范仲淹、韓琦、富弼、王安石 、司馬光、 蘇軾、 蘇轍 、包拯、張堯佐、王德用、王素。

蘇東坡
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。大江東去 浪淘盡 千古風(fēng)流人物 故壘西邊 人道是 三國周郎赤壁 亂石崩云 驚濤裂岸 卷起千堆雪江山如畫一時(shí)多少豪杰遙想公瑾當(dāng)年 小喬初嫁了 雄姿英發(fā)羽扇綸巾談笑間 檣櫓灰飛煙滅 故國神游 多情應(yīng)笑我早生華發(fā) 人生如夢(mèng)一尊還酹江月像這麼豪邁瀟灑的氣慨，不是每個(gè)人都發(fā)得出來的。它來自一顆被百般淬煉的靈魂?；蛟S，您也耳聞過他的鼎鼎大名，不錯(cuò)，他就是自號(hào)「東坡居士」的大文豪－－蘇軾。九百多年前，四川眉山住著一戶姓蘇的人家。也許是老天的「情有獨(dú)鐘」吧？這小小一戶人家，竟然接連出了三位大文學(xué)家。父親蘇洵、弟弟蘇轍，和東坡先生一樣，也都各有一片文學(xué)的天空。一門三杰，傳為文壇佳話。宋仁宗嘉佑二年也就是西元一0五七年，二十二歲的蘇東坡，參加禮部考試，以一篇「刑賞忠厚論」，震驚了主考官歐陽修。這位宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，面對(duì)年紀(jì)輕輕的蘇東坡，也不得不說：「吾當(dāng)避此人，放出一頭地?！苟鍤q那年，蘇東坡踏上了政治旅途。

在宋仁宗和宋神宗「欣賞的眼神」中，展現(xiàn)了另一種才華。神宗時(shí)候，宰相王安石創(chuàng)行新法，蘇東坡認(rèn)為新法不能便民，和他意見不合，鬧得幾乎水火不容。率性的蘇東坡懶得做無謂的爭(zhēng)吵，乾脆自求外放，被調(diào)任杭州通判。杭州三年，是東坡生命史上最浪漫的一頁。他深情寫著：水光瀲艷晴方好山色空蒙雨亦奇若把西湖比西子淡妝濃抹總相宜在美麗的西湖之畔，蘇東坡毫無保留的顯露出詩酒風(fēng)流的文人性格。他不但游山玩水，遍賞杭州美景，他更納了侍妾「朝云」，陪伴他共赴未來的坎坷。蘇東坡忠君愛國的心志非常強(qiáng)烈。只要看到對(duì)百姓不利的事情，他便在詩文當(dāng)中表現(xiàn)出來，終於為自己撒下悲痛的種子，伏下了日后貶謫奔波的命運(yùn)。杭州任滿后，又被調(diào)往密州、徐州、湖州，如此折騰下來，東坡已經(jīng)四十四歲。湖州到任還不到三個(gè)月，蘇東坡就因?yàn)椤肝淖謿еr君相」的罪名，被捕下獄。這是一場(chǎng)文字冤獄，史稱「烏臺(tái)詩案」。原因是有人為了抹黑他，故意把蘇東坡所寫的詩句，百般扭曲，大作文章。蘇東坡被關(guān)進(jìn)牢后，在身心俱受挫折當(dāng)中，并沒有被擊倒。他從挫折中磨練自己的心志，提升自己的情感。那一身刺人的鋒芒，那一些嬉笑怒罵，容易得罪人的銳氣消失了。一種英華內(nèi)斂、明凈成熟的曠達(dá)胸襟，終於慢慢形成了。獄中百余日，蘇東坡脫胎換骨。從此，現(xiàn)實(shí)的悲苦，難不倒他。從此，人生的困境，困不住他。我們看到一個(gè)嶄新的生命，從獄中走出來，走向不怨不悔的人生。坎坷的際遇可以雕塑歷史巨人，蘇東坡就是最好的證明。如果沒有這一樁冤獄的折磨，我們可能看不到那樣曠達(dá)的人生態(tài)度，看不到文學(xué)史上頂尖的杰作。出獄以后，東坡被發(fā)放到黃州去擔(dān)任團(tuán)練副使，相當(dāng)於現(xiàn)在民間的自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)。職位雖然低微，四十五歲的東坡先生卻逆來順受，因?yàn)?，他的人生觀已經(jīng)超越世俗了。黃州五年，是蘇東坡人生的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。在黃州那樣僻陋貧瘠的寂寞之鄉(xiāng)，蘇東坡?lián)崞搅松倌甑募で楹桶翚?。他的作品風(fēng)格，也在憂患之中，有了深刻的轉(zhuǎn)變。也因?yàn)橛辛烁邥绲娜松辰?，蘇東坡雖窮，卻不苦。他腳穿便鞋，頭帶方巾，和村夫野老打成一片。貶謫流放的郁悶，留給那些想不開的人吧！蘇東坡早就打定主義，要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，快樂的活下去。因?yàn)?，一切都不算是苦，只是人生的一種歷練而已。宋神宗元豐七年，蘇東坡離開了黃州，奉詔赴汝州就任。由於長(zhǎng)途跋涉，旅途勞頓，東坡的幼兒竟不幸夭折。在哀痛的心情下，蘇東坡上書請(qǐng)求暫時(shí)先到常州居住。汝州不但路途遙遠(yuǎn)，而且路費(fèi)已盡，希望可以不去，結(jié)果批準(zhǔn)了。當(dāng)他準(zhǔn)備南返常州時(shí)，神宗駕崩了。哲宗登基后，秉承神宗愛才的心情，對(duì)蘇東坡禮遇有加。

