當(dāng)前學(xué)校德育工作的著力點(diǎn)
 

　　常懷憂患意識(shí)，增強(qiáng)憂患意識(shí)，是每個(gè)人都應(yīng)具備的素質(zhì)，對(duì)擔(dān)當(dāng)一定責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，這個(gè)素質(zhì)顯得尤其重要。那么，作為一名中學(xué)校長(zhǎng)，我目前最大的憂患是什么？毫無(wú)疑問(wèn)，是德育。
　　如果說(shuō)目前的中學(xué)教育存在隱患的話，最大的隱患是德育；如果說(shuō)中學(xué)教育有可能出問(wèn)題的話，最可能出在德育上。正因?yàn)槿绱?，這一個(gè)時(shí)期，我腦子里想得最多的問(wèn)題是德育。

　　準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)德育工作形勢(shì)

　　中國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的一個(gè)重要特點(diǎn)就是在思想、觀念、道德意識(shí)上，舊的體系已經(jīng)打破，新的體系尚未建立。這個(gè)時(shí)期的德育不好搞應(yīng)該是不爭(zhēng)的事實(shí)，許多國(guó)家的德育出問(wèn)題，也大多在這一時(shí)期。
　　今天的社會(huì)，信息爆炸，思想多元，今天的孩子，比起他們的前輩，是何等的幸運(yùn)，又是何等的不幸。幸運(yùn)，是自由空間、發(fā)展空間更大了；不幸，是困惑更多了，陷阱更多了。我們可不可以這樣來(lái)形容今天的中學(xué)：學(xué)生不再單純，校園不再安寧，教師不再權(quán)威。在這樣的大環(huán)境下，德育怎么搞，的確是一個(gè)巨大的難題。與教育界的前輩相比，與外國(guó)的教育同行相比，我們的教育工作者還面臨一個(gè)特殊的困難，那就是獨(dú)生子女的教育問(wèn)題。再過(guò)五到十年，我國(guó)的教育將從整體上進(jìn)入獨(dú)生子女教師教育獨(dú)生子女學(xué)生的時(shí)代，那時(shí)的問(wèn)題將比現(xiàn)在還要多、還要大。談中學(xué)的德育問(wèn)題，我們必須正視這個(gè)古今中外都未經(jīng)歷過(guò)的曠世難題。
　　無(wú)論從哪個(gè)角度看，我們的德育工作面臨的形勢(shì)都不容樂觀，都要求我們?cè)鰪?qiáng)憂患意識(shí)。談問(wèn)題，倒苦水，不是為了發(fā)牢騷，推卸責(zé)任。恰恰相反，認(rèn)清形勢(shì)，正是為了把握方向，明確責(zé)任。我們處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面對(duì)的學(xué)生是獨(dú)生子女，這些既是困難，也是機(jī)遇。在這樣的社會(huì)條件下，如果我們能逆勢(shì)而上，勇于擔(dān)當(dāng)，繼承傳統(tǒng)，改革創(chuàng)新，保證德育工作不出亂子，進(jìn)而有所建樹，探索出一套新的德育體系，那將是一件惠及當(dāng)代、澤被后人、功德無(wú)量的事情，是對(duì)人類教育史的重大貢獻(xiàn)。
　　認(rèn)清了形勢(shì)，我們是否可以用四個(gè)“最”字來(lái)勾畫當(dāng)代德育工作的形象和任務(wù)：困難最大、機(jī)遇最大、責(zé)任最大，如果做得好，貢獻(xiàn)也最大。

　　消除德育工作思想誤區(qū)

　　我們做任何工作，思想到位是措施到位、行動(dòng)到位的前提。思想到位首先要求我們走出思想誤區(qū)。當(dāng)前我們做德育工作必須走出以下幾個(gè)思想誤區(qū)。

