廣義的少陽

什么叫廣義的少陽呢？我們之前提到，小孩子是稚陽之體，為什么說小孩活在少陽的世界？其實(shí)呢，我們少陽這個區(qū)塊，或者不要說少陽，說「三焦」好了，因?yàn)槲覀儎倓偺岬降南乱暻鸬木艂€功能、九個開關(guān)，那個是少陽，我現(xiàn)在要說的，是廣義的三焦，三焦是什么？當(dāng)然少陽跟三焦是一體兩面的東西，但是剛剛說的體溫調(diào)節(jié)那部分的內(nèi)容，是少陽膽經(jīng)的事情，就是吃了柴胡湯，少陽膽經(jīng)一通，少陽膽經(jīng)好像是夾住我們的腦的一個東西，這個地方的情報(bào)會跟腦子的機(jī)能產(chǎn)生聯(lián)屬，少陽經(jīng)一旦打通了，身體里面的情報(bào)就重新能夠運(yùn)行了，身體就開始知道它要做什么了，這樣的一個療愈的過程。那至于廣義的三焦是什么呢？

狹義的三焦，就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里講的，「決瀆之官，水道出焉」，挖水溝的官、會挖出水道，那就是淋巴嘛。

但在《難經(jīng)》里面，它就說少陽這個東西，跟「心主」這個東西是一樣的，都是有名無形的，就是它們是形而上的存在。

剛剛我們講的功能上的少陽，其實(shí)也可以說是形而上的存在對不對？就是人體很多很多內(nèi)在運(yùn)作的總稱，稱為三焦，就是身體的自我訊息傳遞網(wǎng)絡(luò)，訊息網(wǎng)絡(luò)稱之為三焦。

上焦司「傳化」，中焦司「腐化」，下焦司「氣化」。

這是在標(biāo)示一種「功能」，function，而不是什么「器官」。這個傳化、腐化、氣化的機(jī)能，當(dāng)然是重要得要死，不過，現(xiàn)在教「少陽」時，可以先把它置之不理，等我們教到「虛勞」了，再來看它是如何重要得要死。

而，歷代的醫(yī)家，則是把三焦指向一個什么呢？指向一個膜網(wǎng)系統(tǒng)，清代的唐容川就說，人皮下的那層肥油、五花肉的部分、油網(wǎng)，就是人的三焦，所以其實(shí)三焦這個東西，我們不一定能確定它是什么，就像我們說三焦是膜網(wǎng)，膜網(wǎng)是什么？那三焦又是什么膜網(wǎng)？一說「油網(wǎng)」，這個語感，不是又指向淋巴去了嗎？但，其實(shí)啊，這個「油網(wǎng)」只是一個象征詞，指的，依然不是具體有形的東西。

我們中醫(yī)的典籍都會說什么？都會說三焦出自于命門，也就是命門這個地方長出了一種叫做三焦的東西。我們用藥或診療的時候，如果放開「有形的人體」這個觀點(diǎn)，而接受《難經(jīng)》里講的三焦是「有名無形」──有這個運(yùn)作、但沒有這形體──如果假設(shè)三焦它是形而上的存在的話，當(dāng)我們允許這個可能性的時候，三焦「膜網(wǎng)」會指向哪里？

──它會指向一個東西，就是我們在講中醫(yī)基礎(chǔ)的時候說過的，命門就好像我們靈魂投胎的著陸點(diǎn)，這個靈魂要投胎，他已決定自己要長成一個什么樣的人類，當(dāng)然我們說的這個東西，西醫(yī)的世界會說是基因，但我們中醫(yī)會說這些訊息是靈魂帶來的，就是我在投胎的時候，會決定「我要長成什么樣子，對我這輩子會比較有用」。當(dāng)靈魂帶著這個訊息從命門著陸的時候，命門就會開始分布出一層「膜」，這個膜是什么呢？我們可以說它是一個肉體的「鑄?！?，也可以說是靈魂上有層模子，然后我們的肉體會按照這個模子，來長成有形的一個肉體。有一個氣場在那里，約束著我們的肉身要長成什么樣子，或者我們說這是靈魂的膜。靈魂到底有多大？我們不知道，我們只知道靈魂跟肉體是有交界面的，而這個交界面如果以肉體來講的話，就在我們的皮表這邊，有一層能量的膜，這層能量的膜，整個扣住我們的肉體，這個東西，就是我們所謂形而上的三焦。而這個靈魂的鑄模的觀點(diǎn)，對我們的醫(yī)學(xué)有什么用呢？為什么要講到這么玄的世界呢？

