身體本是父母所生，亦具父母氣息，九空長流，種種不淨(jìng)，四大假合，終須敗壞。故有智者，知身是幻，未死之前，當(dāng)死一般看待；不過借此幻身，學(xué)道修修行，此之謂悟【身空】。

復(fù)觀自心；非生非滅，最聖最靈；遇境即有，境滅則無。能悟真心，常覺不昧，不隨妄想流傳；但依真性主行，此之謂悟【心空】。

復(fù)觀自性：既然不動，感而遂通；變化無窮，威靈莫測；明明瞭了，自覺覺知；靈靈寂寂，無為無常；此之謂悟【性空】。

復(fù)觀如來所談經(jīng)雲(yún)，皆是方便引導(dǎo)法門；如水洗塵，似病與藥。若證得心空法了，病去則藥可除，此之謂悟【法空】。

總之，正法無他，唯悟心源（心念之源頭也）；貪慾不絕，均被意牽；心本清寂，勿動勿定；心無不有，勿存有想；具足諸慧，清淨(jìng)平常。不思則有，念動則遮；知法無用，清淨(jìng)自如；喜惡不思，似愚似拙；如斯而行，是名修佛。

所以說，一念不生謂之靜，覺而滅之謂之法，依法而為謂之修。修人世之果者，不外積德循理；修佛道之果者，必須無心無我（無為也）。聖凡兩途在人自為耳。