「哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色?！故フ苋说男姓x雖在幾千年前，但精神永存。借著這段文字，筆者有幸查了一些有關(guān)顏?zhàn)拥奈墨I(xiàn)資料。

復(fù)圣顏?zhàn)又脤W(xué)、善思，并畢生力行師教，讓人深深感佩。感恩圣哲人為我們的表演，在此就所查文獻(xiàn)呈現(xiàn)給各位朋友，祈望大家能夠從下面的文字領(lǐng)略中華先圣先哲「仁德」的精神境界。

在華夏五千多年的悠久文明中，有且僅有四姓是「通天譜」。這四姓就是孔、孟、曾、顏。這四家的祖先可追溯到至圣先師孔老夫子、亞圣孟夫子、宗圣曾子、復(fù)圣顏?zhàn)?。四圣所傳的家譜，所排的字輩（就是輩分命名所用的字）完全一樣，故稱「通天譜」。

四圣家譜，說(shuō)明四圣的家學(xué)淵源，更是中華傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)。

追謚復(fù)圣

多種史料記載，孔夫子的弟子中，顏回最受推崇。

顏回，春秋末魯國(guó)(今山東曲阜)人，字子淵，一作顏淵，是孔子早期弟子顏路之子。出身寒微，卻能安貧樂(lè)道，聰敏過(guò)人，深思善學(xué)。對(duì)孔子所講能聞一知十，是孔子的得意弟子，以德行見稱。

自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時(shí)祭孔獨(dú)以顏回配享。此后歷朝君王加封，不斷追加謚號(hào)，唐太宗尊之為「先師」，唐玄宗尊之為「兗公」，宋真宗加封為「兗國(guó)公」，元文宗又尊為「兗國(guó)復(fù)圣公」，明嘉靖尊為「復(fù)圣」。至今，山東曲阜還有「復(fù)圣廟」。

幾千年來(lái)，復(fù)圣顏回備受尊崇，是有其淵源的。他十三歲從師修學(xué)，十八歲乃成德教。東漢郎凱說(shuō)：昔顏?zhàn)印甘?，天下歸仁?！?/SPAN>

后隨師周游列國(guó)，歸魯之后，顏回除講學(xué)外，便是幫助孔子整理古代典籍。顏回是《易經(jīng)》主要整理人之一，后人記載顏回以弱冠之齡與孔夫子對(duì)《易》，其道德學(xué)問(wèn)可見一斑。

有關(guān)文獻(xiàn)中，復(fù)圣顏回生卒年代出入較大。復(fù)圣顏回一生沒有做過(guò)官，也沒有留下傳世之作，他的只言片語(yǔ)，收集在《論語(yǔ)》、《孔子家語(yǔ)》等書中。但有一點(diǎn)是肯定的，他是最理解夫子「仁道」的弟子。

英年早逝

《史記》記載：顏回年二十九，發(fā)盡白，蚤死?？鬃涌拗畱Q，曰：「自吾有回，門人益親。」

魯哀公問(wèn)：「弟子孰為好學(xué)？」孔子對(duì)曰：「有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡?！?/SPAN>

顏回二十九歲，頭發(fā)全白了，三十一歲過(guò)早地死去，孔子哭顏回哭得十分傷心，說(shuō)：「自從我有了顏回這個(gè)學(xué)生，學(xué)生們便一天天地親近起來(lái)，大家更加和睦了?！?BR>魯哀公問(wèn)（孔子）：「您的學(xué)生中誰(shuí)是最好學(xué)的？」（孔子）回答說(shuō)：「有個(gè)叫顏回的最好學(xué)，（他）從不把脾氣發(fā)到別人身上，也不重犯同樣的錯(cuò)誤。不幸年紀(jì)輕輕就死了，現(xiàn)在沒有（像顏回那樣好學(xué)的人）了?！?/SPAN>

孔子對(duì)他的早逝感到極為悲痛，不禁哀嘆說(shuō)：「噫！天喪予！天喪予！」由于顏回家境非常困難，以至無(wú)力按照當(dāng)時(shí)有關(guān)禮儀殯葬，最后經(jīng)他的父親顏路四處籌措，并在同門好友及其弟子的幫助下，才完成了葬禮。

敏而好學(xué)

復(fù)圣顏回的忠厚與內(nèi)向，掩蓋了他的聰穎善思，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的深入觀察了解，孔子才指出顏回并不愚?！墩撜Z(yǔ)·為政》記載：子曰：「吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發(fā)?；匾?，不愚！」