短短一兩年之間，蘇東坡從登州太守，拔升翰林學(xué)士，直上禮部尚書。這是他宦海一生的高潮?？上Ш镁安怀！榱颂姘傩罩\福利，蘇東坡仍不時(shí)與人發(fā)生沖突。在火爆的政治氣氛中，外調(diào)的念頭再度升起。五十四歲這年，朝廷批下公文，準(zhǔn)許他以龍圖閣學(xué)士的身份，擔(dān)任杭州太守。闊別十六年，蘇東坡重返杭州的心情是欣喜的。而杭州百姓對(duì)老長(zhǎng)官的再度光臨，也表示了極大的熱情。才剛到任，蘇東坡就為天災(zāi)人禍忙得不可開交。在杭州他曾有一項(xiàng)重大建設(shè)，那就是在西湖筑堤，世人稱為蘇堤，在防洪水利上有相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。后來，由於皇太后（英宗皇后）的眷顧，特別召他回朝。但是不久，就又匆匆外放穎州。東坡流放的日子，一直要到宋徽宗即位，大赦天下時(shí)才結(jié)束。但是，他的人生也在這個(gè)時(shí)候走到了盡頭。大赦的次年，東坡病逝，享年六十六歲。 
沈括

沈括，字存中，宋仁宗天圣九年（公元1031年）生于浙江錢塘（今杭州）一官僚家庭。自幼勤奮好讀，在母親的指導(dǎo)下，14歲就讀完了家中的藏書。24歲開始踏上仕途，三年后，被推薦到京師昭文館編校書籍，在這里他開始研究天文歷算。晚年他在夢(mèng)溪園認(rèn)真總結(jié)自己一生的經(jīng)歷和科學(xué)活動(dòng)，寫出了聞名中外的科學(xué)巨著《夢(mèng)溪筆談》和《忘懷錄》等。宋哲宗紹圣二年（公元1095年）沈括逝世。

《夢(mèng)溪筆談》是中國科學(xué)史上的坐標(biāo)，是沈括一生社會(huì)和科學(xué)活動(dòng)的總結(jié)。書中內(nèi)容極為豐富，包括天文、歷法、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地理、地質(zhì)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、考古、音樂和藝術(shù)等共600余條。其中200多條屬于科技方面，記載了他的許多發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和真知灼見?！秹?mèng)溪筆談》中還第一次明確地談到磁針的偏角問題。

沈括十分重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和興修水利，著有關(guān)于農(nóng)業(yè)的《圩田五說》、《萬春圩圖書》等關(guān)于圩田方面的書。

沈括還是一個(gè)杰出的天文學(xué)家?！稖唭x議》、《浮漏議》和《景表議》等三篇論文中介紹了他的研究成果，詳細(xì)說明了改革儀器的原理，闡發(fā)了自己的天文學(xué)見解，在中國天文學(xué)史上具有重要的作用。晚年他又進(jìn)一步提出了用“十二氣歷”代替原來歷法的主張。沈括所設(shè)計(jì)的這個(gè)歷法是比較科學(xué)的，它既符合天體運(yùn)行的實(shí)際，也有利于農(nóng)業(yè)活動(dòng)的安排。

