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哥窯謎案
浙江龍泉，這是一個(gè)僻靜的小山村，但是從上個(gè)世紀(jì)初開始，紛至沓來(lái)的各種古董商以及瘋狂的盜挖者，打破了小山村應(yīng)有的寧?kù)o。所有外來(lái)者的目的不是為了得到什么金銀財(cái)寶，而是為了找到傳說(shuō)中一種貴比黃金的宋代瓷器，它的名字叫哥瓷，產(chǎn)自文獻(xiàn)記載的宋代五大名窯中的哥窯。然而，從元代開始，人們對(duì)哥窯就一直是只聞其聲不見(jiàn)其形，沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)真正哥窯的模樣。到了近代，考古學(xué)者也只是依據(jù)文獻(xiàn)中的只言片語(yǔ)的描述，來(lái)到這個(gè)據(jù)說(shuō)是宋代遺址的龍泉村，希望在這里能夠找到神秘的哥瓷。近一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，在龍泉，人們除了無(wú)望地停止了挖掘活動(dòng)以外，對(duì)哥窯的認(rèn)識(shí)幾乎沒(méi)有任何令人驚喜的進(jìn)展，相反，隨著對(duì)哥窯認(rèn)識(shí)的一步步地深入，哥窯愈發(fā)顯得錯(cuò)綜復(fù)雜起來(lái)，而且產(chǎn)生了許多疑問(wèn)，作為官窯的哥窯是否真的存在？被人們作為史據(jù)的文獻(xiàn)是誤傳還是確有其事？哥窯到底在哪里？
宋代是我國(guó)古代瓷器生產(chǎn)的鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)的瓷窯有民窯和官窯之分。民窯生產(chǎn)的是老百姓用的瓷器，官窯則專門為宮廷皇室生產(chǎn)瓷器。官窯的生產(chǎn)完全由宮廷控制建立，生產(chǎn)工藝及設(shè)計(jì)嚴(yán)格保密。常常是生產(chǎn)一批只選幾件作為貢品，其余全部打碎然后就地掩埋，而留在宮中的瓷器也要世代相傳。因?yàn)樯a(chǎn)極為保密，產(chǎn)品又極為稀少，不僅窯址不易發(fā)掘，而且瓷器價(jià)值也不菲。鈞窯、官窯、哥窯、定窯、汝窯都是當(dāng)時(shí)的官窯，現(xiàn)在我們稱之為宋代五大名窯?，F(xiàn)在，除了哥窯之外的幾大窯址，已經(jīng)在各種考古發(fā)現(xiàn)中浮出水面，并且，通過(guò)專家的考察和鑒定，也對(duì)出土窯址中的瓷器進(jìn)行了專業(yè)判定。因此，宋代四大官窯已經(jīng)變得不再像以往那么神秘，只有依然無(wú)法確定準(zhǔn)確地址的哥窯，牽動(dòng)著人們的心。而且，自從元代以來(lái)，真品哥窯已經(jīng)越來(lái)越稀少，唯一能絕對(duì)確信是傳世哥窯的瓷器已經(jīng)只能在故宮博物院中找到。
宮里頭的傳世哥窯也非常少，我們現(xiàn)在故宮博物院和臺(tái)北故宮博物院的哥窯藏品，也都是過(guò)去皇宮里舊藏下來(lái)的，這個(gè)是占了現(xiàn)有哥窯的很大一部分。北京故宮的傳世哥窯大概也就二十多件吧。在整個(gè)世界范圍內(nèi)恐怕也就百八來(lái)件吧。這相對(duì)許多其他時(shí)期的瓷器來(lái)說(shuō)，是非常稀少的。這是因?yàn)樗a(chǎn)自官窯，它是非商品生產(chǎn)，它直接，也只為皇宮服務(wù)，它的造型和花紋都是皇宮里的設(shè)計(jì)，完全按照皇宮需要的樣子進(jìn)行生產(chǎn)。