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語(yǔ)文教學(xué)要以文為本“沿波討源”（王安石的的《泊船瓜洲》） 吳啟興 譬如對(duì)于王安石的的《泊船瓜洲》的教學(xué)，王安石官?gòu)?fù)原職、要進(jìn)京做宰相實(shí)現(xiàn)政治理想，應(yīng)該是躊躇滿(mǎn)志意氣風(fēng)發(fā)，為什么會(huì)有剛走就想到回的“明月何時(shí)照我還”？王安石為什么剛走就想到回？這樣寫(xiě)是強(qiáng)調(diào)了什么、省略了什么？分析該詩(shī)時(shí)，如果對(duì)王安石剛走就想到歸而僅僅指出是緣于其對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)是不夠的，只有以文為本“沿波討源”、由文辭入手，逐詞逐句去解讀作品，發(fā)幽探微，知人論世，才能理解掌握王安石所要表達(dá)的全部?jī)?nèi)容，把王安石字面詞后隱藏的情感也顯露出來(lái)。請(qǐng)看我對(duì)這篇文章的解讀： 《泊船瓜洲》中為什么“明月何時(shí)照我還”？ 吳啟興 “京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！蓖醢彩倪@首小詩(shī)人人夸好，但是許多人對(duì)“明月何時(shí)照我還”的理解還不夠到位，所以，對(duì)該詩(shī)的分析理解，許多教師和教學(xué)參考書(shū)的分析都還不到位。 “京口”，今江蘇省鎮(zhèn)江市。“瓜洲”，今江蘇省揚(yáng)州市。兩市隔江相望，首句言京口（鎮(zhèn)江市）瓜洲（揚(yáng)州市）距離很近，只隔一條大江， “鐘山”，今南京市東的紫金山。此句說(shuō)京口（鎮(zhèn)江市）和鐘山（指南京，那時(shí)稱(chēng)江寧）距離也很近，也只是相隔幾重山。 次句承前，詩(shī)人的視線(xiàn)由近而遠(yuǎn)，由京口（鎮(zhèn)江市）向西移至江寧（南京）方向，在瓜洲（揚(yáng)州市）是望不見(jiàn)江寧（南京）的，也不只是相隔幾重山。所謂的“只隔數(shù)重山”和“一水間”，都表達(dá)了作者想要表達(dá)的雖然距離很近、而留戀之情很深之意。 此時(shí)的江南景色如何呢？“春風(fēng)由綠江南岸”，冬別春歸的江南已是一派生機(jī)春意盎然。因?yàn)榻系拿谰笆谷肆魬伲簿湟馓N(yùn)便水到渠成：美好的明月啊，何時(shí)才可以照著我回到江寧、回到美麗的江南呢？ 作者為何對(duì)江寧、江南如此留戀呢？ 王安石的父親王益曾擔(dān)任江寧府通判等州縣地方官，王安石的青少年時(shí)期在此度過(guò)，他22歲任鄞政縣知縣，后來(lái)任舒州通判、任常州知州、任江南東路提點(diǎn)刑獄，1058年10月到開(kāi)封任三司度支判官，此間曾奏《上仁宗皇帝言事書(shū)》闡述變法主張。神宗皇帝即位前就賞識(shí)他的《言事書(shū)》，即位后又召為翰林學(xué)士兼侍講，成為神宗皇帝身邊的大臣，1069年任參知政事（副宰相）實(shí)行變法，1070年任同中書(shū)門(mén)下平章事（宰相）把變法推向高潮。 王安石的變法引起了大地主官僚集團(tuán)的激烈反對(duì)，他雖然力排異議，以堅(jiān)忍不拔的意志推行新法，終寡不敵眾，在反對(duì)派的竭力誹謗和攻擊下，于1074年被迫辭職，以觀文殿大學(xué)士頭銜退知江寧府，1075年再次拜相。但由于神宗對(duì)繼續(xù)改革失去興趣，變法內(nèi)部又發(fā)生許多矛盾，加上兒子王霽（pang）病死，使王安石受到很大打擊，身體也多病，一年后又辭職到江寧，晚年在江寧過(guò)了將近十年的退休生活。 《泊船瓜洲》即1074年被迫辭去相位、以觀文殿大學(xué)士退知江寧府、1075年再次拜相起用、作者從江寧奉詔入京路過(guò)瓜洲時(shí)所作。此時(shí)的作者心情十分復(fù)雜，宰相之位不可謂不高，神宗賞識(shí)也予以支持，但是走老路容易走新路難，改革朝政歷來(lái)是拆臺(tái)者眾多、反對(duì)者勢(shì)眾，舉步維艱、困難重重。