曹雪芹的《紅摟夢(mèng)》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的一部現(xiàn)實(shí)主義巨著。它全面而典型地反映了封建時(shí)代的內(nèi)容和生活，以很強(qiáng)的說(shuō)服力預(yù)示了封建階級(jí)必然滅亡的一種歷史趨勢(shì)，還塑造了一系列栩栩如生的人物形象，因此人們稱(chēng)它是封建時(shí)代的百科全書(shū)。

《紅樓夢(mèng)》中有幾百個(gè)不同類(lèi)型的人物：上至皇妃、親王，下至小姐、丫環(huán)、侍女等等，無(wú)所不有。在這數(shù)百個(gè)人物當(dāng)中，“金陵十二釵”給我們留下了難忘的印象。金陵十二釵到底指的是哪些人，最主要的特征有哪些，他們的命運(yùn)又是怎樣的呢？

賈寶玉在太虛幻境聽(tīng)到了《紅樓夢(mèng)曲十二支》，還看到了金陵十二釵正冊(cè)判詞。這曲與詞雖各有側(cè)重，但是相輔相成的。十二支曲子前有【引子】、后有【收尾】，構(gòu)成一組具有特色的悲劇抒情詩(shī)。曲名是由作者杜撰的，它像曲牌，又是對(duì)內(nèi)容的概括和提示。曲子的感情飽滿(mǎn)，敘述的角度自如，詠唱了金陵十二釵的身世、性格和悲劇命運(yùn)。這十二支曲子是：【終身誤】【枉凝眉】【恨無(wú)常】【分骨肉】【樂(lè)中悲】【世難容】【喜冤家】【虛花悟】【聰明累】【留余慶】【晚韶華】【好事終】。它分別介紹詠嘆了薛寶釵、林黛玉、元春、迎春、探春、惜春、史湘云、妙玉、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿的命運(yùn)和結(jié)局，并對(duì)她們的不幸遭遇十分同情和嘆惜。它所概括的預(yù)言?xún)?nèi)容貫穿全書(shū)始終，這十二釵隨著家族的衰亡，最后一一毀滅。從這一角度看，我們說(shuō)這也是曹雪芹為這組女兒們所唱的挽歌。

這組曲子在作者主體構(gòu)思中有非常重要的地位。一方面《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞都寫(xiě)得很好，但那些詩(shī)詞大多是作者以作品中主人公的心態(tài)來(lái)寫(xiě)的，它要打上作品中主人公的性格、命運(yùn)等方面的烙印。而這十二支曲子完全是以曹雪芹自己的立場(chǎng)來(lái)寫(xiě)的。歷來(lái)對(duì)這組曲子都有一些特殊的評(píng)價(jià)，何其芳說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》中很多詩(shī)詞里面，還是這組曲子寫(xiě)的最好。下面簡(jiǎn)要介紹分析有代表性的四支曲子。

《紅樓夢(mèng)》成功地描寫(xiě)了賈寶玉的愛(ài)情婚姻悲劇?！窘K身誤】【枉凝眉】這兩支曲子，婉轉(zhuǎn)纏綿地唱出了這一悲劇。

【終身誤】“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信?？v然是齊眉舉案，到底意難平?！?/span>

“終身誤”，意為誤了終身。此曲以賈寶玉的口氣，唱出了寶玉與寶釵的婚姻悲劇。曲子運(yùn)用一一對(duì)照的手法，寫(xiě)寶玉在“金玉良姻”與“木石前盟”兩種對(duì)立的婚姻中所作的選擇：寫(xiě)寶玉婚后念念不忘已死去的林黛玉；寫(xiě)寶釵婚后的冷落和難堪。

開(kāi)頭兩句是寫(xiě)賈寶玉的選擇,“金玉良姻”寫(xiě)的是寶玉與寶釵的婚姻。在封建時(shí)代用世俗的眼光看來(lái)，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，他倆的婚姻是相當(dāng)美滿(mǎn)的。有金鎖的皇商小姐和有通靈寶玉的貴族公子婚配，就像金玉一樣匹配，是“天配姻緣”。所以“金玉良姻”象征著封建婚姻；“木石前盟”指寶玉和黛玉的愛(ài)情。據(jù)小說(shuō)第一回介紹，寶玉是青梗峰下的頑石轉(zhuǎn)化、人格化。黛玉是靈河畔的絳珠仙草的精魂。前世她曾誓言，要以一生眼淚來(lái)償還甘露之惠。這“木石前盟”又是自由愛(ài)情的象征。在把“父母之命”、“媒妁之言”奉為天經(jīng)地義婚姻法則的時(shí)代，賈寶玉選擇的卻是“木石前盟”，追求的是自由愛(ài)情婚姻。在“都道是金玉良緣”的普遍看法下，他堅(jiān)定只念“木石前盟”，并作為自己終生的信念。一直到他被迫與寶釵結(jié)婚以后，他還是思念“木石前盟”。這既是對(duì)愛(ài)情的忠貞誓言，也是對(duì)封建婚姻的一聲吶喊。

