一、麥克盧漢的生平
地球村、信息時代這些名詞的始作俑者就是大器晚成的麥克盧漢?！皞鞑W怪杰”
赫伯特·馬歇爾·麥克盧漢（Herbert Marshall Mcluhan,1911－1980），加拿大傳播理論家，多倫多大學英語教授。
麥克盧漢1911年出生于加拿大艾伯塔省埃德蒙頓市，早年在曼托巴大學求學，后來到英國劍橋大學攻讀英語文學博士學位。

大器晚成、大起大落：六十年代還是不名一文，丟三拉四，衣著隨便 。六十年代中期一夜成名，到處演講，聽著如云，引起轟動。到了1965年秋天，《紐約先驅論壇報》不得不宣告該書的作者是“繼牛頓、達爾文、弗洛依德、愛因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家……”。
口才無與倫比，辯才所向披靡，著作晦澀難懂，學術態(tài)度玄妙,觀點奇異詭譎。麥氏是一個極富爭議的人，褒貶不一。

二、麥克盧漢的主要著作
從媒介的文化特點來闡述現(xiàn)代傳播媒介的心理學和生態(tài)學特征。
用部落文化（口頭文化）、脫離部落文化（拼音字母和印刷）、重返部落文化（電子媒介）來隱喻人類傳播史的宗教贖罪過程——伊甸園、人的墮落和重返天堂。
論點主要集中在媒介對人類感覺中樞的影響上。

主要著作：
1951《機械的新娘》
1962《谷登堡星漢 》(The Gutenberg Galaxy)
1964《理解媒介：人的延伸》(Understanding Media)
1969《媒介即信息》
1980《地球村》
麥克盧漢的主要著作
《哥德堡群英》
表現(xiàn)了對拼音文字和印刷品造成的感覺和文化后果的思考。
媒介和技術性工具一樣是人類感覺器官或身體功能的巨大延伸。每一種新的媒介技術因為產(chǎn)生感覺分離如創(chuàng)傷效應或令人入迷的力量而在文化中創(chuàng)造不平衡，改善“感官的關系”。
麥克盧漢的主要著作
《理解媒介——人的延伸》
震撼世人的大作 ，令人嘆為觀止令人愛恨交織。
包括兩部分： 第一部分是理論篇，第二部分是應用篇，以理論為基礎分析了從古到今的26種媒介。如印刷品、照片、自行車、服裝
三、麥克盧漢的媒介理論
（一）媒介：人的延伸
媒介不是冷冰冰的外在化的存在，媒介就是人的身體、精神的延伸。媒介改變了人的存在方式，重建了人的感覺方式和對待世界的態(tài)度。任何媒介都不外乎人的感覺和感官的擴展或延伸 。
電視：眼睛和耳朵的延伸；廣播：耳朵的延伸
輪子：腳的延伸；計算機：中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸

媒介都是人的延伸，或者是人體及其功能的延伸。人類發(fā)展的歷史圖式：部落化（口頭媒介）——非部落化（印刷媒介）——重新部落化（電子媒介）。在麥氏看來，決定人類歷史與社會形態(tài)的關鍵因素不是別的，而是媒介。

（二）媒介即訊息(the medium is the message)
“所謂媒介即是訊息只不過是說，任何媒介（既人的任何延伸）對個人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸（或曰任何一種新的技術），都要在我們的事務中引進一種新的尺度?！?
社會的形成與發(fā)展更大程度上取決于人們相互交流所用的媒介及其性質，而不是媒介所傳播的內容。每一個新媒介，都創(chuàng)造一種全新的環(huán)境，進而深刻影響人的感知系統(tǒng)。

“詩歌很像是一片滋味鮮美的肉，小偷用它來
    渙散看門狗的注意力?！?BR>肯尼迪與尼克松總統(tǒng)競選，在電視上展開辯論，并進行直播。

看電視，重要的不是看什么內容，而是看電視這個行為本身，坐在沙發(fā)上那個一動不動的姿勢。
“還是農業(yè)社會好，交通通訊都不發(fā)達。上京趕考，回來說啥子都是成立的?，F(xiàn)在太近了。近得人都喘不過氣來?！啊妒謾C》費墨
微服私訪日益艱難，“百年修得同船度”

（三）熱媒介與冷媒介
傳遞信息的清晰程度來區(qū)分。
熱媒介——高清晰度，低參與度，意義明確。
     如：照片、書籍報刊、廣播、電影等；
冷媒介——低清晰度，高參與度，為讀者和觀眾留下更大的參與空間。
     如：電視、電話、漫畫等；
麥氏的這種劃分有他個人偏好，也有他所處的時代局限。

（四）對電視的批評
“電視具有毒品那樣的誘惑力。它能夠使人上癮 ”
“電視造成了兒童與父母、兒童與老師之間的鴻溝 ”
“尼克松在電視上的形象很糟糕，他上電視太熱，上廣播好得多，上電影不會差。廣播和電影能夠接受形象很熱的人物。尼克松上電視就沒有什么希望?！?
四、認識和評價
主要學術貢獻：
（1）開拓了從媒介技術出發(fā)觀察人類社會發(fā)展的視角，并強調了媒介技術的社會歷史作用。      他的這種認識角度和方式開拓了媒介研究的眼界與范圍，也使人們真正看到媒介作為客觀存在自身的價值和作用。（2）關于“地球村”的預言也符合當前世界的發(fā)展趨勢 。
不足：
缺乏學術嚴謹性和連貫性 ，含義隱諱，其分析的客觀性、科學性、實證性不足 。
“他沒有嚴謹?shù)睦碚?，只有思想的火花”（臺灣、李金銓）
唯技術決定論傾向 ，使得理論帶有片面性和極端性。麥氏的媒介理論忽視控制和使用媒介的機構和人，避而不談社會意圖問題 。