而且，它在民間是根本不能流傳的，這些東西古人可是不敢開玩笑的，一律是保密的。歷經(jīng)朝代更迭，保存至今的宋代哥窯瓷器數(shù)量非常稀少，民間流傳的哥窯更是難見(jiàn)一真。能夠看到的哥窯都是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、人為、內(nèi)盜等原因由皇宮流入民間。在古瓷研究中，學(xué)者們習(xí)慣把各種文獻(xiàn)中描述的哥窯稱為文獻(xiàn)哥窯。它是為瓷器找到確切紀(jì)年的史料依據(jù)。李輝柄提到的故宮里被稱為傳世哥窯的瓷器，是發(fā)生在1932年的事情。當(dāng)時(shí)故宮里的一位研究員在整理登記故宮瓷器的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一批從未見(jiàn)過(guò)也沒(méi)有任何宮中記錄的瓷器。它渾身奇異的花紋，讓研究員想起文獻(xiàn)中描述過(guò)，但現(xiàn)實(shí)中一直未從出現(xiàn)過(guò)的哥窯。因?yàn)閷m中的瓷器都是由官窯生產(chǎn)歷代相傳下來(lái)的，所以將它命名為“傳世哥窯”。但是也就是這次命名，給后來(lái)的哥窯研究帶來(lái)了意想不到的后果。
尋找哥窯的熱潮一直延續(xù)到民國(guó)時(shí)期。學(xué)者陳萬(wàn)里先生就是一位熱衷的探尋者。不過(guò)他原本的職業(yè)卻是一名治病救人的大夫。他過(guò)去做過(guò)北大的校醫(yī)。他這個(gè)人興趣很廣的，他是在他的興趣當(dāng)中生活著的這么一個(gè)人。20世紀(jì)30年代前后，那個(gè)時(shí)候，陳萬(wàn)里是搞環(huán)境衛(wèi)生的。他有一輛小吉普車，于是就在鄉(xiāng)村里轉(zhuǎn)，然后發(fā)現(xiàn)了很多瓷片。，特別是龍泉一帶。他對(duì)這個(gè)問(wèn)題很感興趣，于是開始了這方面的工作。當(dāng)時(shí)，他看到許多名貴的中國(guó)瓷器都被外國(guó)人運(yùn)到國(guó)外去了，他覺(jué)得很可惜。他想在這方面作一些貢獻(xiàn)，所以這樣子的話他對(duì)龍泉這個(gè)地方的瓷器就發(fā)生了興趣。第一次見(jiàn)到陳萬(wàn)里是1952年，那時(shí)他經(jīng)常去調(diào)查官窯，我就跟著他，當(dāng)時(shí)我也很年輕，小孩也愛(ài)玩，到處去爬山。同時(shí)還有就是好好地伺候老先生，背上背著他的被子，有時(shí)候他騎著毛驢，我牽著他的毛驢。那個(gè)時(shí)候的條件非常差。不像我們現(xiàn)在這樣。也沒(méi)有旅館。
這個(gè)哥弟窯的傳說(shuō)與當(dāng)?shù)亓鱾鞯恼律弧⒄律值艿墓适率治呛?，這又是怎么回事呢？當(dāng)時(shí)說(shuō)，龍泉青瓷有兩個(gè)比較著名的人，一個(gè)哥哥一個(gè)弟弟，各主一窯，就是各自燒造一個(gè)窯。哥窯燒的就叫哥窯，弟弟的窯也叫龍泉窯。至于這兩個(gè)窯的區(qū)別，那就是龍泉窯，也就是弟弟窯是不開片的，青瓷，不開紋片的東西，而哥窯它是開紋片的，而且是黑胎。今天的龍泉，這個(gè)故事依然家喻戶曉。每年正月，當(dāng)?shù)氐哪九紤驁F(tuán)就會(huì)走鄉(xiāng)串戶地演出章家兄弟的故事。而龍泉地區(qū)的燒窯人都奉章家兄弟為窯神，開窯必拜。