以下兩句寫(xiě)寶玉對(duì)釵、黛兩個(gè)對(duì)立形象的選擇。其中以“山中高士”來(lái)比喻寶釵具有封建淑女最標(biāo)準(zhǔn)的品格。我們知道，薛寶釵是一個(gè)自覺(jué)維護(hù)封建禮教的正統(tǒng)派形象。她常勸寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)道路，因此受到賈府統(tǒng)治者的喜愛(ài)，被捧上了“寶二奶奶”的寶座，承擔(dān)了改造寶玉叛逆性格、拯救家族頹敗命運(yùn)的任務(wù)。“晶瑩雪”，“雪”與薛諧音，表現(xiàn)了寶釵的突出性格，即在封建禮教的毒害下，自覺(jué)地按著封建禮教的要求去做人，穩(wěn)重、平和，善于控制自己，做到“不干己事不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知”。她的處事哲學(xué)是“罕言寡語(yǔ)，一味裝愚，恩分隨時(shí)，自云守拙?！彼龔膩?lái)不做一件妨礙人的事，也從來(lái)不說(shuō)一句刺激別人的話(huà)。她的一言一行不是真情實(shí)感的自然流露，而是在理智的框架里，將利害得失反復(fù)的權(quán)衡、精細(xì)的盤(pán)算之后，再以平靜的態(tài)度、溫和的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。她年紀(jì)雖輕，但迷惑力卻很大?？梢哉f(shuō)，她是個(gè)善于迷惑別人的利己主義者。由于她的偽裝，人們往往只看到她穩(wěn)重、和諧的一面，只看到她賢惠識(shí)大體的一面，而往往忽略了她在穩(wěn)重冷漠的形勢(shì)下，對(duì)世俗利益的那種狂熱之心。她的兩句俗語(yǔ)深得人心：“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。這是發(fā)自她內(nèi)心深處的獨(dú)白，也透露出她那勃勃的野心。她不是一個(gè)對(duì)世俗利益冷漠的人，她有青云之志——入宮；入宮不成，她就要登上寶二奶奶寶座。這里，她不是為了獲得愛(ài)情，而只是要解決婚姻。為達(dá)到這一目的，她奉迎討好，博得了賈家人的歡喜，連趙姨娘這樣的人都贊揚(yáng)她。我們看，薛寶釵是把對(duì)現(xiàn)實(shí)的孜孜追求，化為不動(dòng)聲色的“真人”品性，以冷漠的心志，達(dá)到了送我上青云的目的。甚至在丫環(huán)金釗被迫跳井以后，她也冷漠地對(duì)王夫人說(shuō)：“據(jù)我看來(lái)，她并不是賭氣投井。多半她下去住著，或是井跟前憨頑，失了腳掉下去的。”“縱然有這樣大氣，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，也不為可惜?！蔽覀兛?，這是踐踏著屈死者的身軀去討好統(tǒng)治者的恭維。她不僅會(huì)做人，還善施小惠，拉攏人。當(dāng)平兒因賈鏈兩口子吵架受委屈、有冤無(wú)處訴時(shí)，她面授機(jī)宜，教授奴才哲學(xué)?！熬К撗苯o人的那種冷森感覺(jué)，確實(shí)表現(xiàn)出了封建正統(tǒng)派的性格實(shí)質(zhì)。這是一個(gè)冷漠而有福氣的封建統(tǒng)治者——冷美人。

和薛寶釵對(duì)立的林黛玉，是封建禮教的判逆者。黛玉是個(gè)鋒芒畢露的人。她在性格、為人處事方面正好與寶釵形成相反對(duì)照?！皩氣O待人接物，不疏不親，不遠(yuǎn)不近?？蓞捴艘辔匆?jiàn)冷淡之態(tài)，行諸聲色。可喜之人亦未見(jiàn)濃密之情，行諸聲色。”她的真情實(shí)感藏得很深。黛玉卻是鋒芒畢露，是非常直率地表達(dá)情感和對(duì)人。黛玉是直率、率直的做人、大膽地追求愛(ài)情。寶釵雖喜歡寶玉，也有那么一份愛(ài)，但藏得很深，不輕易表露。正因如此，寶釵才被封建社會(huì)這一典型環(huán)境所容，而黛玉不被環(huán)境、統(tǒng)治者、家長(zhǎng)們所容。寶釵能與環(huán)境熔成一片，黛玉卻在所處的環(huán)境中孤立無(wú)援，盡管這樣黛玉也不改初衷。

