現(xiàn)代中國人來自何方，北京猿人是否我們的直系祖先，這是最近20多年來中外考古學(xué)與古人類學(xué)界一直激烈爭論的學(xué)術(shù)焦點，也是公眾長期熱切關(guān)注的話題。按照非洲夏娃說的理論，中國境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類在最后冰期的寒冷氣候階段已經(jīng)滅絕，現(xiàn)代中國人是在距今4-5萬年前后，由起源于非洲的現(xiàn)代人類分別從南北兩路進(jìn)入亞洲東部的中國境內(nèi)。由此看來，位于東亞大陸核心地帶的中原地區(qū)在距今3-5萬年期間的考古發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)成為認(rèn)識我們直系祖先來源的關(guān)鍵所在。近年來鄭州市文物考古研究院和北京大學(xué)考古文博學(xué)院合作連續(xù)發(fā)掘多個晚更新世遺址，調(diào)查發(fā)現(xiàn)數(shù)百處舊石器地點。這些新發(fā)現(xiàn)完整地展示了位于中原核心地帶的嵩山東南麓舊石器時代中、晚期之交階段的棲居形態(tài)，并發(fā)現(xiàn)一系列與現(xiàn)代人行為特征密切相關(guān)的文化遺存，為認(rèn)識中國及東亞地區(qū)現(xiàn)代人類的來源與發(fā)展特點等問題，提供了非常重要的新視角。
嵩山東南麓位于中原核心地區(qū)，是聯(lián)結(jié)我國及東亞大陸南北與東西的樞紐，也是中華文明起源與東亞地區(qū)現(xiàn)代人類出現(xiàn)與發(fā)展的關(guān)鍵區(qū)域。2011年4至8月，北京大學(xué)考古文博學(xué)院與鄭州市文物考古研究院合作發(fā)掘位于嵩山東麓的鄭州西南郊老奶奶廟遺址，揭露面積近50平方米，發(fā)現(xiàn)3000多件石制品、12000多件動物骨骼及碎片、20余處用火遺跡，以及多層迭壓、連續(xù)分布的古人類居住面。這處新發(fā)現(xiàn)非常清楚地展示了當(dāng)時人類在中心營地連續(xù)居住的活動細(xì)節(jié)，將近年來在嵩山東南麓新發(fā)現(xiàn)的300多處舊石器地點完整地連接起來，不僅系統(tǒng)地再現(xiàn)了鄭州地區(qū)晚更新世人類的棲居形態(tài)，同時也發(fā)掘出土一系列與現(xiàn)代人行為密切相關(guān)的文化遺存，為探討我國及東亞地區(qū)現(xiàn)代人類出現(xiàn)與發(fā)展等史前考古學(xué)核心課題提供了非常重要的新證據(jù)。
老奶奶廟遺址的主要發(fā)現(xiàn)
老奶奶廟舊石器時代遺址位于河南省鄭州市西南郊二七區(qū)侯寨鄉(xiāng)櫻桃溝景區(qū)內(nèi)，東南距代家門村約500米，西鄰賈魯河上游九娘廟河，坐落在河旁二級階地之上。遺址西北角建有一座小廟，當(dāng)?shù)胤Q老奶奶廟。遺址地處鄭州西南部的嵩山余脈向東延伸地帶，屬低山丘陵區(qū)，地勢呈東高西低，區(qū)內(nèi)黃土堆積發(fā)育。
地層堆積
遺址東側(cè)的馬蘭黃土斷崖剖面高近20米，馬蘭黃土之上還迭壓著新石器至歷史時期的文化層。但在發(fā)掘區(qū)內(nèi)，由于雨水沖刷與當(dāng)?shù)卮迕袢⊥恋钠茐?，大部分馬蘭黃土以上的堆積已不存在，已接近舊石器文化層。僅局部尚保留有1~3米不等的殘余堆積。發(fā)掘區(qū)中部的東剖面的地層堆積如下：
1層：表土層。
2層：擾土層，含陶片、漢磚，以及動物化石與打制石器等。
3層：黃褐至灰褐色黏質(zhì)粉，砂舊石器文化層，可進(jìn)一步劃分為6個亞層：