開片是一種非常奇異的技術(shù)，形成的機(jī)理就像這樣的原理，就跟一個(gè)胖子穿上一個(gè)小的衣服一樣，一繃，衣服裂了人沒(méi)有裂。后來(lái)人們就有意識(shí)地利用胎跟釉膨脹系數(shù)的不同，燒出各種很美麗的裂紋。這技術(shù)還是相當(dāng)高的。龍泉人燒窯的歷史可以追溯到宋代。雖然當(dāng)?shù)厝顺姓J(rèn)章家的哥窯，也有人一直在生產(chǎn)開片的瓷器，而“開片”的特殊工藝，正與文獻(xiàn)中描述的哥窯的特征相符，但是否定龍泉窯就是哥窯的聲音依然存在。他們的理由是，宋代官窯的技藝是絕不流向民間的，而當(dāng)?shù)厝说臒G技藝都是家傳下來(lái)的。但有的學(xué)者認(rèn)為，這一點(diǎn)恰恰解釋了為什么在宋代五大官窯的記載中，唯獨(dú)沒(méi)有哥窯記載的原因。哥窯會(huì)不會(huì)就是民窯性質(zhì)的瓷窯呢？
陳萬(wàn)里先生在章家哥哥窯的窯址中找到了答案。
原來(lái)，章家哥哥窯后來(lái)被稱為龍泉哥窯。在窯址中出土的標(biāo)本可以清晰地看到文獻(xiàn)中描述的哥窯的特征，金絲鐵線紫口鐵足。但是這些標(biāo)本和宮中的傳世哥窯又有很大的不同。 那么，如果說(shuō)陳萬(wàn)里在龍泉為文獻(xiàn)哥窯找到了出處的話，那么宮中的傳世哥窯又是什么朝代什么人燒造出來(lái)的呢？它與哥窯又有什么關(guān)系呢？
有人提出，照理說(shuō)咱們國(guó)家的歷史典籍是非常豐富的。歷代對(duì)于皇帝的采買進(jìn)貢，都有一些詳細(xì)的記錄。那么，能否在相關(guān)的文獻(xiàn)中找到相應(yīng)的記錄呢？應(yīng)該是有的。你比如說(shuō)像青銅器和其他的一些物品，歷代，特別是在乾隆時(shí)候，都有一個(gè)目錄，但唯獨(dú)瓷器沒(méi)有。因?yàn)閷m里對(duì)待瓷器，比起銅器、書畫和其他寶物，就不那么太在意，因?yàn)檫@就算比較小的東西了。所以關(guān)于瓷器，宮里頭有明確記載的很少。雖然陳萬(wàn)里解決了人們一直以來(lái)作為史料依據(jù)的文獻(xiàn)哥窯的問(wèn)題。但是人們對(duì)哥窯產(chǎn)生的疑惑并沒(méi)有隨著龍泉哥窯的發(fā)現(xiàn)而停止。另一個(gè)接踵而來(lái)的疑題是，既然文獻(xiàn)中的哥窯、龍泉哥窯是民窯，而傳世哥窯因?yàn)槭菍m中世代相傳下來(lái)的，是官窯性質(zhì)的瓷器，那么就要用考古的方法解決兩個(gè)問(wèn)題，一是宮中的傳世哥窯是什么朝代生產(chǎn)的，二是窯址在哪里。1956年，第一支國(guó)家考古隊(duì)開始了解謎傳世哥窯的調(diào)查工作。因?yàn)閭魇栏绺G和龍泉哥窯的形狀特征有相近之處，所以工作還是從龍泉展開。當(dāng)時(shí)的考古隊(duì)對(duì)龍泉展開了有史以來(lái)最完整最細(xì)致的實(shí)地調(diào)查。很快他們就有了重大發(fā)現(xiàn)。在龍泉山的山脊上，他們發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的古代窯址的遺址。人們希望這會(huì)是宮中傳世哥窯的出處。然而隨著出土挖掘工作不斷推進(jìn)，當(dāng)考古隊(duì)員完全清晰地看到窯址的全貌時(shí)，卻是又驚喜又失望。驚喜的是出土了三條大規(guī)模的宋代窯址，失望的是這三個(gè)窯址不僅是民窯，而且出土的標(biāo)本也表明和傳世哥窯完全無(wú)關(guān)。
我認(rèn)為就是龍泉哥窯應(yīng)當(dāng)是文獻(xiàn)中的哥窯。宮里頭的不是在龍泉燒造的。因?yàn)辇埲獩](méi)有發(fā)現(xiàn)。