　　一是走出社會(huì)、家庭、學(xué)?！叭痔煜隆钡恼`區(qū)。

　　德育工作要社會(huì)、家庭、學(xué)?！叭灰惑w”，但“三位一體”不能沒有主次，“三位一體”也不是“三分天下”。
　　社會(huì)有時(shí)是具體的，但更多的時(shí)候是相對(duì)抽象的。當(dāng)我們說(shuō)某一件事是全社會(huì)負(fù)責(zé)時(shí)，往往是沒有人負(fù)責(zé)。所以，當(dāng)我們說(shuō)青少年的德育要全社會(huì)負(fù)責(zé)時(shí)，也總是理論意義大于實(shí)際意義。
　　“養(yǎng)不教，父之過(guò)”，青少年的德育，家庭要負(fù)責(zé)，但是，讓家庭承擔(dān)青少年的德育責(zé)任有許多先天不足。特別是今天，四個(gè)祖輩、兩個(gè)父輩共同守著一根獨(dú)苗，溺愛之情空前絕后，由他們來(lái)做孩子的德育工作，效果往往大打折扣。
　　因此，我們要走出德育工作社會(huì)、家庭、學(xué)?！叭痔煜隆钡恼`區(qū)，必須明確：學(xué)校是青少年德育工作的主要承擔(dān)者，教師是青少年德育工作的重要責(zé)任人。在這一點(diǎn)上，廣大教育工作者別無(wú)選擇，要義不容辭，要義無(wú)反顧。

　　二是走出“今不如昔”的誤區(qū)。

　　我們也許對(duì)今天不滿意，但這并不代表我們對(duì)過(guò)去滿意；我們也許覺得今天的德育有問(wèn)題，但這并不意味著過(guò)去的德育就沒問(wèn)題。我們今天強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)德育工作，并不是要回到過(guò)去。凡事一遇到問(wèn)題就往回看，是衰老的表現(xiàn)，是消極的表現(xiàn)。我們今天強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)德育工作，只能立足現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)；我們今天的德育工作，只有與時(shí)代同步，與學(xué)生同心，找到共鳴點(diǎn)，拿出新亮點(diǎn)，一切向前看，才能受到學(xué)生的歡迎，才能取得實(shí)效，才能不辜負(fù)時(shí)代與人民的期望。

        三是走出“智育”與“德育”互為因果的誤區(qū)。

　　掌握文化知識(shí)，有利于提高人的道德修養(yǎng)。但智商不等于情商，學(xué)歷高低與道德水平高低沒有因果關(guān)系。生活中高學(xué)歷的罪犯也很多，法國(guó)大文豪雨果就說(shuō)過(guò)，世界上高智商的人有兩個(gè)地方最多，一個(gè)是大學(xué)，一個(gè)是監(jiān)獄。兩千多年前，孔夫子就有“禮失而求諸野”的感嘆。寄希望于知識(shí)水平越高道德水平也越高，最終的結(jié)果大多是失望。
　　智育代替不了德育，美育也代替不了德育。我們提倡將德育融入各種知識(shí)學(xué)習(xí)之中，但這種融入，絕不是德育的自我消失，恰恰相反，是讓德育在各種知識(shí)學(xué)習(xí)中起引領(lǐng)作用，起激勵(lì)作用。古人常講，要“先器識(shí)，后文藝”，用現(xiàn)代漢語(yǔ)講，就是先道德后文章。我們承認(rèn)智育對(duì)德育有促進(jìn)作用，但絕不能無(wú)限夸大這種促進(jìn)作用。德育與智育，不是一個(gè)層面的概念，在學(xué)校的教育體系中，德育永遠(yuǎn)處于龍頭老大的地位。這個(gè)龍頭老大的地位一旦動(dòng)搖，我們的教育就要出問(wèn)題。

