太 極 拳 基 本 功
（基本動(dòng)作規(guī)格、步法、拳式、腿部等練習(xí)）

楊氏太極拳基本動(dòng)作規(guī)格

 基本規(guī)格：

1、手型（掌、拳、鉤）。

2、步型（開立步；馬步；弓步；側(cè)弓步；虛步；撲步；獨(dú)立步）。

3、身型（虛靈頂勁；沉肩墜肘；含胸拔背；松腰；斂臀；）

楊氏太極拳步法

太極拳基本功練習(xí)

太極拳基本功要領(lǐng)

 太極步的練習(xí)

 
 
太極拳腿功練習(xí)

楊氏太極拳基本規(guī)格
 太極拳基本功練習(xí)
后退的太極步
橫走的太極步
拳式中拳勢的下盤轉(zhuǎn)換
楊氏太極拳半馬步 弓步相互轉(zhuǎn)換的練

怎樣練好太極拳（上）
怎樣練好太極拳（下）
太極拳基本功九松十要一虛靈

小辭典：

楊登甫的《太極拳十要》

 楊澄甫的《太極拳十大要論》是什么？"太極拳十要"指練習(xí)太極拳時(shí)要注意10個(gè)要領(lǐng)：

    1、動(dòng)中求靜。動(dòng)中求靜，全身放松，注意力集中，排除雜念。
    2、含胸拔背。胸微內(nèi)含，動(dòng)作舒展。

       3、內(nèi)外相合。即肌體配合協(xié)調(diào)，動(dòng)作連貫，而且要做到意識(shí)、動(dòng)作和呼吸相結(jié)合。
    4、上下相隨。要求協(xié)調(diào)一致，一動(dòng)無有不動(dòng)。
    5、沉肩垂肘。肩肘自然下垂，以免氣往上提。
    6、用意不用力。要全身放松，以意念引導(dǎo)動(dòng)作。
    7、分虛實(shí)。腿部動(dòng)作要虛實(shí)分明，避免重心同時(shí)落在雙腿上，出現(xiàn)"雙重"現(xiàn)象。
    8、松腰。腰是主宰，連接各關(guān)節(jié)的活動(dòng)，腰部放松有利于腿部的穩(wěn)定性和腰部的靈活性。
    9、相連不斷。動(dòng)作要求連貫、圓活、連綿不斷，一氣呵成。
    10、虛靈頂頸。頭部自然上頂不要東斜西歪或自由搖晃。