在光學(xué)方面，他對(duì)中國古代傳下來的所謂“透光鏡”(一種在背面能看到正面圖案花紋的銅鏡)的透光原因也做了一些較科學(xué)的解釋，推動(dòng)了后來對(duì)“透光鏡”的研究。

沈括在數(shù)學(xué)方面也有精湛的研究。他從實(shí)際計(jì)算需要出發(fā)，創(chuàng)立了“隙積術(shù)”和“會(huì)圓術(shù)”。沈括的研究，發(fā)展了自《九章算術(shù)》以來的等差級(jí)數(shù)問題，在中國古代數(shù)學(xué)史上開辟了高階等差級(jí)數(shù)研究的方向。“會(huì)圓術(shù)”這一方法的創(chuàng)立，不僅促進(jìn)了平面幾何學(xué)的發(fā)展，而且在天文計(jì)算中也起了重要的作用，并為中國球面三角學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

沈括精通天文、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)；他還是卓越的工程師、出色的軍事家、外交家和政治家；同時(shí)，他博學(xué)善文，對(duì)方志律歷、音樂、醫(yī)藥、卜算等無所不精。他晚年所著的《夢(mèng)溪筆談》詳細(xì)記載了勞動(dòng)人民在科學(xué)技術(shù)方面的卓越貢獻(xiàn)和他自己的研究成果，反映了中國古代特別是北宋時(shí)期自然科學(xué)達(dá)到的輝煌成就。《夢(mèng)溪筆談》不僅是中國古代的學(xué)術(shù)寶庫，而且在世界文化史上也有重要的地位。日本數(shù)學(xué)家三上義夫曾經(jīng)說：沈括這樣的人在全世界數(shù)學(xué)史上找不到，只有中國出了這么一個(gè)。英國著名科學(xué)史專家李約瑟博士稱沈括的《夢(mèng)溪筆談》是中國科學(xué)史上的坐標(biāo)。 
 司馬光與《資治通鑒》
司馬光，生于北宋真宗天禧三年（1019年），卒于哲宗元佑元年（1086年），字君實(shí)，號(hào)迂叟，是北宋陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西夏縣）人，世稱涑水先生，進(jìn)士出身，歷任館閣?？?、同知禮院、天章閣待制兼侍講、知諫院、御史中丞、翰林院學(xué)士兼侍讀等職。熙寧三年（1070年），他因與王安石政見不同，堅(jiān)辭樞密副使，以端明殿學(xué)士出知永興軍（今陜西西安市），次年改判西京御史臺(tái)，退居洛陽，專事著史15年。哲宗即位，高大后臨政，召司馬光入主國事，任命為相（尚書左仆射兼門下侍郎）。身后追贈(zèng)太師，封溫國公，謚文正。

司馬光家世代為宦，父親司馬池為宋仁宗寶元慶歷間名臣，官至兵部郎中、天章閣待制，一生以清直仁厚享有盛譽(yù)。司馬光受家庭熏陶，篤誠好學(xué)，七歲時(shí)，“凜然如成人，聞講《左氏春秋》，即能了其大旨”，從此，“手不釋書，至不知饑渴寒暑”，15歲時(shí)所寫文章，時(shí)人稱許之“文辭純渾，有西漢風(fēng)”，20歲時(shí)中進(jìn)士甲第，可謂功名早成。但他并不以此“矜夸滿志，昆明于物，如謂大下莫己若也”，而是豪邁地提出：“賢者居世，會(huì)當(dāng)履義蹈仁，以德自顯，區(qū)區(qū)外名何足傳邪！”這些話反映了青年司馬光的胸懷與器識(shí)，立志以仁德建功立業(yè)，不求虛名。因此，步入仕途后的司馬光，繼續(xù)廣泛深入地學(xué)習(xí)，達(dá)到了博學(xué)無所不通，音樂、律歷、天文、術(shù)數(shù)皆極其妙的淵博程度，其中最用心力的是對(duì)經(jīng)學(xué)與史學(xué)的研究，尤其，＿對(duì)古籍閱讀極廣，考察極細(xì)，可謂通習(xí)知曉，爛熟于胸。他隨讀隨作札記，僅26歲一年所寫讀史札記，便多達(dá)30來篇，就中萌發(fā)了刪削卷帙浩繁的古史成一部編年體通史的著史想法，以方便閱讀，而更為深沉的動(dòng)力，則是封建政治的需要。