A層：黃褐色黏質(zhì)粉砂，含少量石制品和動物化石。
B層：灰褐色黏質(zhì)粉砂，石制品和動物化石非常豐富，并有多處灰堆遺跡。
C層：灰褐色黏質(zhì)粉砂，含石制品和動物化石等遺物，有零星用火遺跡。
D層：灰褐色黏質(zhì)粉砂，含石制品、動物化石及用火遺跡。
E層：灰褐色黏質(zhì)粉砂，石制品和動物化石較豐富，也有用火遺跡。
F層：灰褐色黏質(zhì)粉砂，含數(shù)量眾多的石制品和動物化石，亦發(fā)現(xiàn)數(shù)量較多且面積較大的用火遺跡。
4層以下的試掘面積很小，平面布局情況尚不清楚。從剖面觀察可見，該層為灰褐色、灰黃色至黃褐色粉砂，局部有較清楚的水平層理。亦可分為多個亞層。除最下層為較純凈、水平層理明顯的灰黃色粉砂外，其余6個亞層均含有石制品、動物化石以及炭屑等文化遺存。
老奶奶廟主要文化層的加速器14C的年代測定結(jié)果為距今40000年前后（未校正），結(jié)合附近遺址光釋光測年數(shù)據(jù)來看，該遺址14C測定結(jié)果校正后的實際年齡應(yīng)早于距今45000年。
主要發(fā)現(xiàn)
老奶奶廟遺址的主要發(fā)現(xiàn)是以灰燼堆積為中心的居住遺跡，以及數(shù)量眾多的石制品與動物化石遺存。
（1）用火與居住遺跡
遺址地層堆積與遺物分布特點顯示，除表土層與2層的較晚階段堆積外，3、4層皆為舊石器時代遺存。多個文化層連續(xù)分布，顯示古人類曾經(jīng)較長時間重復(fù)占用該遺址。在本年度發(fā)掘揭露的區(qū)域內(nèi)，除3A層的遺物相對較少，其他各層均有用火遺跡與石制品和動物骨骼及其碎片構(gòu)成的居住遺跡。尤為引人矚目的是3B與3F層的發(fā)現(xiàn)，大量的石制品、動物骨骼等遺物與多個用火遺跡共存，清楚地反映了當(dāng)時人類的居址結(jié)構(gòu)復(fù)雜化的發(fā)展趨勢。
其中3B層共發(fā)現(xiàn)用火遺跡10處。這些灰燼主要分布于發(fā)掘區(qū)的中部和中南部區(qū)域，面積上有大有小。較大者如H9分布范圍南北長約20厘米，東西長約30厘米，最厚處厚約3厘米，剖面觀察則呈淺鍋底狀。周圍發(fā)現(xiàn)大量動物骨骼碎片與石制品等遺物。另外在發(fā)掘區(qū)北部至中部的不同區(qū)域，也有大量動物骨骼殘片與石制品及炭屑等遺物密集分布現(xiàn)象，是當(dāng)時人類一個集中居住活動留下的活動面遺跡。
另一處比較清楚的活動面遺跡保留在3F層。其原始地面呈北高南低的緩坡狀分布。遺跡、遺物非常豐富，共發(fā)現(xiàn)灰燼堆積6處，分布面積均較大。如分布在發(fā)掘區(qū)西南部的灰燼堆積平面形狀呈近橢圓形，其分布范圍南北最長處長約126厘米，東西最寬處寬約100厘米，從剖面上觀察，其剖面最厚處可見厚度約8厘米，含有大量炭屑和灰白色斑塊狀物質(zhì)?；覡a周圍散布著較多的動物骨骼碎片與石制品等遺物。發(fā)掘區(qū)中部發(fā)現(xiàn)的灰燼堆積，平面形狀亦近圓形，直徑約160厘米。灰燼內(nèi)包含大量炭屑，其周圍也散布著大量密集分布的文化遺物。在中北部區(qū)域還有另外幾處面積稍小灰燼堆積。灰燼堆積亦周邊分布有大量的動物化石及石制品等。在離灰堆稍遠(yuǎn)處，還可見到明顯石器加工區(qū)，有數(shù)量較多、屬于同一原料來源的石核、石片及斷塊與碎屑等生產(chǎn)石器的副產(chǎn)品。
（2）石器工業(yè)
