水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長，必循理，好像有義；浩大無盡，好像有道。流幾百丈山澗而不懼，好像有勇；安放沒有高低之平，好像守法；量見多少，不用削刮，好像正直；無孔不入，好像明察；發(fā)源必自西，好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。水有這些好德處，所以君子遇水必觀。
這是古代哲人孔子對于水性精辟的概括。關(guān)于水，古代和現(xiàn)代的許多文人墨客，都留下了許多美麗的詩詞歌賦和圖畫。這些足以證明，水不僅是一種人類不可缺少的自然資源，更代表著一種深厚而豐富的文化。下面筆者就對水文化內(nèi)涵作以簡單探析。
1、 文化及水文化
1.1 文化
要研究水文化，我們先簡單地來探討一下文化的內(nèi)涵。對于文化，在中國和西方產(chǎn)生了關(guān)于文化數(shù)百種的定義?？傮w概括來說，文化概念可以界定三種，一種是廣義的文化，它與文明相當(dāng),包括人類社會生活中的物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的內(nèi)容。如近代人類學(xué)的奠基人之一的英國學(xué)者愛德華.泰勒在187l年在《原始文化》一書中對文化的的涵義表述為:"文化或文明,從廣義民族學(xué)的意義上講,是一個(gè)復(fù)雜的整體,包括人類社會中獲得的一切知識、信仰、藝術(shù)、法律、道德、習(xí)俗及其任何其他的能力和習(xí)慣"。美國人類學(xué)家克羅伯和克魯克洪提出文化代表了人類群體的顯著成就,包括它們在人工造物中的體現(xiàn);文化的核心部分是傳統(tǒng)的即歷史地獲致和選擇的觀念,尤其是它們所帶的價(jià)值,"。第二種是狹義的文化,指人們的精神生活領(lǐng)域,如理論、觀念、心理以及與之相聯(lián)系的科學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)、法律、道德、習(xí)俗等。需要說明的是,文化所包容的精神內(nèi)容,指的是一切精神產(chǎn)物,不僅有精神財(cái)富,而且也有糟粕性的、落后的精神內(nèi)容。第三種文化的概念介于上述兩者之間,它不包括物質(zhì)文化的內(nèi)容,僅指文化現(xiàn)象的另外兩個(gè)方面,即精神文化和人們的活動方式。
1.2、水文化
研究一個(gè)社會的水文化，應(yīng)當(dāng)以研究這個(gè)社會的人類水事活動方式為基本內(nèi)容?？v觀幾千年的人類發(fā)展史，無論是古代的文明建設(shè)，還是現(xiàn)代的社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)；無論是發(fā)達(dá)國家，還是發(fā)展中國家，都離不開人類懶以生存的水和水環(huán)境。關(guān)于水和水環(huán)境，隨著不同的時(shí)代，產(chǎn)生了許多不同的水事活動。在這些水事活動中，體現(xiàn)了明顯的時(shí)代特征。水文化是歷史形成的,一個(gè)時(shí)代的水文化與另一個(gè)時(shí)代的水文化會表現(xiàn)出明顯的差異。這些明顯的差異，往往體現(xiàn)了生產(chǎn)方式的本質(zhì)區(qū)別。要研究水文化，就應(yīng)研究不同歷史階段的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式，應(yīng)該以研究其水事觀念和水事心理為核心。
所謂水文化就是指人類社會歷史發(fā)展過程中積累起來的關(guān)于如何認(rèn)識水、治理水、利用水、愛護(hù)水、欣賞水的物質(zhì)和精神的總和。