當(dāng)時(shí)，北宋建國近百年，已出現(xiàn)種種危機(jī)，具有濃厚儒家思想的司馬光，以積極用世的態(tài)度，連連上疏，陳述自己一整套的治國主張，大致是以人才、禮治、仁政、信義作為安邦治國的根本措施，這在當(dāng)時(shí)，是有積極意義的。除上疏陳述主張外，在他本人的從政活動(dòng)中，亦能堅(jiān)持原則，積極貫徹執(zhí)行有利于國家的決策方略，尤其在薦賢斥佞的斗爭(zhēng)中，他犯顏直諫，面折廷爭(zhēng)，從不顧及個(gè)人安危，被稱為社稷之臣，神宗也感慨地說：“如光者，常在左右，自可無過。”

在熙寧變法中，司馬光與主持變法的王安石發(fā)生嚴(yán)重分歧。就其竭誠為國來說，二人是一致的，但在具體措施上，各有偏向。王安石主要是圍繞著當(dāng)時(shí)財(cái)政、軍事上存在的問題，通過大刀闊斧的經(jīng)濟(jì)、軍事改革措施，來解決燃眉之急。司馬光則認(rèn)為在守成時(shí)期，應(yīng)偏重于通過倫理綱常的整頓，來把人們的思想束縛在原有制度的制約之內(nèi)，即使改革，也定要穩(wěn)妥，認(rèn)為“治天下譬如居室，敝則修之，非大壞不更造也”，因?yàn)椤按髩亩?，非得良匠美材不成，今二者皆無，臣恐風(fēng)雨之不庇也”。司馬光的主張雖然偏于保守；但實(shí)際上是一種在“守?！被A(chǔ)上的改革方略。從王安石變法中所出現(xiàn)的偏差和用人不當(dāng)來看，證明了司馬光在政治上的老練和穩(wěn)健，除了魄力不及王安石外，政治上是成熟的。

在政見不同、難于合作的情況下，司馬光退居洛陽，通過編纂史著，從歷史的成敗興亡中，提取治國的借鑒，“使觀者自責(zé)善惡得失”。應(yīng)該說，司馬光著史，是其從政治國的另一方式。早在宋仁宗嘉佑年間（1056——1063年），他曾與劉恕商量說：“余欲托始于周威烈王命韓趙魏為諸侯，下訖五代，因丘明編年之體，仿荀悅簡(jiǎn)要之文，網(wǎng)羅舊說，成一家之言?！边@說明他30多歲時(shí)，已醞釀出《通鑒》的規(guī)模。宋英宗治平元年（1064年）首呈《歷年圖》25卷，二年后又呈《通志》八卷，說明他在政事活動(dòng)之余，已進(jìn)行撰寫。他的著史得到宋英宗、宋神宗的稱贊、支持，宋英宗同意他設(shè)立書局，自擇官屬，神宗以此書“鑒于往事，有資于治道”而命名為《資治通鑒》，并親制序文，以示重視。除了允許其借閱國家所有的圖書資料外，神宗還將穎邸舊書3400卷，賞賜給司馬光參考。修書所需筆、墨、絹、帛，以及果餌金錢之費(fèi)，盡由國家供給，為他提供了優(yōu)厚的著書條件。

司馬光著史，還選取了劉恕、劉（分文）、范祖禹等人做為助手，他們既是當(dāng)時(shí)第一流的史學(xué)家，又與司馬光在政治、史學(xué)上觀點(diǎn)一致，故能在編書中各顯其才，通力合作?！锻ㄨb》的成功，與他們的努力分不開，但最終使《通鑒》達(dá)到光輝頂點(diǎn)的，還決定于主編司馬光的精心著述。正如劉恕之子劉羲仲所說：“先人在書局，只類事跡，勒成長(zhǎng)編，其是非予奪之際，一出君實(shí)筆削?！?

