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老年養(yǎng)生專著。又名《養(yǎng)生隨筆》。清·曹庭棟撰。五卷。 前二卷敘起居動定之宜，次二卷列居處備用之物，末附粥譜一卷，借為調(diào)養(yǎng)治疾之需。主張養(yǎng)生要適應日常生活習慣，不可勉強求異；養(yǎng)生實踐要寓于日常生活起居瑣事之中；重視調(diào)攝脾胃，推崇食粥，列粥譜達一百方（自創(chuàng)14方），強調(diào)老年養(yǎng)生要重省心養(yǎng)性。全書所論，多有獨到之處，而又淺近易行，切于實用。其引證書目遍及經(jīng)史子集，凡307種。
本書為清代重要養(yǎng)生專著，甚為后人稱道。
這是一本清代的養(yǎng)生隨筆。
 基本資料
養(yǎng)生就靠好習慣（首次解讀清代養(yǎng)生經(jīng)典著作《老老恒言》）
 內(nèi)容簡介
清朝文學家、養(yǎng)生家曹庭棟善養(yǎng)生，高壽而終，讀遍古代醫(yī)書，結合自己親身實踐，寫下《老老恒言》5卷，涉及老年人生活方方面面。為后世醫(yī)家所倚重。周作人尤其推崇。但非常遺憾的是，該書一直未曾普及大眾。為使此傳世經(jīng)典為普通讀者所用，本書特《老老恒言》進行解讀和延伸。以養(yǎng)生經(jīng)典《老老恒言》原框架為主體，加以通俗的譯注和解讀，其中養(yǎng)生準則，根據(jù)古今的生活差異和現(xiàn)代醫(yī)學的驗證予以適當?shù)膿P棄和補充，其中會適當加以現(xiàn)代的案例，融以趣味性，使之容易被當代中老年人接受。 書 目： 網(wǎng)易書庫
安寢：好睡眠是好身體之本 睡眠一直是身體最好的休息方式。無論你是繁忙，還是悠閑，在24小時的一天中，你總是需要幾個小時，閉上雙眼，停止思考，讓自己完全進入睡眠狀態(tài)。只有這樣，人體才能得到修整，恢復活力。
老老恒言 孟子言：老吾老以及人之老。庭棟久失怙恃，既無吾老之可老，今吾年七十有五，又忽忽不覺老之及吾，宜有望于老吾者之使吾克遂其老也。嗣孫應谷，年甫弱齡，未能老吾之老，并不知吾之老，吾惟自知其老，自老其老而已。老之法，非有他也。宋張耒曰：大抵養(yǎng)生求安樂，亦無深遠難知之事，不過起居寢食之間爾。昨歲壬辰，自秋而冬，以迄今春，薄病纏綿，動多拂意，此正老態(tài)畢現(xiàn)，欲得所以老之法，能薈萃其類者，卒罕成書也。爰于臥室呻吟之余，隨事隨物留心體察，閑披往籍，凡有涉養(yǎng)生者，摘取以參得失，亦只就起居寢食瑣屑求之?！端貑枴匪^適嗜欲于世俗之常，絕非談神仙講丹藥之異術也，縱無解于老，亦自成其為老，更無待于老吾者，而所以老之法在是，而吾所以自老其老亦在是，隨筆所錄，聚之以類，題曰《老老恒言》。其中有力易辦者，有力不易辦者，有易辦而亦非必辦者，有不易辦而不可不辦者，概存其說，遂付梓以公諸世，是即所謂及人之老，可各竭其力，各老其老，俾老者起居寢食，咸獲康寧之福，竟若不自知其老，優(yōu)游盛世，以享余年，吾之老與人之老，得同為太平安樂之壽民，豈非大幸與！豈非大幸與！ 本書用文言文寫成，不適合文化程度低和醫(yī)學知識薄弱的朋友閱讀，我們對原文進行了注釋、改譯，并作了簡短的閱讀提要，這樣就方便了讀者。 老年養(yǎng)生專著。又名《養(yǎng)生隨筆》。清·曹庭棟撰。五卷。前二卷敘起居動定之宜，次二卷列居處備用之物，末附粥譜一卷，借為調(diào)養(yǎng)治疾之需。主張養(yǎng)生要適應日常生活習慣，不可勉強求異；養(yǎng)生實踐要寓于日常生活起居瑣事之中；重視調(diào)攝脾胃，推崇食粥，列粥譜達一百方（自創(chuàng)14方），強調(diào)老年養(yǎng)生要重省心養(yǎng)性。全書所論，多有獨到之處，而又淺近易行，切于實用。