的復(fù)原地。


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