顏回「好學(xué)」被作為一種精神而得到孔子的提倡，「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)」。在《論語(yǔ)》中，顏回是唯一多次受到孔子贊許的「學(xué)」子，原因也正在于他是真正能夠做到「憂道不憂貧」、「謀道不謀食」的弟子。

顏回注重修養(yǎng)，仁愛誠(chéng)信，虛心好學(xué)，德行出眾，無(wú)論孔子還是同門弟子，大家對(duì)顏回的遠(yuǎn)大志向、高超德行都是交口稱贊的?？鬃佣啻慰洫?jiǎng)?lì)伝睾脤W(xué)，稱其為賢人，曾說(shuō)：「回之信，賢于丘?！狗Q顏回之誠(chéng)信超過(guò)了自己。陳蔡之厄最艱難的時(shí)期，顏回窮而不改其節(jié)，夫子說(shuō)「吾信回之為仁久矣」，「吾之信回也，非待今日也 」。還贊嘆說(shuō)，如果實(shí)現(xiàn)了「仁政」理想，愿意做弟子顏回的屬下：「有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰?！?/SPAN>

復(fù)圣在歷代文獻(xiàn)中被稱許的記載比比皆是。

在待人處世上，顏?zhàn)釉f(shuō)：「人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。」 (《韓詩(shī)外傳》卷九)

孔子說(shuō)：「自吾有回，門人益親?！?《史記·仲尼弟子列傳》) 

《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》記載：子謂子貢曰：「汝與回也孰愈？」對(duì)曰：「賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！棺釉唬骸父ト缫?，吾與汝弗如也?！?/SPAN>

《孔子家語(yǔ)·弟子行》也記載：子貢說(shuō)：「夫能夙興夜寐，諷誦崇禮，行不貳過(guò)，稱言不茍。是顏回之行也?！?/SPAN>

《論語(yǔ)·泰伯》曾參稱頌顏?zhàn)樱骸敢阅軉?wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校?！?/SPAN>

《大戴禮記·曾子疾病》記載：「吾無(wú)夫顏氏之言?！?/SPAN>

《說(shuō)苑·敬慎》記載曾子言：「吾無(wú)顏氏之才?！?/SPAN>

宋代大儒張載曾評(píng)價(jià)，顏?zhàn)右簧驹谧鍪ト?。程頤也說(shuō)：「顏?zhàn)铀?dú)好者，何學(xué)也？學(xué)以至圣人之道也」。

顏?zhàn)用舳脤W(xué)，「得一善，則拳拳服膺而弗失之矣」，畢生實(shí)行其所學(xué)，解行相應(yīng)，矢志不渝，以成高尚品德之仁人君子，終當(dāng)「復(fù)圣」之稱。

如此道德學(xué)問(wèn)，無(wú)怪乎孔老夫子說(shuō)：「夫其所以為顏回者，此之類也，豈足多哉？」

師生父子

顏回十三歲入孔門，虛心好學(xué)，體認(rèn)到孔子學(xué)說(shuō)的精深博大?！墩撜Z(yǔ)·子罕》曰：顏淵喟然嘆曰：「仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善誘人：博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已！」

所以，他以尊崇千古圣哲之情尊崇孔子，其親若父子。顏回的仁德，也影響了同門中的許多人，使得孔門弟子團(tuán)結(jié)得更加緊密，孔子認(rèn)為「自吾有回，門人益親」。
孔子喜愛顏回更在于對(duì)他仁愛誠(chéng)信等等方面的信賴，在厄于陳、蔡的最艱難時(shí)期，孔子與眾弟子談?wù)擃伝?，認(rèn)為顏回窮而不改其節(jié)：「吾信回之為仁久矣」；「吾之信回也，非待今日也」。

《孔子家語(yǔ)·在厄》篇中孔子感嘆：「君子博學(xué)深謀而不遇時(shí)者眾矣，何獨(dú)丘哉？且芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)?！诡伝貙?duì)曰：「夫子之道至大，故天下莫能容；雖然夫子推而行之，世不我用，有國(guó)者之丑也，夫子何病焉？不容然后見君子?！?/SPAN>

君子仁德在身，博學(xué)深達(dá)而世不我用，如芝蘭不以無(wú)人而不芳，君子不謂窮困改節(jié)的志向。這番對(duì)話記載正是師徒二人心心相印的寫照。