這是因?yàn)橛辛诉@個鑄模的觀念，很多很多中醫(yī)相關(guān)的療法，才得以存在。

這個觀點(diǎn)有什么意義呢？如果我們的靈魂表面有這么一層?xùn)|西存在的話，我們就會看到，這個東西是我們靈魂的身體表面的平原，平原上面行走的高速公路、省道，就是我們的經(jīng)絡(luò)，也就是我們的經(jīng)絡(luò)跟穴道，都分布于廣義的三焦上面，而這對我們來講有什么意義？

因?yàn)槲覀冎嗅t(yī)是一個以「陽」為主導(dǎo)的醫(yī)學(xué)，陽就是形而上的世界，所以在我們中醫(yī)的觀點(diǎn)就會認(rèn)為，先有命門，然后命門長出三焦，然后經(jīng)絡(luò)在三焦上面輸布；而胎兒的肚臍這個地方把營養(yǎng)吸進(jìn)來，然后這些營養(yǎng)開始凝聚成實(shí)質(zhì)的肉體。

所以在中醫(yī)的觀念里，是這樣的順位，會認(rèn)為有形的臟腑，其實(shí)是三焦這棵樹上面結(jié)出來的果實(shí)而已，真正的樹干、根本，是在形而上的世界──這樣的一種觀點(diǎn)。像《黃帝內(nèi)經(jīng)．靈樞、素問》，就非常凸顯這樣的觀點(diǎn)，怎么說呢？

當(dāng)外國人學(xué)我們的中醫(yī)，只看到《黃帝內(nèi)經(jīng)．靈樞、素問》的時候，外國人會說：「中國人的醫(yī)學(xué)，是如此地『膚淺』?！供ぉ槭裁凑f膚淺？就是only skin deep啰?！溉梭w明明那么多里面內(nèi)臟，中國這些野蠻人，就在皮膚表面這里扎一下、那里扎一下，就說這樣可以醫(yī)，人可是有『里面』的?。　供ぉび眠@樣的角度看我們的中醫(yī)學(xué)，就會覺得我們怎么這么膚淺：「開刀給他割下去，才是真的拳拳到肉，明明這么重要的東西都在里面，怎么可以說，在這么淺的地方這里扎一針、那里扎一針，就可以醫(yī)好它？」

這是彼此的視野不一樣。在中醫(yī)的世界里面，如果我們認(rèn)為「靈魂的身體才是真正的樹干，這些長出來的肉體的內(nèi)臟，只是它的附隨」的時候，那我們?yōu)槭裁床恢魏媚强谜嬲臉?？為什么不在這里扎針？那棵活在另一個次元里、真正的樹健康了，果實(shí)才能健康不是？這就是中醫(yī)的觀點(diǎn)跟外國人的觀點(diǎn)很不一樣的地方。

所以我們會說我們要疏通太陽經(jīng)、疏通少陽經(jīng)、疏通膽經(jīng)，會針灸的人可能用針灸就可以弄得很好，像我是不會針灸，就吃藥，就像腳痛，痛在膽經(jīng)上吃柴胡湯啊、痛在太陰經(jīng)上吃理中湯啊，其實(shí)還是會套用經(jīng)絡(luò)的觀念，這是一點(diǎn)。

另一點(diǎn)就是，幾乎所有的經(jīng)絡(luò)都走在三焦膜網(wǎng)上面，這個三焦也就管理到我們很多切換的功能，像中國人就說，一個人如果膽熱，就會很愛睡，膽虛寒，就會很不能睡，如果「膽熱」跟「膽虛寒」這些象征詞我們先不說，這個人能不能睡是怎么一回事呢？

其實(shí)我們?nèi)梭w是有一個自我偵測機(jī)能的，比如說老人家，不少老人家好像睡眠都很淺，睡一下就會忽然驚醒了，這個驚醒是為什么？有人研究就說，其實(shí)人體雖然在睡覺，但身體還是有一個監(jiān)控的功能，雖然睡覺的時候心跳、血管收縮等等都會緩和下來，但緩和到一個程度以下人就會死，老人家已經(jīng)比較虛了，所以當(dāng)這個「緩和」在身體睡著的程度之下開始加深的時候，他的身體的「膜」會警覺到：「再down下去就要死掉啦！」所以要趕快把人給搖醒，所以人就夜半驚醒過來。