這是兩個(gè)對(duì)立的人物，寶玉到底選擇誰(shuí)、選擇什么？他把黛玉視為知己，選為終身伴侶，愛(ài)她、器重她，因?yàn)樗麄冎g有共同思想作基礎(chǔ)，都是封建的叛逆者。他和寶釵之間則有著隔阻，可以說(shuō)寶玉對(duì)寶釵有著根本的隔閡。寶釵以仕途經(jīng)濟(jì)規(guī)勸寶玉，要他攻讀八股文，留意于孔孟之間，濟(jì)身于經(jīng)濟(jì)之道；要在外頭大事上做功夫，不要在內(nèi)圍廝混。寶玉將這些說(shuō)成是“混賬話(huà)”。并明確表示，林妹妹壓根就不說(shuō)這些話(huà)。她若說(shuō)，我早就和她生分了。寶玉這番話(huà)恰巧被黛玉聽(tīng)見(jiàn)了，她感到自己眼力不錯(cuò)，寶玉確實(shí)是知己。林黛玉的身世很悲慘、不幸，但她所選擇的是愛(ài)她的人、終身理解她的人，這一點(diǎn)黛玉又何其有眼力。

寶玉在被迫與寶釵結(jié)婚后，他對(duì)志不同、道不合的寶釵也只是保持著夫妻的名分；寶釵最后雖得到了寶玉，但并沒(méi)得到寶玉的心。寶玉對(duì)不幸早逝的黛玉始終不忘，他態(tài)度又是多么的堅(jiān)定。

這支曲子從側(cè)面透露了寶釵婚姻的悲劇，寶釵婚后的精神待遇仍是孤獨(dú)、冷落。寶玉把和寶釵的結(jié)合看成是人間悲劇，嘆為深深觀(guān)止。而且他認(rèn)為既使寶釵像古代婦女孟光那樣把飯碗舉到齊眉來(lái)侍候丈夫那樣、敬重寶玉，他也到底意難平。對(duì)黛玉那刻骨銘心的愛(ài)情，使他的感情永遠(yuǎn)無(wú)法平靜。寶釵是“金玉良姻”的獲得者，也是封建婚姻的犧牲者，取名【終身誤】，誤了終身，那不就是寶釵的婚姻悲劇嗎！我們說(shuō)這一悲劇很難引起人們的同情，但它卻意義深遠(yuǎn)。該曲也可視為釵、黛合寫(xiě)的，或看作是三人愛(ài)情婚姻悲劇的概括。

【枉凝眉】“一個(gè)是閬苑鮮葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得起秋流到冬盡，春流到夏！”

曲名的意思是枉然皺眉悲嘆。曲子以第三人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)寶黛愛(ài)情多災(zāi)多難的過(guò)程。寫(xiě)得如泣如訴。

曲子開(kāi)頭兩句是對(duì)寶玉、黛玉的高度贊美?！耙粋€(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)暇”，是說(shuō)黛玉就像仙境花園里的鮮花一樣，寶玉則恰似那無(wú)暇的寶玉。這就告訴我們，寶玉、黛玉的像貌、人品、人生追求、愛(ài)情，都像“閬苑仙葩”、“美玉無(wú)暇”，作者在這里用事物的純潔、美好、脫俗不凡，高度贊美了“雙玉”。

寶黛愛(ài)情的一個(gè)突出特點(diǎn)，他們的感情是建立在志趣相投、人生理想一致的基礎(chǔ)上。如“林妹妹從來(lái)不說(shuō)這些混賬話(huà)?！薄盎熨~話(huà)”即讓寶玉去走仕途經(jīng)濟(jì)之路。不說(shuō)混賬話(huà)，說(shuō)明他們?cè)谌松缆?、人生追求上是一致的。正因?yàn)槿松硐搿⑸钭非蟮囊恢?，他們才產(chǎn)生了深厚的感情。在這樣深厚感情基礎(chǔ)上，他們的愛(ài)情之花必開(kāi)得鮮艷奪目。他們不僅是愛(ài)情的叛逆，也是叛逆的愛(ài)情。紅樓夢(mèng)在愛(ài)情描寫(xiě)上是新穎、深刻的，它打破了以往文學(xué)作品在愛(ài)情描寫(xiě)上，郎才女貌、才子佳人的俗套。作者通過(guò)寶黛的愛(ài)情，第一次明確提出了愛(ài)情必須有一定的思想基礎(chǔ)，并且作者以世界上最美好的東西來(lái)贊美這種愛(ài)情。所以開(kāi)頭的兩句用非常鮮明的形象、美好的比喻來(lái)贊美作者理想中的人物、愛(ài)情。當(dāng)然，這種愛(ài)情是不屬于當(dāng)時(shí)社會(huì)的。這種愛(ài)情與封建社會(huì)形成鮮明的對(duì)立，這就注定了這種愛(ài)情必然以悲劇告終。