兩千多年來(lái)，復(fù)圣顏?zhàn)右恢北皇廊朔顬樽饚煹目?。在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中也有顏回事孔子如父親的記載：子曰：「回也，視予猶父也」。

「子行顏隨」，古籍記載顏回從學(xué)于孔子后，少有離開。少正卯與孔子同時(shí)講學(xué)，當(dāng)時(shí)有弟子離開孔子，顏回未動(dòng)，有人問(wèn)他說(shuō)：汝何不去向少正卯學(xué)呢？顏回對(duì)曰：「一日為師，終生為父，且夫子之學(xué)，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，足吾之為學(xué)也，何去之有哉?！?/SPAN>

《論語(yǔ)·先進(jìn)》記載：孔子曾在匡地被圍時(shí)，和顏回失散。后見顏回說(shuō)：「吾以汝為死矣?！诡伝貙?duì)：「子在，回何敢死？」

這種生死相依的師生情義，何等彌足珍貴！讀到這樣的故事，忍不住為二圣擊節(jié)，人生如此，夫復(fù)何求？

當(dāng)然復(fù)圣顏?zhàn)訋煆目鬃?，不僅僅是身跟，更是盡短暫一生依教奉行的心隨。

師志己志

孔老夫子從政論政，歷來(lái)是以仁以德。顏回雖然沒有做官，但他視師志為己志，終生奉行。

顏淵曰：「舜何人也？予何人也？有為者，亦若是?！?nbsp;

《孟子·離婁章句下》亦云：「禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也；是以如是其急也。禹、稷、顏?zhàn)樱椎貏t皆然?！?/SPAN>

關(guān)于顏回的政治抱負(fù)及理想信念，《孔子家語(yǔ)·致思》篇有孔子與弟子們「農(nóng)山言志」的記載。顏回說(shuō)：「回愿得明王圣主輔相之，敷其五教，導(dǎo)之以禮樂(lè)，使民城郭不修，溝池不越，鑄劍戟以為農(nóng)器，放牛馬于原藪，室家無(wú)離曠之思，千歲無(wú)戰(zhàn)斗之患?！箍梢钥闯鲱伝厮蛲氖堑陆田L(fēng)行，君臣同心，上下協(xié)調(diào)，家給人足的安定和諧社會(huì)，在這樣的社會(huì)中，人人講仁義，個(gè)個(gè)言規(guī)矩，沒有溝防城郭，更無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)之憂。

《韓詩(shī)外傳》中的「景山言志」、「戎山言志」，也都是孔子和弟子們言志的文字記載。復(fù)圣顏?zhàn)邮钢静挥澹磉_(dá)的情懷和「農(nóng)山言志」中一樣：胸懷世界，心系天下，寄望實(shí)現(xiàn)世界大同。

這種天下大同的崇高理想非常難能可貴，夫子曾贊嘆：一旦這個(gè)理想能夠?qū)崿F(xiàn)，愿給顏回作管家。

而這種思想的實(shí)現(xiàn)，復(fù)圣顏回和孔子一樣主張教化為主，即使一時(shí)難以實(shí)現(xiàn)，也要難行能行。

《史記·孔子世家》中顏回曰：「夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何?。坎蝗萑缓笠娋?。夫道之不修是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何病？不容然后見君子?！?/SPAN>

顏回在施政上主張：「愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！箯闹卫韲?guó)家的角度說(shuō)「不要?dú)壣普灰^(guò)分施勞于民」，從個(gè)人的修身角度看「不夸耀自己的功勞，不予人勞苦」。

《論語(yǔ)·顏淵》希望每個(gè)人都能做到「己所不欲，勿施于人」，人與人之間有了公正合理的交往尺度，社會(huì)才能走向和諧。

孔老夫子以及顏?zhàn)右簧奶烀谟诔欣^道統(tǒng)，傳續(xù)千古之文脈，雖然一生顛沛流離、志業(yè)難酬，時(shí)或生死困頓，屢遭艱難，然而卻能始終不更其守，不遂其志，知其不可為而為之，知其命不該絕而奮斗不止，有如天地厚德，澤被蒼生百千余年。圣人的存心，總在斯世斯人各得其所。

我們現(xiàn)代人所期望的天下為公、天下大同的崇高理想，就是得益于孔老夫子以及顏?zhàn)佣サ膸浊昵袄硐肷鐣?huì)的標(biāo)尺。

空谷幽蘭，無(wú)人而芳；圣賢風(fēng)范，萬(wàn)古永存！

大方廣文化公益網(wǎng)編輯部