又或者是，如果老人家在半夜睡一睡，第二天就沒醒過來了，好像又有一個統(tǒng)計(jì)說，最容易在半夜睡一睡就死掉的是什么時候？是我們十二經(jīng)絡(luò)氣血流注，從肝經(jīng)流到肺經(jīng)的那個時候。那個地方是人體十二經(jīng)的危險(xiǎn)關(guān)卡，因?yàn)槲覀兏谓?jīng)走到期門穴、走到盡頭，就潛下去了，潛下去以后，它會從肺經(jīng)的中府、云門那邊再出來，這一條地下水道，如果沒有足夠的氣的話，可能在中間就斷掉了，所以如果十二經(jīng)上的營氣在這個時間斷掉，人就走了。──其實(shí)，我覺得這也很好，當(dāng)我們很虛的時候，就睡一睡就死了，非常安然。──但相反而言，大家有沒有發(fā)現(xiàn)，有些人睡一睡會忽然醒的，多半也就是在那個時候醒來？這種狀態(tài)反而是常見的，不是失眠，可是就在這時候醒來，也就是說這一段，會最引起我們說的三焦的注意。

三焦系統(tǒng)對于人體自我監(jiān)控的功能，大概是這個感覺。那么，我為什么要特別強(qiáng)調(diào)這個「膜」的世界呢？其實(shí)也沒有什么中醫(yī)書很明確地告訴我們「它是一個靈魂的身體」，中醫(yī)書會說是「膜網(wǎng)」，用比較隱晦的方法講這件事，因?yàn)榭床坏?，所以用一個象征物。但是我是有這樣的治療經(jīng)驗(yàn)，比如有同學(xué)練氣功練得太認(rèn)真了，平常沒在練功的時候都覺得氣在身上竄，我?guī)退吹胶髞恚X得怎么搞都不能收他的這個氣，我就問他「打掉重練好不好？」他說好，我就開了《傷寒論》里面的柴胡加龍骨牡蠣湯給他，吃一陣子以后，那些氣就都不見了，而柴胡龍骨牡蠣湯，就是一個很典型的清膜網(wǎng)的藥，當(dāng)我們能把藥開到三焦膜網(wǎng)的時候，這些在膜網(wǎng)平原上脫軌的列車就能一起掃掉，這是有臨床上實(shí)際開藥的經(jīng)驗(yàn)，所以要提出這樣一個假設(shè)性的區(qū)塊，這是一點(diǎn)。

另外呢，就是在我們在教五臟跟情志的時候，有提到一個東西，就是西方的心理治療學(xué)派，跟中國的針灸學(xué)派，混種了以后產(chǎn)生了一個東西，比如說，他們說生氣過后，心靈的創(chuàng)傷會留在肝經(jīng)上面，挫折的創(chuàng)傷會留在膽經(jīng)上面，如何證明呢？比如說，他們就說摸一摸膽經(jīng)的穴位，就可以喚醒過去因?yàn)榇煺墼斐傻男睦韯?chuàng)傷；摸一摸大腸經(jīng)，就可以喚醒無奈造成的心理創(chuàng)傷；摸一摸肺經(jīng)，就可以喚醒悲傷造成的心理創(chuàng)傷……這其實(shí)是我們中國人學(xué)問的余渣而已，只是不曉得為什么普羅大眾好像都只吃得到余渣、都吃不到好菜。但他們這種做法讓我們證明了一件事，就是：我們中國人說什么情緒會傷什么臟，的確存在，而且這個傷，是形而上的經(jīng)脈為優(yōu)先，先傷形而上的經(jīng)脈，然后實(shí)質(zhì)的臟才受傷，是有這個發(fā)生順位存在的，先形而上，再形而下。他們的療愈是怎么療愈呢？有兩個做法，一個是按足太陽膀胱經(jīng)上的穴位，一個是按在手少陽三焦經(jīng)的穴位，據(jù)說當(dāng)我們按在三焦經(jīng)上的穴位，告訴自己「要把過去的某些創(chuàng)傷溶解掉」的時候，這些創(chuàng)傷就真的溶解掉了，也就是說，十二經(jīng)脈的創(chuàng)傷，包括任、督二脈的話，十四經(jīng)脈的創(chuàng)傷，都可以由三焦經(jīng)下指令去溶解，不然就是用太陽經(jīng)。