從古至今，我們在水文化觀念上，有著相同的一面，也有著不同的一面。對自然界千姿百態(tài)的水，既熱愛，又對其抱有神秘感，在水利工程建設(shè)上，巧妙構(gòu)思，兼顧水利和景觀作用，使水利工程既發(fā)揮了工程作用，又形成了水體景觀，從而在功能、視覺和精神上，都產(chǎn)生了很大的作用。所謂“智者樂水”，即把水作為陶冶情操之物。以水為鏡，捕捉靈感，思想紛飛，從而禪發(fā)出許多美麗的詩篇和人生哲理，既是一種自然的審美，也是一種精神的升華和審美，從而以水延伸了許多深厚而博大美麗的文化風(fēng)景?！洞航ㄔ乱埂分袑﹂L江的描寫“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明”，《涼州詞》中的“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，長江和黃河這兩種不同的河流，在廣闊的背景下，賦予了人們對于大自然的神奇壯美的感嘆和欣賞，亦產(chǎn)生了無限的遐想，更寄托了兩種不同的情感?？梢娝粌H僅是一種供人們利用的資源，更是參與構(gòu)成景觀，啟迪人的智慧，給人美感，寄托人情感的一種精神資源。從這個(gè)意義上來說，水與人相互作用，便構(gòu)成一種水文化。水文化的涵義深遠(yuǎn)，它具有物質(zhì)和精神兩方面的內(nèi)涵，隨著時(shí)代的變化，它的含義也在不斷更新和發(fā)展。
2、水文化的歷史因素
水文化是與歷史發(fā)展相聯(lián)系的，不同的歷史階段有著不同的內(nèi)容，它反映著不同歷史階段，人們的行為方式、生產(chǎn)關(guān)系、生存方式、思維意識、審美態(tài)度，它的涵義深廣，有著明顯的時(shí)代特征，而且隨著時(shí)代的發(fā)展變化，它的內(nèi)涵也在不斷變化和更新。
人類與洪水的斗爭從遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)開始。在我國，流傳著大禹治水的感人故事，在西方，諾亞方舟的故事也是經(jīng)久不息，這些都說明了人類與洪水斗爭的事實(shí)從遠(yuǎn)古時(shí)代已經(jīng)開始。雖是兩個(gè)不同的故事，卻各自積淀了不同的文明，飽含了中西文化的差異，也在特定的歷史階段，闡釋了兩種不同的人生觀，直接反映了特定歷史階段的人們的治水理念，滲透出不同的文化理念和治水精神。
自從人類歷史出現(xiàn)與洪水抗?fàn)?，就已形成了抗洪精神。從古至今，抗洪精神一直是水事活動中表現(xiàn)出來的一種文化精神和民族精神。不同的歷史條件、不同的文化背景，抗洪精神的表現(xiàn)已有所不同。大禹治水的精神，體現(xiàn)的即是大仁、大智、大勇的精神，其文化底蘊(yùn)就是“天人合一”、“神人合一”、“人定勝天”。可以說，從大禹治水這種水事活動中滲透出來的文化精神，通過大禹具體而偉大的形象，成就了一種民族精神，造就了一種人格中的美德，為中華民族的文明畫上了濃重的一筆。
隨著歷史不斷發(fā)展，水文化也在不斷變化和更新，其內(nèi)涵更加豐富和深刻。三峽工程、都江堰工程、治黃工程等等，在這些修建水利工程和水事活動中，體現(xiàn)了新的文化特色，彰顯著新的民族精神。首先，這些工程的修建體現(xiàn)了新的歷史條件下人們治理大自然能力的提高，現(xiàn)代文明的逐步發(fā)展，人們水事思維的不斷變化，社會科技程度的提高。這些，都應(yīng)該是一種文化的因素涵蓋在水事活動中。其次，在這些水事活動中，人們對于水的認(rèn)識和和對自然的認(rèn)識不斷變化，從人定勝天，可以無限制改變自然到人與自然要和諧相處觀點(diǎn)的變化，也證明了人的思維意識的不斷變化。這些涵蓋在水事活動的思維意識、思想觀念、審美能力等，是與一定的歷史因素相聯(lián)系的。