老奶奶廟遺址所發(fā)現(xiàn)的石制品有3000多件。種類包括石核、石片、斷塊及各類工具等。石制品的原料以灰白色石英砂巖和白色石英為主，亦有少量的石灰?guī)r、火成巖及燧石等原料使用。在石英砂巖制品中，石片與石核的數(shù)量較多。石核多為多臺面石核，均為簡單剝片技術(shù)的產(chǎn)品，尚不見預(yù)制石核的跡象。石英原料則體積較小，亦采用錘擊技術(shù)或砸擊技術(shù)直接剝?nèi)∈?。?jīng)過仔細(xì)加工的工具多系石英原料，數(shù)量不多，可見到的類型有邊刮器、尖狀器等。形體多較細(xì)小。
（3）動物化石與骨制品
動物骨骼數(shù)以萬計，包括數(shù)量較多的較完整的下頜骨、肢骨、牙齒等，以及大量骨骼碎片。其中下頜骨與牙齒等來自食草類動物頭骨的骨骼比例要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他部位。多數(shù)動物骨骼的石化程度較深?？设b定種類主要是馬、牛、鹿、羊與豬等。還有數(shù)量較多的鴕鳥蛋皮碎片。動物骨骼上完全不見食肉類或嚙齒類動物啃咬痕跡，顯示大量骨骼在遺址上出現(xiàn)完全是人類狩獵與消費(fèi)獵物活動的結(jié)果。另一引人矚目的現(xiàn)象是其中較多骨片的大小比較相近，很多骨片長度集中在10厘米上下，剛好方便手握使用。有些殘片上有比較清楚的打擊修理痕跡。個別還可見到明確的使用磨痕。這些跡象顯示，該遺址的居民除了使用石制品以外，還大量使用骨質(zhì)工具。
（4）賈魯河上游其他發(fā)現(xiàn)
在老奶奶廟遺址附近，沿賈魯河上游近10公里長的范圍內(nèi)，還分布著20余處舊石器地點。這些地點也埋藏在馬蘭黃土上部堆積之下的河漫灘相堆積或與其同期異相的紅褐色古土壤層中，其時代也當(dāng)與老奶奶廟遺址相當(dāng)，只是多數(shù)地點的堆積較薄，文化遺存也較少，應(yīng)只是臨時活動的場所。從分布位置、地層堆積與文化遺存的保存等情況看，老奶奶廟遺址位于這個遺址群的中心，當(dāng)是一處中心營地（或稱基本營地），并與前述臨時活動地點共同構(gòu)成一個遺址群。
嵩山東南麓舊石器地點群
自2004年冬季以來，鄭州市文物考古研究院連續(xù)組織多次舊石器考古專項調(diào)查，有計劃地對鄭州地區(qū)含更新世堆積的地區(qū)展開系統(tǒng)調(diào)查工作，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)300多處舊石器及動物化石地點。這些地點西起潁河上游，向東到潩水河與雙洎河流域均有分布。新發(fā)現(xiàn)的舊石器遺址或地點沿幾條河流及其支流的河谷地帶成群組聚集分布，構(gòu)成多個相對密集分布、類似賈魯河上游老奶奶廟附近的遺址群。絕大部分埋藏在馬蘭黃土上部堆積之下的河漫灘相堆積或與其同期異相的紅褐色古土壤層中，時代也與老奶奶廟遺址等發(fā)現(xiàn)相當(dāng)。2009年以來，對其中的新鄭趙莊與皇帝口遺址首先進(jìn)行發(fā)掘，并取得重要進(jìn)展。
趙莊遺址
趙莊舊石器遺址位于新鄭市趙莊村北，潩水河?xùn)|岸3級階地。遺址西部是陘山與具茨山，東臨黃淮平原。該遺址2009年10~12月發(fā)掘。
（1）地層
遺址地層從上至下分為七層，分別為全新世堆積，含鈣質(zhì)結(jié)核的馬蘭黃土，以及其下的漫灘相堆積即舊石器時代文化層。舊石器文化層的主體部分為灰白色黏質(zhì)砂土，有銹黃色斑點，土質(zhì)略硬，含砂量較大，局部可見黃灰相間的水平層理。大量石制品及動物化石主要分布在厚約10~30厘米的范圍內(nèi)。
（2）遺跡