　　四是走出“專職教師打天下”的誤區(qū)。

　　做德育工作，當(dāng)然要開課，當(dāng)然要有專任教師。但做好德育工作，絕不是開幾門課，有幾位專任教師就萬(wàn)事大吉了。如果真是這樣，德育工作豈不是太容易了嗎？德育工作難就難在它不是幾位專任教師的事，不是學(xué)校德育處幾位工作人員的事，而是全體教育工作者的事。要做好德育工作，必須走出“專職教師打天下”的誤區(qū)。
　　國(guó)學(xué)大師錢穆先生在回憶幾位對(duì)他影響很大的中學(xué)老師時(shí)，特別說(shuō)到體育老師劉伯能。劉老師教學(xué)生“立正”，喊完口令即曰：“須白刃交于前，泰山崩于后，亦凜然不動(dòng)，始得立正?！庇龅搅胰諒?qiáng)風(fēng)或陣雨，劉老師就說(shuō)：“汝輩非糖人，何怕日；非紙人，何怕風(fēng)；非泥人，何怕雨。怕這怕那，何時(shí)能立？”從這些話可以看出，劉伯能先生是一位體育老師，更是一位人生導(dǎo)師。豐子愷先生認(rèn)為對(duì)他人生影響最大的兩位老師是李叔同和夏丏尊先生，李叔同先生是美術(shù)老師，夏丏尊先生當(dāng)時(shí)是舍監(jiān)，用今天的話來(lái)說(shuō)，是學(xué)校的宿舍管理人員。
　　今天，我們的所有教職員工，都要向劉伯能、李叔同、夏丏尊先生學(xué)習(xí)，不管教什么課，不管從事什么工作，都要擔(dān)當(dāng)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的任務(wù)，把自己所教的知識(shí)上升到人生意義的層面，都要用自己的言行做學(xué)生的人生導(dǎo)師。

　　五是走出“德育是虛，智育是實(shí)”的誤區(qū)。

　　德育，是學(xué)校教育的生命線，是學(xué)校工作的“一號(hào)工程”。但有多少校長(zhǎng)真的把德育作為學(xué)校教育的生命線和“一號(hào)工程”？“一號(hào)工程”意味著投入的精力最多，有多少校長(zhǎng)又能毫無(wú)愧色地說(shuō)自己在德育上投入的精力最多？產(chǎn)生這種反差最大的原因還是許多人覺得“德育是虛，智育是實(shí)”。我們要消除在德育問(wèn)題上的思想誤區(qū)，最重要的就是要消除對(duì)“德育是虛，智育是實(shí)”的簡(jiǎn)單理解。
　　從表面上看，德育和智育有虛實(shí)之分，但從深層次分析，“虛”能生“實(shí)”，而“實(shí)”不能生“虛”，從這個(gè)意義上講，“虛”正是最大的“實(shí)”。“虛”是本根，“實(shí)”是枝葉。德育是學(xué)校教育的本根，德育一輸，全盤皆輸。在教育理念上，我們必須把德育作為學(xué)校工作的“一號(hào)工程”，但光有這個(gè)還不夠。在教育評(píng)估上，我們必須
　　采取德育“一票否決制”。只有教育理念和教育評(píng)估“雙管齊下”，我們才能保證校長(zhǎng)和教師在行動(dòng)上實(shí)實(shí)在在地把德育作為學(xué)校工作的“一號(hào)工程”來(lái)抓。

　　做好德育工作的著力點(diǎn)

　　做好德育工作千頭萬(wàn)緒，就當(dāng)前的情況而言，有幾點(diǎn)很重要。

　　一是守住底線很重要。

　　守底線，就是打基礎(chǔ)?；A(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖；底線守不住，一切都無(wú)從談起。當(dāng)前德育工作的底線有兩條。一條是遵紀(jì)守法。中學(xué)必須把法治教育納入德育工作，讓每個(gè)孩子都能具備法治精神，樹立法治意識(shí)，做遵紀(jì)守法的公民；一條是珍愛生命。德育以人為本，起始點(diǎn)應(yīng)該是珍愛生命。

　　二是放大自我很重要。

　　放大自我的教育就是推己及人的教育。我們要讓孩子明白，生命是平等的，我們既要珍愛自己的生命，也要珍愛別人的生命；不僅要珍愛人的生命，而且要珍愛大自然中的一切生命。現(xiàn)在的孩子，自我意識(shí)很強(qiáng)，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，對(duì)此我們要給予深刻的理解和充分的肯定。但是，我們更要教育孩子，現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)人的自我意識(shí)空前高漲的社會(huì)，同時(shí)也是一個(gè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)體協(xié)作和追求共贏的社會(huì)，個(gè)人必須要合群、愛群、樂群、利群，個(gè)人的價(jià)值只有在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中才能實(shí)現(xiàn)，個(gè)人的人生價(jià)值，只有在服務(wù)祖國(guó)、造福人民中才能實(shí)現(xiàn)最大化。說(shuō)到底，德育工作的過(guò)程，也就是讓孩子從“小我”走向“大我”的過(guò)程。