其引證書目遍及經(jīng)史子集，凡307種。本書為清代重要養(yǎng)生專著，甚為后人稱道。 《老老恒言》為清初文苑之秀曹廷棟撰寫的一本老年養(yǎng)生專著。曹氏字偕人，號六圃，又號慈山居士，1699年生于浙江嘉善鼎貴世家，生性恬淡，勤奮博學，亦長書畫，壽臻90余歲。他于74歲生病之后，在床第呻吟之際，寫成此書。曹氏談養(yǎng)生具有如下特點： 1.認為養(yǎng)生指導思想惟在順應自然。曹氏一生養(yǎng)生不求助于醫(yī)藥，不求助于引導，惟以順應自然為宗法，以求頤養(yǎng)天和，克享遐壽。主張養(yǎng)生要適應日常生活習慣，不可有半點勉強。曹氏批判漢樂府詩所云“努力加餐飯”，認為“老年人不減足矣，加則必擾胃氣，況努力定覺勉強，縱使一餐可加，后必不繼，奚益焉”。他指出：“食取稱意，衣取適體?！奔词丘B(yǎng)生妙藥。 2.強調(diào)養(yǎng)生著眼點在于起居飲食。指出久坐則脈絡滯，閑居時在室內(nèi)緩步盤旋數(shù)十周，可使筋骨活動，脈絡得以流通，又能增強足力，防止“久坐傷肉”之弊。書中說，凡步行，應當先起立，振衣定息，進行導引，徐徐行一度，然后從容展步，則氣血不惰，精力足力倍增。飯后食物停胃，必須緩行數(shù)百步，可以幫助消化。在行步時，不宜與人語，以防“氣遂斷續(xù)而失調(diào)”。行走時應且行且立，且立且行，須得一種閑暇自如之態(tài)。散步之遠近，須自揣足力，不宜勉強，隨其意之所便。散步回家以后，即應“就便榻眠”少頃，并進湯飲以和其氣。這些方法，對老人都很適用。 3.重視調(diào)理脾胃對恢復元氣的作用。曹氏認為，“脾胃乃后天之本，老人更以調(diào)理脾胃為切要”。因為胃陽弱則百病生，脾陰足則萬病息，故而古人調(diào)理脾胃之法，注重飲食，“服食即當藥餌”。曹氏在書中將調(diào)理飲食與日常生活聯(lián)系起來。以進食為例，他主張在夏季早晨起床，不要馬上進食物以實胃，而應先進米湯以潤肺。若在冬季早晨，應當擁被披衣坐少頃，先進熱飲如乳酪蓮子園、棗湯之類以養(yǎng)脾，或飲少量黃酒來鼓舞胃氣。在季節(jié)變換時，更應重視調(diào)理脾胃。夏至以后，秋分以前，應注意勿進肥濃，慎用瓜果生冷諸物，以免傷及脾胃。平日進食，老人總宜少食少飲為有益，脾易運磨，乃化精液。否則即便是補益力量很強的飲食，也會導致脾胃受傷。假若老人偶患小病，應當吃一些具有治病作用的食物，一般食物應當少吃，使腹?？仗?，則絡脈易于轉(zhuǎn)運，元氣漸復，“微邪自退”。4.推崇食粥對老人的調(diào)養(yǎng)療疾之功。曹氏指出，粥能益人，老年尤宜。每日空腹食淡粥一小盆，能夠生津快胃，“所益非細”。此法簡單，易得易行，無病可調(diào)養(yǎng)，有病可療疾。書中認為，就調(diào)養(yǎng)而論，粥宜空心食，或作晚餐亦可，但勿再食他物加于粥后。食粥勿過飽，粥雖不至于停滯胃中，但覺上腹脹滿，即是胃的功能受到損傷。粥宜溫熱時進食，吃粥過程中微微出汗，能起到通利血脈作用。在吃粥過程中，不要讓人奏樂或獻玉帛勸人進食，使粥不能收其益。若嫌粥味太淡，可咸味沾唇，稍稍改善一下口味即可。此外，在精神調(diào)養(yǎng)方面，本書要求老人應定心、戒怒、知足、善于自我排解，才能保障身心健康，壽度百歲。 目錄: 序一 序二 卷一 安寢 晨興 盥洗 飲食 食物 散步 晝臥 夜坐 卷二 燕居 省心 見客 出門 防疾 慎藥 消遣 導引 卷三 書室 書幾 坐榻 杖 衣 帽 帶 襪 鞋 雜器 卷四 臥房 床 帳 枕 席 被 褥 便器 卷五 粥譜說 擇米第一 擇水第二 火候第三 食候第四 上品三十六 中品二十七 下品三十七 |
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