該遺址最重要的發(fā)現(xiàn)是置放象頭的石堆與石器加工場。兩者位于同一活動面，是同一時期活動的遺存?；顒用嬗赡舷虮狈植贾爬恺X象頭骨、大塊的紫紅色石英砂巖塊和乳白色碎小的石英制品。象頭骨呈豎立狀，臼齒嚼面朝南；由于長期的擠壓作用已明顯變形，但仍保存完整。大多數(shù)石英砂巖塊位于象頭骨的下部和周圍，互相疊壓，形成堆狀。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些紫紅色石英砂巖是直接采自距遺址5公里以外的陘山基巖原生巖層。其搬運(yùn)至此的主要功能并非加工工具，而是圍成石頭基座，在上面擺置象頭。
（3）石制品與動物化石
石英制品則主要分布于象頭骨的北側(cè)，絕大部分是加工石器產(chǎn)生的石核、石片、斷塊與碎屑等副產(chǎn)品，很少見到加工完成的精制品，說明當(dāng)時人類在這一區(qū)域的主要活動是石器生產(chǎn)。發(fā)掘所獲石制品數(shù)量超過5000件。石英制品數(shù)量占絕對多數(shù)，但個體較小，多在5厘米以下。種類主要是石核、石片、斷塊、碎屑以及未加工的石料。還有少量經(jīng)過修理的工具，類型有刮削器、尖狀器等。
該遺址保存哺乳動物化石很少，除古棱齒象頭骨外，僅有一段象門齒、零星象肢骨片，以及個別羊、鹿化石等。亦不見灰燼與炭屑等用火遺存。
皇帝口遺址
與趙莊遺址隔河相望，直線距離不足1公里的皇帝口遺址，文化層厚度僅10厘米左右。發(fā)掘所獲各類文化遺物也僅有100多件。石制品也以石英原料為主，個體較小，砸擊法與錘擊法并用。經(jīng)過第二步加工的工具很少，僅見幾件刮削器和尖狀器。余者均為石核、石片以及斷塊、碎屑等。動物化石有鹿類等，少數(shù)具有人工打擊疤痕，還有清楚的被切割痕跡。遺物與堆積狀況表明黃帝口遺址為一處人類短暫活動的場所。當(dāng)時人類曾在這里進(jìn)行處理獵物等活動。加速器14C的年代結(jié)果說明皇帝口與趙莊遺址當(dāng)屬同一時代，均為距今35000年前后（校正后）。
潩水河流域與嵩山東南麓舊石器地點群
在趙莊與皇帝口附近，還有另外10多處調(diào)查發(fā)現(xiàn)的舊石器地點。這些地點沿潩水河兩岸分布，出露地層與埋藏狀況與前兩者相同，顯然同屬潩水河流域的同一遺址群。這些地點多數(shù)也是堆積較薄，已發(fā)現(xiàn)的遺物不多，與皇帝口的情況類似，應(yīng)屬于臨時活動場所。但其中也有少數(shù)遺址的文化遺存豐富，有石制品、動物化石以及灰燼等，是類似老奶奶廟的中心營地遺址。
如前所述，北起賈魯河上游的老奶奶廟，南到潩水河流域的趙莊-皇帝口遺址，鄭州地區(qū)嵩山東南麓廣泛分布著距今3-5萬年的舊石器地點。這些地點既有臨時活動場所，也有長期居住的中心營地，還有專門的石器加工場所，以及擺放石堆與大象頭骨的特殊活動遺跡。其分布明顯成群組聚集，構(gòu)成多個以基本營地為中心，各類臨時活動地點成放射狀分布的遺址群。這些遺址群沿古代河流兩側(cè)分布，有各自相對獨(dú)立的活動領(lǐng)域，系統(tǒng)地展示了鄭州地區(qū)舊石器時代中、晚期之交階段的聚落與棲居形態(tài)，清楚地記錄了晚更新世人類在該地區(qū)生存發(fā)展的輝煌歷史。
重要意義
區(qū)域地層對比顯示，老奶奶廟遺址與鄭州地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的大量舊石器地點，主要埋藏在馬蘭黃土上部堆積之下的河漫灘相堆積或紅褐色古土壤層，屬于深海氧同位素3階段的氣候較暖濕時期。加速器14C與光釋光等測年數(shù)據(jù)也顯示舊石器地點的時代主要分布在距今3-5萬年期間。這些情況說明老奶奶廟遺址等新發(fā)現(xiàn)正處于現(xiàn)代人類及其行為出現(xiàn)與發(fā)展的關(guān)鍵時段。另一方面，位于中國與東亞大陸核心地區(qū)的嵩山東南麓，也是晚更新世人類與文化向南北與東西方向遷徙與交流的中心。該地區(qū)舊石器時代考古的新發(fā)現(xiàn)，對于深入探討當(dāng)前世界史前考古學(xué)與古人類學(xué)界關(guān)于現(xiàn)代人類起源與發(fā)展問題的歧見尤為重要。