　　三是榜樣很重要。

　　有人說(shuō)：“榜樣的時(shí)代過(guò)去了，現(xiàn)在的人，誰(shuí)也不服誰(shuí)。”這個(gè)說(shuō)法是不對(duì)的。人在任何時(shí)候都需要榜樣，過(guò)去如此，現(xiàn)在如此，將來(lái)還是如此。只不過(guò)今天的話語(yǔ)體系變了，過(guò)去的榜樣變成了現(xiàn)在的偶像。這個(gè)時(shí)代不是不需要榜樣的時(shí)代，而是偶像泛濫的時(shí)代。所以，今天做德育工作，重塑榜樣很重要。

　　那么，誰(shuí)來(lái)做孩子的榜樣？從理論上講，經(jīng)過(guò)努力誰(shuí)都可以做。但有一點(diǎn)必須強(qiáng)調(diào)，最應(yīng)該做孩子榜樣的人是教師。教師不僅是道德精神的傳授者，更應(yīng)該是道德精神的體現(xiàn)者，我們說(shuō)教師“學(xué)為人師，行為世范”，就是這個(gè)意思。如果師德建設(shè)出了問(wèn)題，如果教師不能成為學(xué)生的榜樣，我們的德育工作不可能搞得好。

　　四是校長(zhǎng)很重要。

　　作為一名校長(zhǎng)，我從不回避校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的重要意義。校長(zhǎng)是一所學(xué)校的旗幟，是一所學(xué)校的靈魂，是學(xué)校工作的領(lǐng)跑人。不管我們的教育理念如何變，不管我們的教育體制如何改，校長(zhǎng)在學(xué)校中的作用都會(huì)有增無(wú)減。因此，校長(zhǎng)對(duì)德育重視不重視，直接影響到學(xué)校對(duì)德育重視不重視；校長(zhǎng)抓德育的力度大不大，直接影響到學(xué)校德育工作的力度大不大；校長(zhǎng)能不能成為兼具真理魅力和人格魅力的人，直接影響到學(xué)校德育工作的效果。從這個(gè)意義上講，我們的教育管理部門加強(qiáng)德育工作，一個(gè)極其重要的環(huán)節(jié)就是抓校長(zhǎng)。只有校長(zhǎng)從思想上、行動(dòng)上真正將德育作為學(xué)校教育的“一號(hào)工程”和頭等大事，德育工作才會(huì)落到實(shí)處，取得實(shí)效。

　　五是掌握新知很重要。

　　德育工作最重要的是交流和溝通，交流和溝通的前提是相互了解?，F(xiàn)在的教師，對(duì)學(xué)生究竟了解多少？情況恐怕不容樂觀。要做好德育工作，必須增強(qiáng)對(duì)新事物的敏感度，必須加快知識(shí)更新的步伐，必須懂電腦，懂網(wǎng)絡(luò)，必須盡可能地與學(xué)生多相處。否則，我們與學(xué)生思維方式不同，話語(yǔ)系統(tǒng)不同，關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)不同，怎么做有針對(duì)性的引導(dǎo)工作？德育工作也有個(gè)“功夫在詩(shī)外”的問(wèn)題，修煉“詩(shī)外”的功夫，一個(gè)重要方面，就是了解新事物，掌握新知識(shí)，運(yùn)用新方法。
　　最后我想借用著名學(xué)者鐘敬文先生談他的歷史觀中的一句話作為結(jié)束語(yǔ)：如果說(shuō)教育是歷史長(zhǎng)河中的一條船的話，我們每個(gè)教育工作者不僅是它的搭乘者，而且是它的劃槳人。讓我們共同用力，把德育的槳?jiǎng)澓?，讓教育之船始終沿著正確的方向一直向前。（中國(guó)人民大學(xué)附屬中學(xué)校長(zhǎng)　劉彭芝）

　　《中國(guó)教育報(bào)》2007年6月19日第6版