就像前面說小孩子的體質(zhì)，我們說是「稚陽之體」，如果我們對于三焦的假設(shè)是：「三焦是人的靈魂，形成了一個肉體的模子」的話，一個人的身體還沒長完的時候，他的能量一定是很密集地運(yùn)作在這個區(qū)塊的，靈魂那一邊的能量，透過這個膜，分化到實(shí)質(zhì)的肉體來。所以這個時候，你要治他什么病，都可以從「膜網(wǎng)」下手，膜網(wǎng)好了，靈魂那邊的能量過得來了，身體狀況就戲劇性地大好起來，因?yàn)檫@段歲月，他的這個模子還在大量使用，像是補(bǔ)三焦的代表藥味「黃耆」，《神農(nóng)本草經(jīng)》說它：「主小兒百病」，你要治大人百病，它可沒辦法！等到長好了，三十多歲了，這個模子就可以休息了、很多機(jī)制就可以不用運(yùn)轉(zhuǎn)了。所以在人的成長期，很多病可能要從所謂的三焦來治。比如說，小孩子很多莫名其妙的病，小柴胡湯其實(shí)都可以擺平；或者是小孩子各種身體的虛損，用一個黃耆建中湯，馬上就統(tǒng)統(tǒng)都好起來；或是治兒童的扁桃腺發(fā)炎的體質(zhì)，跟治大人要從少陰治，這也是不一樣的，以這樣的角度來看。

當(dāng)然，以西醫(yī)的觀點(diǎn)來看「稚陽之體」，那是對應(yīng)到人體的「免疫大王」的「胸腺」，這個腺體，一旦人類性功能發(fā)展全了，就逐漸退化掉了。那你如果要說「中醫(yī)補(bǔ)三焦的藥是在補(bǔ)胸腺」，我也不能反對。不過，其中的機(jī)制，好像今天還沒研究出什么名堂。

一開始也說了，我搞的中醫(yī)是「象征物」，用「象征物」來操作「真理」的技術(shù)，叫「巫術(shù)」，意思就是：你不懂原理沒關(guān)系，會用就好。如果手電筒落到原始人手里，就變成巫術(shù)了。中醫(yī)是超前我們現(xiàn)今科學(xué)進(jìn)度很多的東西，我們的科技，還不能把它理解得很透澈，所以，它最適當(dāng)?shù)拿?，就是「巫術(shù)」，我一點(diǎn)也不贊成要幫它漂白、洗刷污名什么的，因?yàn)橛矌退@樣搞，反而不誠實(shí)，反而是對中醫(yī)的一種污辱了啊。它既然是這樣的一種東西，我們就如實(shí)地承認(rèn)它是這樣的東西?？墒?，即使不理解，我也等不到五百年后科學(xué)進(jìn)步了才來吃中藥啊，我們現(xiàn)在就會生病了啊。

另外，說得俗一點(diǎn)，如果我們?nèi)梭w的靈魂的模子，是照我們剛剛講的假設(shè)那樣的話，那一個人的肥胖，不就是這個「鑄?！顾傻袅藛?？那，古方的世界很清楚地看得出，「補(bǔ)三焦」的方子是黃耆建中湯，那意思是不是說，黃耆建中湯會是減肥最有效的方？五兩黃耆的黃耆建中湯，的的確確是一個補(bǔ)三焦非常強(qiáng)的方子，跟它類似的方子，陳士鐸治肥人的〈補(bǔ)氣消痰飲〉，也是很像這個結(jié)構(gòu)的東西。

如果有人吃黃耆建中湯吃一年，都吃得很勤，虛勞病都好了，但卻沒有減肥成功，這個假設(shè)不是就要被推翻了嗎？究竟能不能瘦，恐怕就要看有沒有同學(xué)是黃耆建中湯體質(zhì)、剛好又是胖的，看看吃了幾個月有沒有猛瘦，有的話，或許就證明剛才說的假設(shè)是對的，沒有的話，這個關(guān)于三焦的假設(shè)還要再修正。< p="">