對于以水為主題的旅游資源，以前人們是很崇尚原自然狀態(tài)，隨著社會發(fā)展，人為的因素多了起來。人們以水為命題，建造了很多具有審美價(jià)值的旅游場所，加進(jìn)了許多游樂和文化的因素，后來又考慮經(jīng)濟(jì)因素，多了一些賺錢的游樂設(shè)施和不必要的建筑，既展現(xiàn)了水文化中積極的一面，又展現(xiàn)了水文化中消極的一面。近年來，人們的審美思維和旅游開發(fā)觀念又開始變化，人們又逐漸認(rèn)識到返璞歸真的重要意義，那種商業(yè)化地開發(fā)水資源，建造旅游場所的活動有所減少，而轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c自然和諧相處，愛護(hù)自然，保護(hù)自然，以自然為美，對于有限的水資源，只是稍作點(diǎn)綴，予以修飾，使其成為美麗而獨(dú)到的自然風(fēng)景，可供人們欣賞。
這些變化，均從一定角度體現(xiàn)了一定的社會因素和人的審美情趣，也較全面地反映了人類的生存問題，更間接地說明了人、自然、社會三者之間微妙而又充滿玄機(jī)的關(guān)系學(xué)。
3、水文化涵蓋的內(nèi)容
3.1、水文化首先是一種文學(xué)。
水，只是一種自然資源，但就是這千姿百態(tài)的自然資源，與人相互作用，通過人的審美和思想，卻形成了多少華美而深刻的文章，演繹了多少美麗的思想和情感世界，激發(fā)了人的無限的遐想。自古以來，以水為題，誕生了許多文學(xué)佳作，形成了一道道美麗的文學(xué)長廊。所以說，水文化首先是一種文學(xué)。地球上充滿著千姿百態(tài)的水，地球上也有著許許多多不同思想的文人墨客，對于水不同的欣賞和思考，便形成了不同的文章。
我國最早的《詩經(jīng)》中，就曾有以水為媒的愛情描寫：“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”，水的柔軟和纏綿，在此被作為愛情的象征；老子云：上善若水，水利萬物而不爭，水性的無私和包容，被老子一語道破；蘇東坡的“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，又是何等的豪邁和昂揚(yáng)；從古至今，關(guān)于水的名篇名作，多得數(shù)也數(shù)不清。關(guān)于大海、河流、湖泊、小溪以及水利工程、工程建設(shè)過程的人和事等等，由此滋生出了許許多多數(shù)也數(shù)不清的文學(xué)作品，既有展示水性的，抒發(fā)情感的，頌揚(yáng)優(yōu)秀事跡的，謳歌社會進(jìn)步的，體現(xiàn)人類審美的等等，這些均以文學(xué)的形式闡釋著水文化的內(nèi)涵，體現(xiàn)著人類與水的精神碰撞。
3.2、水文化還是一種哲學(xué)。
水僅僅是一種自然資源，但通過人的精神開發(fā)，種種水性就凸顯而出，悄無聲息地給與人以啟示。許多文章中，就提出過水性的多個(gè)層面，就這一點(diǎn)來說，水文化還是一種哲學(xué)，融于文學(xué)中的一種哲學(xué)。
老子云：“老子云：上善若水，水利萬物而不爭。
孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長，必循理，好像有義；浩大無盡，好像有道。流幾百丈山間而不懼，好像有勇；安放沒有高低之平，好像守法；量見多少，不用削刮，好像正直；無孔不入，好像明察；發(fā)源必自西，好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。水有這些好德處，所以君子遇水必觀。
這段文字，是古代哲人老子和孔子對于水性精辟地概括，則體現(xiàn)出了深厚的哲學(xué)意味，闡釋著深厚的哲學(xué)思想。
