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談?chuàng)p字訣----蕭天石
老子曰：「為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為，無為而無不為?！篂閷W(xué)日益，所以求明道也；明道而后修道；修道須日損。以知去知，以知去情，以至心境兩忘，人欲凈盡，則天理流行而近道矣。修道而后證道證道則無為而無不為矣。其中「損」字為修道工夫之一大宗竅處。祝石林有云：「凡事只求日減，此心便是天心?！购樽哉\亦云：「人生減省一分，便超脫一分。如交游減，便免紛擾；言語減，便寡愆尤；思慮減，則精神不耗；聰明減，則混沌可完。彼不求日減而求日增者，真桎梏此生哉?！勾藶樯畹美鲜蠐p字訣之遺意者。
老子曰：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發(fā)狂，難得之貨，令人行妨?！褂衷弧敢娝乇?，少思寡欲。 」此在戒人之逐物牽心，擾擾妄動。莊子之「不以人害天，不以物傷性?！挂啻艘庖?。
老子嘗言「治人事天莫若嗇」。又言其有三寶，而「儉」居其一焉！嗇之與儉者，有而不敢盡用也。盡其用則常不足，不盡其用則常有余。為道貴能常保其有余不盡之氣、有余不盡之精，有余不盡之神，而全其有余不盡之機，此嗇字訣與儉字訣之不可或忽者也。此嗇與儉，亦即損也。損則淡，世情淡一分，道行便精進一分；物欲減一分。品格便高出一分，需要少一分，心地便恬澹一分。淡然無味，無味則只是清純一片，一有些子意存乎其間，便左矣。故司馬承楨以「斷緣」「收心」「簡事」為教。謂「簡事則形不勞，無為則心自安，恬簡日就，塵累日薄，跡彌遠俗，心彌近道，至圣至神，孰不由此乎？」莊子名言之「無為名尸，無為謀府，無為事任，無為知主?！挂嗉创藫p字訣也。
損之極而至一無可損，也就是一無所減時，便可一任天性作主，而可見四海之內(nèi)，盡是一片天理流行矣。故明道教人，常謂：「學(xué)者今日無可添，只有可減，減盡便沒事?！蛊涞芤链ㄒ嗾J修道宜損之又損，減之又減。曾答人問「作文害道否？」有云：「害也，凡為文不專意則不工，若專意則志局于此，又安能與天地同其大也？書云：玩物喪志，為文亦玩物也。呂興叔有詩云：學(xué)如元凱方成癖，文似相如亦類俳。獨立孔門無一事，只輸顏氏得心齊。此詩甚好，古之學(xué)者專務(wù)養(yǎng)性情，其他則不學(xué)。今為文者，專務(wù)章句，悅?cè)硕?，既?wù)悅?cè)耍琴絻?yōu)而何？」又答人問「詩可學(xué)否？」有云：「既學(xué)詩，須是用功，方合詩人格，既用功甚妨事。古人詩云：吟成五個字，用破一生心。又謂：可惜一生志，用在五字上。此言甚當(dāng)?！勾搜栽娢木K道也。所謂礙道者，即礙性情之養(yǎng)也。詩文猶如是，況經(jīng)世治平之務(wù)乎？經(jīng)世治平之事，全須在用心上見。所謂損與減者，戒多事也，戒多用也。修道以無事為大事，以無用為妙用。無事無用，方得清閑自在，飲水曲肱之樂。
道家以無用為宗，以無心為體，故對人世間萬物，必須「損之又損，以至于無為?！褂袨閯t有用矣，有用則生心矣，及乎上乘旨意，則在「能即能離」，有如蜻蜓點水，旋點旋飛。故無事之妙要，非真無一事也；在即一切事，離一切事。無用之妙要，非真無一用也；在即一切用，離一切用。無心之妙要，非真無一心也；在即一切心，離一切心。有若無，實若虛，人法透脫，物我兩忘，斯為不損之損也。若不然，只在事下?lián)p，損來損去，仍落個損之不損，斯為下矣！
道家用損字訣，禪家用減字訣。明道亦用減字訣，其后龍溪亦用減字訣；龍溪答徐存齋曾提出此訣法云：「良知不學(xué)不慮，終日學(xué)，只是復(fù)他不學(xué)之體；終日慮，只是復(fù)他不慮之體。無工夫中真工夫，非有所加也。工夫只求日減，不求日增，減得盡，便是圣。后世學(xué)術(shù)，正是添的勾當(dāng)，所以終日勤勞，更益其病。果能一念惺惺，冷然自善，窮其用處，了不可得，此便是究竟語。」人生能損能減，則自天機渾然，樂趣盎然。昔某一得道之石工有詩云：「省事心常逸，無營心更忘，庸人多自擾，癡客為人忙。性癖交游少，疏狂興趣長，日長無俗事，高枕樂羲皇?！褂哒順肤嘶?，不損不減，又焉可得？這損字訣，用現(xiàn)代語言之，也即是「簡單化訣法」，一切力求簡單，簡之至于一，甚至一亦不立，而至于無，便近道矣。
馬丹陽祖有云：「道性雖無修無證，塵心要日損日消，消到忘心忘性，方契無修無證。」又云：「性定則情忘，形虛則氣運，心死則神活，陽盛則陰衰?！勾藶橹梁喴⒅幯?，要不外一損字貫之耳。損之而至于無修無為，損之而至于虛極靜篤，損之而至于心死神凝，損之而至于性定情忘，于焉便可循之而入于真人境界矣。小而言之，用之于養(yǎng)生延年，其用亦無窮。少勞心可以養(yǎng)神，少勞形可以養(yǎng)精。約陽可以滋陰，省陰可以存陽。養(yǎng)生家有「休息」一訣，即在此也。
圃翁有言：「昔人論致壽之道有四，曰慈曰儉曰和曰靜。人能慈心于物，不為一切害人之事。即一言有損于人，亦不輕發(fā)。推之戒殺生以惜物命，慎剪伐以養(yǎng)天和。即胸中有一段吉祥愷悌之氣，自然災(zāi)沴不生，而可以長齡。人生福本，皆有分數(shù)。惜福之人，福常有余。暴殄之人，易至罄竭。故老氏以儉為寶！不只財用當(dāng)儉而已，一切事常思節(jié)儉之義，方有余地。儉于飲食，可以養(yǎng)脾。儉于人欲，可以聚精神。儉于言語，可以養(yǎng)氣息非。儉于交游，可以擇友寡過。儉于酬酢，可以養(yǎng)身息勞。儉于夜坐，可以安神舒體。儉于飲酒，可以清心養(yǎng)德。儉于思慮，可以斷煩去擾?！狗彩率〉靡环郑词芤环种?。此即斷緣簡事之意也。
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