　　一、虛靈頂勁　　頂勁者，頭容正直，神貫于頂也。不可用力，用力則項(xiàng)強(qiáng)，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
　　
　　二、含胸拔背
　　含胸者，胸略內(nèi)涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣涌胸際，上重下輕，腳跟易于浮起。拔背者，氣貼于背也。能含胸則自能拔背，能拔背則能力由脊發(fā)，所向無敵也。
　　
　　三、松腰　　腰為一身之主宰，能松腰然后兩足有力，下盤穩(wěn)固。虛實(shí)變化皆由腰轉(zhuǎn)動(dòng)，故曰：“命意源頭在腰隙”，有不得力必于腰腿求之也。
　　
　　四、分虛實(shí)
　　太極拳術(shù)以分虛實(shí)為第一義。如全身皆坐在右腿，則右腿為實(shí)，左腿為虛；全身坐在左腿，則左腿為實(shí)，右腿為虛。虛實(shí)能分，而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈，毫不費(fèi)力。如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動(dòng)。
　　
　　五、沉肩墜肘　　沉肩者，肩松開下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松墜之意。肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠(yuǎn)，近于外家之?dāng)鄤乓印?br>　　
　　六、用意不用力　　太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳，全身松開，不使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間，以自縛束。然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如。或疑不用力何以能長力?蓋人身之有經(jīng)絡(luò)，如地之有溝洫。溝洫不塞而水行，經(jīng)絡(luò)不閉則氣通。如渾身僵勁充滿經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動(dòng)不靈，牽一發(fā)而全身動(dòng)矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉。如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時(shí)停滯。久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁。即太極拳論所云："極柔軟，然后極堅(jiān)剛"也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉。練外家拳者，用力則顯有力，不用力時(shí)，則甚輕浮。可見其力，乃外勁浮面之勁也。不用意而用力，最易引動(dòng)，不足尚也。
　　
　　七、上下相隨　　上下相隨者，即太極拳論所云：“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”也。手動(dòng)，腰動(dòng)，足動(dòng)，眼神亦隨之動(dòng)。如是方可謂之上下相隨。有一不動(dòng)，即散亂也。
　　
　　八、內(nèi)外相合　　太極拳所練在神。故云：“神為主帥，身為驅(qū)使。”精神能提得起，自然舉動(dòng)輕靈。架子不外虛實(shí)開合。所謂開者，不但手足開，心意與之俱開；所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合。能內(nèi)外合為一氣，則渾然無間矣。
　　
　　九、相連不斷
　　　　相連不斷，并非一口氣打完一趟拳，而是是能一氣呵成，標(biāo)準(zhǔn)地盤出一段或整套架子。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的意義一是意氣上接續(xù)得非常連貫，非常順暢，所謂勁斷意不斷/意斷神可接。二是式式要合式，即要做到任何時(shí)候能內(nèi)外相合、上下相隨。外家拳術(shù)，其勁乃后天之拙勁。故有起有止，有續(xù)有斷，舊力已盡，新力未生，此時(shí)最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復(fù)始，循環(huán)無窮。原論所謂“如長江大海，滔滔不絕”，又曰：“運(yùn)勁如抽絲”，皆言其貫串一氣也。
　　
　　十、動(dòng)中求靜　　外家拳術(shù)，以跳擲為能，用盡氣力，故練習(xí)之后，無不喘氣者。太極拳以靜御動(dòng)，雖動(dòng)猶靜，故練架子愈慢愈好。慢則呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈僨張之弊。學(xué)者細(xì)心體會(huì)，庶可得其意焉。
　　

資料二：
　    太極拳中經(jīng)常說的虛靈頂勁是什么意思？什么是“虛靈頂勁”？此句出自王宗岳的《太極拳論》中“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田”。王宗岳原有文字釋義的，“虛領(lǐng)”為“虛虛領(lǐng)起”之義。領(lǐng)，動(dòng)詞，意為頭頂要輕輕往上頂著，便于中樞神經(jīng)安靜地提起精神來指揮動(dòng)作。 《十三勢行功歌》說“滿身輕利頂頭懸”，也是指“虛領(lǐng)頂勁”來說的。后來楊澄甫(1883-1936)把“領(lǐng)”改為“靈”字，含義是頭向上頂起時(shí)，要虛靈自然。他說:“頂勁者，頭容正直，神貫于頂一也。不可用力，用力則項(xiàng)強(qiáng)，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。”

　　它講究頭正、頂平、項(xiàng)直、頰收。如同頭頂上有繩索懸著，又如公雞斗架時(shí)，項(xiàng)頸豎起的樣子。“非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。”后來楊澄甫還把虛靈頂勁作為《太極拳十要》的第一要，可見此技術(shù)要領(lǐng)的重要性。

　　通俗地說，虛靈頂勁就是指在練習(xí)太極拳時(shí)意想頭頂百會(huì)穴輕輕上提。它除了可以使頭部自然垂直，防止前俯后仰、左右歪斜外，還便于中樞神經(jīng)系統(tǒng)更好地調(diào)節(jié)全身各個(gè)系統(tǒng)和器官的機(jī)能活動(dòng)，高度發(fā)揮對(duì)人體平衡的控制作用。所以.虛靈頂勁作為太極拳的基本技術(shù)，是太極拳習(xí)練者必須掌握的基本技術(shù)。