現(xiàn)代人對于水性的概括：水性——水的物質(zhì)與德性：剛、柔、堅(jiān)、韌、容、浮、和、善、獻(xiàn)。剛：水射刃物，水滴石穿。柔：水汽相生，以柔克剛。 堅(jiān)：巍巍冰山，堅(jiān)不可摧。 韌：抽刀斷水水更流。 容：能容萬物，渾然一體。 ?。狠d舟浮橋，水力輸運(yùn)。 和：無微不至，隨物賦形。善：恩澤四方，滋養(yǎng)眾生。獻(xiàn)：蹈火滅災(zāi)，獻(xiàn)身人類。 淫：狂怒奔瀉，恣意泛濫，必制約之。
這些文字，既是寫水性，也是在水性中寫人性，闡發(fā)出深刻的人類思想，將文學(xué)與水、與哲學(xué)巧妙地融為一起，展示了人類文化的美麗和豐富，深厚和廣博。
3.3、水文化也是一種美學(xué)。
水是一種自然資源，有著許多形形色色的形態(tài)，與自然中的不同物體組合在一起，構(gòu)成了許多美麗的風(fēng)景。這些風(fēng)景，通過人的審美作用，便形成了許多精神層面的東西。關(guān)于水的文學(xué)作品、繪畫、攝影作品、書法、以及在水利工程中的建筑、景觀設(shè)計(jì)、旅游資源的開發(fā)等等，均涉及到美學(xué)。美學(xué)以許多表現(xiàn)方式被滲透到各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域中，散發(fā)出不同的味道。人與水相互作用，通過審美，和情感催發(fā)，產(chǎn)生了許多文學(xué)作品。在文學(xué)作品中，人對于水的審美是內(nèi)在的，文字起著一種傳遞美，表達(dá)美，感受美和思想美的作用。而在繪畫和攝影作品中，人對于水的審美而是直接的，水體美直接構(gòu)成風(fēng)景，沖擊著人的視覺，激發(fā)出無窮的審美情趣，既給予人表象的美感，也給予人深層次美的意識和思想。在水利工程設(shè)計(jì)中，人們既要考慮水利工程的作用，又要兼顧水體景觀的審美作用，美學(xué)也在此得到了一定的運(yùn)用。所以說，水文化也是一種美學(xué)。
3.4、水文化是社會學(xué)的一部分。
時(shí)代的發(fā)展，體現(xiàn)著不同的時(shí)代文明，展現(xiàn)著不同的社會風(fēng)景。水文化作為文化的一種，無疑在社會發(fā)展中，擔(dān)當(dāng)著表現(xiàn)社會的一個(gè)重要使命。從古至今，社會問題與水利建設(shè)是相聯(lián)系的，任何社會都離不開水利建設(shè)和水文化。水文化從反映社會這個(gè)角度來說，也是社會學(xué)的一部分。
3.5、水文化涵蓋自然學(xué)和心理學(xué)。
水是一種自然資源，文化是一種社會現(xiàn)象，而以水為主體，與人相互作用，就形成了水文化。而在水文化中，表現(xiàn)更多的則是自然現(xiàn)象。河流、海洋、湖泊等等各種水體，均是相互聯(lián)系的自然資源，與不同氣候、環(huán)境、地域相互作用等，形成自然學(xué)。人們欣賞水、利用水、治理水、疏導(dǎo)水等等各種水事行為活動和水事精神活動，均涵蓋著自然學(xué)的內(nèi)容。但單純的水事活動，產(chǎn)生不了水文化，水文化中更涵蓋著心理學(xué)的內(nèi)容。自然資源與人的心理相互作用，通過水事活動和水事思維，散發(fā)出文化的氣息，滲透出社會心理學(xué)和個(gè)體心理學(xué)的內(nèi)容，展示出自然學(xué)的內(nèi)容，更表現(xiàn)出一種文化風(fēng)景。
總結(jié)：水，作為一種自然元素，是人生命的依托，又是一種精神資源。人類文明的發(fā)展史，也是一部水文化的發(fā)展史。水文化的內(nèi)涵豐富，涵蓋多個(gè)層面，隨時(shí)代的發(fā)展而在不斷地變化和創(chuàng)新。隨著人們意識的提高，必將更加和諧、科學(xué)、自然、美好。