現(xiàn)在對(duì)于宮里的傳世哥窯，有人認(rèn)為是不可靠的贗品，反正是持懷疑態(tài)度。因?yàn)?，一個(gè)是窯址沒(méi)有，第二個(gè)墓葬里沒(méi)有出土。所以他就對(duì)這個(gè)進(jìn)行懷疑。這是有一定道理的。因?yàn)椴皇菑挠屑o(jì)年的墓出土的東西，是不能確定年代的。
就在人們對(duì)宮中的傳世哥窯的身份議論紛紛的時(shí)候，從韓國(guó)傳來(lái)了一條令人意外的消息。在韓國(guó)的海域中，他們打撈出了一條中國(guó)古代的沉船。是一條裝載著中國(guó)古代瓷器的沉船，船上恰恰有一只裝有哥窯特征瓷器的箱子。當(dāng)中國(guó)的古瓷研究專家趕到打撈現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)沉船做出年代斷定時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)這是一條元代的沉船，船上裝載的瓷器也產(chǎn)于元代。難道傳世哥窯真的是元代瓷器，而不是宋代官窯？
認(rèn)為是不可能的。第一個(gè)，它的造型比較大，我們宋代的瓷器一個(gè)最大的特點(diǎn)是造型比較小。到元朝以后個(gè)體就比較大了。而且宮里對(duì)元代的瓷器收藏得比較少，因?yàn)樗鼪](méi)有官窯。所以元朝的青花什么的都沒(méi)有，宮里收藏元朝的瓷器幾乎是等于零。我認(rèn)為它很可能就是修內(nèi)司官窯。我堅(jiān)信不移，將來(lái)它的窯址一定在杭州附近發(fā)現(xiàn)。
修內(nèi)司是在南宋時(shí)期的一個(gè)官署，是專門負(fù)責(zé)建筑、修繕的一個(gè)國(guó)家機(jī)構(gòu)，一開始執(zhí)行 部分燒瓦的任務(wù)，它所建立的燒窯點(diǎn)，后人就稱之為修內(nèi)司窯，文獻(xiàn)中記載，它的地點(diǎn)在浙江鳳凰山。
傳世哥窯是存在的，而且所有傳世哥窯都應(yīng)該是在修內(nèi)司窯中造的，這也能解釋為什么傳世哥窯窯址至今還沒(méi)有出現(xiàn)的原因。
現(xiàn)在所謂的傳世哥窯，將來(lái)一定要拿這個(gè)東西去找它的窯址，它采集的標(biāo)本一定跟宮里頭是一樣的，才能把它定下來(lái)。如果發(fā)現(xiàn)了窯的話，那還有一個(gè)文獻(xiàn)記載。文獻(xiàn)的記載有修內(nèi)司官窯，有郊?jí)俑G，郊?jí)俑G發(fā)現(xiàn)了，而修內(nèi)司官窯還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。
所以，宮里頭收藏的傳世哥窯和修內(nèi)司官窯是聯(lián)系起來(lái)的。而不能把傳世哥窯和龍泉哥窯張冠李戴，要改過(guò)來(lái)，而且窯址發(fā)現(xiàn)了以后應(yīng)取名為修內(nèi)司官窯。
歷經(jīng)滄桑，神秘的哥窯仍舊留給我們一個(gè)未解的背影?；蛟S所有的對(duì)哥窯的探究的樂(lè)趣，也正在于它謎一樣的身形，而研究者們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和在探尋歷史真相過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)，才是留給后人的真正的財(cái)富。
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