首先，數(shù)百處舊石器遺址與數(shù)以萬計文化遺物在距今3-5萬年的嵩山東麓的廣泛分布與發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了過去中原地區(qū)以及東亞大陸這一階段舊石器文化發(fā)現(xiàn)的空白，也確切證明有關(guān)晚更新世中國與東亞地區(qū)的古人類在最后冰期寒冷氣候中滅絕的認(rèn)識并不符合歷史實際。與此相反，這一時期該地區(qū)的人類與舊石器文化已發(fā)展至更為繁榮的新階段。
第二、數(shù)百處舊石器地點成群組聚集分布在相對獨(dú)立的古代河谷地帶構(gòu)成多個遺址群，群組內(nèi)又有中心營地、臨時活動以及石器加工場等特殊遺址的組合，這一發(fā)現(xiàn)完整地反映了嵩山東南麓舊石器時代中、晚期之交階段的棲居形態(tài)。
第三，多個用火遺跡所組成的復(fù)雜居住面的中心營地出現(xiàn)，偏好收集并帶入居址內(nèi)大量狩獵對象的下頜骨，以及遠(yuǎn)距離搬運(yùn)紫紅色石英砂巖堆砌石堆，并擺放古棱齒象頭等明顯具有象征意義的非功利性行為的存在等，均是史前學(xué)界判斷現(xiàn)代人行為的典型標(biāo)志。這些行為特征是迄今為止，首次在中原地區(qū)以及東亞大陸距今3-5萬年的舊石器遺址中被發(fā)現(xiàn)。
第四，老奶奶廟遺址大量使用骨質(zhì)工具的發(fā)現(xiàn)，也應(yīng)與現(xiàn)代人類在本地區(qū)的出現(xiàn)密切相關(guān)。雖然舊大陸西方同一階段也開始大量使用骨質(zhì)工具，并被視為舊石器晚期文化與現(xiàn)代人的重要主要特征，但后者的骨制品加工技術(shù)與老奶奶廟卻明顯不同，老奶奶廟遺址所發(fā)現(xiàn)的骨制品基本不見磨制技術(shù)的應(yīng)用，而主要是通過打制加工的特征，與本地區(qū)更早的發(fā)現(xiàn)一脈相承。
第五，老奶奶廟遺址等新發(fā)現(xiàn)舊石器工業(yè)展示出更鮮明的區(qū)域性文化特征，無論是石料選擇與石器加工，或是工具組合等技術(shù)特征與類型學(xué)特點，均可以找出與本地區(qū)更早期文化的密切聯(lián)系，卻看不到來自舊大陸西方同時代人類或文化影響的跡象。
綜上所述，老奶奶廟遺址及嵩山東麓舊石器遺址群的新發(fā)現(xiàn)確切證明，早在距今3-5萬年在中原地區(qū)已有繁榮的舊石器文化與復(fù)雜的棲居形態(tài)。晚更新世人類在這一地區(qū)繁衍生存的輝煌歷史，不但是探討中華文明之源的重要資料，而且更進(jìn)一步展示出多項與現(xiàn)代人行為密切相關(guān)的新文化特征。這些出自中原地區(qū)的新發(fā)現(xiàn)，與中國及東亞現(xiàn)代人起源于非洲的論斷明顯相悖，而很清楚地展示了我國境內(nèi)更新世人類發(fā)展的連續(xù)性特點，為研究現(xiàn)代人類及其行為在東亞地區(qū)出現(xiàn)與發(fā)展提供了非常重要新視角。（執(zhí)筆：王幼平 張松林 顧萬發(fā) 吳小紅 汪松枝）
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