《通鑒》的編寫，大致分三個(gè)步驟：一、排列叢目；二、編寫長(zhǎng)編；三、刪改定稿。一二兩步，在主編指導(dǎo)下由助手完成，第三步則完全由主編一人完成。全書的發(fā)凡起例由主編拿出后，編寫過程中的具體方法和原則，司馬光強(qiáng)調(diào)了以下幾個(gè)方面：

一、嚴(yán)格的選材。叢目、長(zhǎng)編的取材盡量廣泛，提出“寧失于繁，毋失于略”，所選史料內(nèi)容則著重在國家興亡、政策得失、君臣道德等方面，目的在提供治國借鑒，反映生民休戚的情況。這樣，所收史料除正史之外，諸如稗官野史、百家譜錄、總集別集、傳狀碑志等總數(shù)不下300多種。長(zhǎng)編長(zhǎng)達(dá)650O多卷，3000 多萬字。

二、精心的考異。只有真實(shí)才有價(jià)值，只有有價(jià)值才能具備借鑒作用。任何史家著史都要對(duì)史料進(jìn)行考異，而司馬光除將考異所選史料收入正文之外，又將各種不同的說法和鑒別理由加以逐條說明，著成《通鑒考異》30卷，與《通鑒》一起奉上。由于考異中“抉擇幽隱，校計(jì)毫厘”的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，大大增強(qiáng)了史著的可靠性、真實(shí)性，《通鑒》以信史著稱，離不開《考異》的輔翼作用。而這種著史方式，為后世史家沿用，清代以考證史實(shí)見長(zhǎng)的乾嘉學(xué)派，正是沿著這條路子發(fā)展起來的。

三、編制目錄?！锻ㄨb》記載了16個(gè)朝代1362年的史實(shí)，是一部總計(jì)294卷的長(zhǎng)篇巨著，為翻檢方便，于修史同時(shí)編寫《通鑒目錄》30卷，我國古代編年體史書因按年紀(jì)事，故沒有篇目，不作目錄，只是以年檢索。司馬光突破這種舊例，分三部分將年表、帝紀(jì)、歷法、天象、目錄、舉要、索引集于一塊，開創(chuàng)了編年體史書多功能目錄的新體例，使《通鑒》體更臻于完善，將我國的歷史編纂學(xué)推進(jìn)到了新的水平上。

四、完善史體。編年體記事簡(jiǎn)明扼要，但受時(shí)間限制使史事拖沓割裂，不易反映全貌。司馬光注意吸收紀(jì)傳體的優(yōu)點(diǎn)，為交待前因后果，大量采用連載、主載、附敘、追敘、補(bǔ)敘等寫法，帶有以事件為線索組織材料的性質(zhì)，表現(xiàn)出突破編年體，醞釀紀(jì)事本末體的趨勢(shì)，對(duì)南宋袁樞編纂《通鑒紀(jì)事本末》一書，有啟迪先導(dǎo)之功。這一改造，使古老的編年體例煥發(fā)了新的生命力，后世仿作接踵以起，形成了一個(gè)從古至今的編年史書系統(tǒng)。這一系統(tǒng)中，《通鑒》以通史成書，便干“探明變化之由，尋求演變之跡”，與唐宋以來社會(huì)上“主通明變”的思潮相吻合，也與“資治通鑒”的目的相一致。

五、加工貫通。集體寫書，由于手筆不同，風(fēng)格各異，容易產(chǎn)生割裂駁雜的現(xiàn)象，但《通鑒》的語言風(fēng)格如出一人之手，渾然一體，毫無雕琢彌縫的痕跡，這正是司馬光精心改編和加工的結(jié)果。有著深厚文字功底的司馬光，尤長(zhǎng)于敘事，款款寫來，原委了然，文字優(yōu)美而質(zhì)樸，格調(diào)古雅渾厚而又簡(jiǎn)潔曉暢，真可謂別具匠心，自成一體。有許多場(chǎng)面和人物描寫，已成文學(xué)史上的名篇，而大型戰(zhàn)爭(zhēng)如赤壁之戰(zhàn)，淝水之戰(zhàn)的敘述，更是勝炙人口，引人入勝，超越了所有其他史書的記載，成為歷史散文的上乘。