王安石雖然一直力主改革并在熙寧新政中得到重用，但是官場(chǎng)險(xiǎn)惡人心叵測(cè)，反對(duì)者正面反對(duì)者有之，拖而不辦推而不動(dòng)者有之，造謠誹謗讒言陷害者有之，反對(duì)者從四面八方尋釁攻擊破壞新政使他防不勝防，反對(duì)者之眾包括了蘇軾這樣的為民的清官和司馬光這樣的飽學(xué)之士。 為官難，做為民的清官更難。王安石的主張?jiān)俸?，從者少、阻力大，他的意志再?jiān)強(qiáng)，長(zhǎng)期下去也感到力不從心、心力交瘁，從而產(chǎn)生畏難退卻情緒。他多次向神宗要求解職，好不容易才獲準(zhǔn)辭去相職回到江寧，誰(shuí)知不到一年又被起用，他的思想斗爭(zhēng)很激烈，雖然天生我才必有用，雖然達(dá)則兼濟(jì)天下的儒家思想對(duì)他一直有著激勵(lì)作用，進(jìn)亦憂(yōu)退亦憂(yōu)為國(guó)為民的責(zé)任感猶存，但是在改革中遇到的阻力之大仍然使他望而卻步，此時(shí)的神宗雖然仍然堅(jiān)持改革、仍然重用改革派，但對(duì)改革也早有動(dòng)搖，失去原有的熱情和信心，對(duì)于改革，神宗和王安石都已是不得已而為之。 對(duì)再次起用，皇命不能違而信心又已無(wú)，王安石的奉詔進(jìn)京怎能是躊躇滿(mǎn)志意氣風(fēng)發(fā)呢？對(duì)雖信正確但無(wú)望成功不得已而為之的事只能是不得已而為之，他知道自己不久就會(huì)回來(lái)，所以，寫(xiě)此詩(shī)時(shí)的心情，是剛走就想到回，是想早日回到他的家鄉(xiāng)，回到他熱愛(ài)的江南。 中國(guó)人的傳統(tǒng)是愛(ài)家愛(ài)國(guó)、家國(guó)一致，家和國(guó)的利益不能兼得時(shí)，舍家而為國(guó)。魏晉時(shí)已有“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰”之語(yǔ)，到唐時(shí)，為了建功立業(yè)，許多有志之士遠(yuǎn)離京城遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，到邊塞發(fā)展建樹(shù)，留下了許多離別京城離別家鄉(xiāng)、離別友人的別而不悲的豪壯詩(shī)篇。中華兒女志在四方，有著改革朝政強(qiáng)國(guó)富民大志、被列寧譽(yù)為十一世紀(jì)中國(guó)的改革家的王安石，怎能眷戀家鄉(xiāng)到置進(jìn)京施政報(bào)效國(guó)家而不顧、卻只想到自己家鄉(xiāng)的美麗而故土難舍呢？這只能表現(xiàn)出、襯托出飽經(jīng)官場(chǎng)歷經(jīng)磨難的王安石已對(duì)政治的厭倦和為官之泠漠。 所以，分析該詩(shī)的主題思想時(shí)，如果對(duì)王安石剛走就想到歸而僅僅指出是緣于其對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)是不夠的，還應(yīng)該指出的是他對(duì)為官之冷和對(duì)政令不通的無(wú)奈以及對(duì)政治的厭倦，才是比較接近比較恰當(dāng)?shù)乩斫饬嗽撛?shī)。 所以，“明月何時(shí)照我還”是王安石深諳官場(chǎng)難為、好官難做、好事難行、銳意已盡、信心已無(wú)、復(fù)出盼歸的微妙心理的真實(shí)表達(dá)。 只有以文為本“沿波討源”、才能“雖幽必顯”、才是真正科學(xué)地解讀文章，才是真正科學(xué)地語(yǔ)文教學(xué)。這樣做就是人們談?wù)摰恼Z(yǔ)文教學(xué)的文本教學(xué)，這就是語(yǔ)文教學(xué)不同于其他學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)。這就是語(yǔ)文教師不同于其他學(xué)科老師的教學(xué)的地方。 |
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