“若說(shuō)沒(méi)……若說(shuō)有……”這兩個(gè)假設(shè)句，就是寫(xiě)造成悲劇原因的。它從“沒(méi)奇緣”、“有奇緣”這兩個(gè)方面提出了相愛(ài)不能到終生，并不是緣分問(wèn)題。那是什么問(wèn)題呢？曲中并沒(méi)明確地說(shuō)出來(lái)，而且是以問(wèn)的口氣、委婉地表現(xiàn)出，是封建禮教、封建婚姻制度造成了純潔愛(ài)情的破滅。那種無(wú)可奈何又嘆息萬(wàn)分的感情，具有強(qiáng)烈的感染力。下面的排比句，對(duì)寶玉、黛玉兩個(gè)人進(jìn)行了對(duì)襯描寫(xiě)。

“一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛”。寫(xiě)兩個(gè)人互相牽掛、互相思念、互相嘆息。這兩個(gè)人的愛(ài)情：一方面愛(ài)的火焰非常熾烈，一方面愛(ài)的崎嶇又無(wú)法消失。在那個(gè)時(shí)代，他們的感情經(jīng)常是抑塞的，他們的愛(ài)情只能是冰面下的激流、絕望死水下的一團(tuán)火，包孕育著愛(ài)，但只能是無(wú)聲的渴望，過(guò)敏的猜忌和浪費(fèi)的心潮；不能有現(xiàn)代人那明白通俗的交織，所以他們的戀愛(ài)常常是伴著苦澀的?！耙粋€(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花”，這兩句是哀嘆愛(ài)情成了幻虛的影像、都幻滅了。兩個(gè)人愛(ài)得愈深，為失去愛(ài)的痛苦愈深切。這四句曲子抒發(fā)了寶玉、黛玉彼此相思之苦，以及愛(ài)情幻滅后的無(wú)限悲痛之情。寫(xiě)得哀怨、凄婉。

最后三句，是黛玉悲苦流淚的一個(gè)特寫(xiě)鏡頭。我們知道，林黛玉寄人籬下，自幼孤獨(dú)任性，非常敏感，步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)句話(huà)，多行一步路，惟恐被人恥笑了她去。她還具有詩(shī)人的氣質(zhì)。她從來(lái)不懂得去適應(yīng)環(huán)境，她過(guò)著一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼的日子。即使日子這么難過(guò)，她也是質(zhì)本潔來(lái)還潔去，不叫污穢陷其身。所以她這種性格與環(huán)境形成尖銳矛盾。在這樣的環(huán)境下，她日子過(guò)得非常痛苦、非常孤獨(dú)。終日與她做伴的除了紫娟以外，就是眼淚了。她和寶玉由兩小無(wú)猜發(fā)展成心心相印。但“金玉良姻”的輿論，寶釵、史湘云客觀(guān)形成的威脅，使黛玉靈魂經(jīng)常處于緊張、驚嚇之中。憂(yōu)郁孤獨(dú)不斷地浸蝕著她；她滿(mǎn)腔的心事無(wú)處訴說(shuō)，只能通過(guò)眼淚來(lái)宣泄。她的眼淚無(wú)窮無(wú)盡，從秋流到冬，從春流到夏！黛玉這一流淚悲苦的特寫(xiě)鏡頭，寫(xiě)出了黛玉這種悲劇性格和悲劇命運(yùn)的豐富內(nèi)涵，很值得人們深思。

通過(guò)【終身誤】【枉凝眉】?jī)芍?，介紹了《紅樓夢(mèng)》中最主要的三個(gè)人物形象：賈寶玉、林黛玉、薛寶釵。從內(nèi)容上說(shuō)，這兩支曲子寫(xiě)了寶、釵的婚姻悲劇，寶、黛的愛(ài)情悲劇。通過(guò)這一愛(ài)情、婚姻悲劇，可以看到《紅樓夢(mèng)》在描寫(xiě)愛(ài)情婚姻上的新穎性。