六、撰寫附論。我國史家借論贊以寓褒貶勸戒之意，已成傳統(tǒng)。司馬光在《通鑒》一書中附論，不僅數(shù)量多，而且篇幅長(zhǎng)。全書附有180多篇，80多篇援引他人之論，其余全為親手撰寫。所論多為治亂之因，君臣之道，是在以往所寫史論與奏疏基礎(chǔ)上，因史事而發(fā)揮，就時(shí)事而議論。字里行間，充滿著匡輔的誠意和情感，寓褒貶臧否于其中，體現(xiàn)出因事勸諫的良苦用心，無論是民族問題還是用人原則，都針對(duì)現(xiàn)狀提出了革除弊政的歷史借鑒，具有一定的理論和現(xiàn)實(shí)意義。更具匠心的是，這么多的附論，與《通鑒》的內(nèi)容取舍編排，竟是這樣的渾然一體而不可分割，成為貫徹“資治”這一著史目的的點(diǎn)睛之筆。詳實(shí)、體例精善、敘事生動(dòng)、議論深刻、文風(fēng)質(zhì)樸的史學(xué)巨著終于完成了。主編司馬光所耗費(fèi)的心血是難以估量的。在《進(jìn)通鑒表》中，他說：“研精極慮，窮竭所有，目力不足，繼之以夜?！庇腥艘娖錃埜宥逊e有兩屋之多，皆蠅頭小字，字字端謹(jǐn)，無一字潦草。書成之后，66歲的司馬光，已是“骸骨癯瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識(shí)衰耗，目前所為，旋踵遺忘”了。所以傾畢生精力于此書，還在于寄托其治國的熱望，他懇切地希望皇帝通過觀覽此書，能夠“鑒前世之興衰，考古今之得失，嘉善矜惡，取是舍非，是以懋稽古之盛德，躋無前之至治，俾四海群生，咸蒙其?！薄＿@樣，他也就“雖委骨九泉，志愿永畢了”。這不正說明了他著史是從政治國的另一方式嗎？

實(shí)際上，《通鑒》的著述意義，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過作者的本意，它不僅為統(tǒng)治者提供“資治”的借鑒，也給全社會(huì)提供了借鑒，為之作注的胡三省深暗此理。他說：“《通鑒》不特記治亂之跡而已，至于禮樂、歷數(shù)、天文、地理、尤致其詳。讀者如飲河之鼠，各充其量而已。”清代王鳴盛也說：“此天地間必不可無之書，亦學(xué)者必不可不讀之書”。近千年的歷史證明：《通鑒》已與《史記》一樣，被人們并稱為史學(xué)瑰寶，廣為流傳，教益大眾。而研究者代不乏人，使其成為一門專門學(xué)問，即“ 通鑒學(xué)”。如今，對(duì)《通鑒》的研究正多層次、多角度地展開，它將更多地為人類的進(jìn)步提供借鑒。這一發(fā)展趨勢(shì)，是司馬光始料不及的，也是其卓絕貢獻(xiàn)的必然結(jié)果。

司馬光一生著述甚多，在《通鑒》系列著作中，還有《通鑒舉要?dú)v》80卷、《歷年圖》七卷、《稽古錄》20卷、《本朝百官公卿表》六卷。另外，尚有其他著作 20種，200余卷，是他對(duì)我國史學(xué)、經(jīng)學(xué)、哲學(xué)乃至醫(yī)學(xué)詩詞等各方面進(jìn)行研究和著述的成果，主要代表作有《翰林詩草》、《注古文孝經(jīng)》、《易說》、《注太玄經(jīng)》、《注揚(yáng)子》、《書儀》、《游山行記》、《續(xù)詩話》、《醫(yī)問》、《涑水紀(jì)聞》、《類篇》、《司馬文正公集》等。

司馬光雖熱心于治國，但由于政見不同而未能有更多直接參與政事的機(jī)會(huì)。直到宋元豐八年（1085年）宋神宗去世后，67歲高齡的司馬光，隨著要求廢除新法的浪潮被迎回宮中，擔(dān)任了相職，開始“元佑更化”，盡罷新法。他執(zhí)政一年半，竭盡全力日夜操勞，耗盡了畢生心血之后與世長(zhǎng)辭了。噩耗傳出，“京師人為之罷市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以過車者，蓋以千萬數(shù)”，在靈柩送往夏縣時(shí)，送葬之“民哭公甚哀，如哭其私親。四方來會(huì)葬者蓋數(shù)萬人”。至于畫像祭奠的“天下皆是，家家掛象，飯食必?！薄Ｒ粋€(gè)封建社會(huì)中的宰相，能得到民眾這樣廣泛真誠的悼念，實(shí)屬罕見，也是歷史的必然
宋仁宗（趙禎）大事：南蠻叛亂、交趾之亂、慶歷新政、包公、狄青。