從戀愛(ài)到結(jié)婚，再到生小孩，這一切都是順理成章的事，可現(xiàn)實(shí)卻并非總能遂人所愿：有人從初戀到熱戀，一路走來(lái)，按理瓜熟蒂落該邁向婚姻之門，可卻由于各種主客觀原因無(wú)法終成眷屬；有人擁有婚姻，卻一直在吵鬧和猜疑中維持空殼婚姻；有人婚姻幸福、夫妻恩愛(ài)卻遭遇不孕不育，也許生活本來(lái)就是充滿著各種遺憾。

不孕不育讓許多夫妻反目，更讓婚姻遭遇尷尬，這是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有一定的普遍性。有人冷靜思考、理性分析，從而作出正確的選擇，最終婚姻之船繼續(xù)航行在幸福的海洋里；有人僅憑感性用事，觀念老化，甚至愚昧無(wú)知而作出錯(cuò)誤的選擇，最終為此付出沉重的代價(jià)，不能不讓人深思。但面對(duì)不孕不育，確實(shí)是婚姻的難題，婚姻幸福、夫妻恩愛(ài)卻遭遇不孕不育又該如何處理？

毫無(wú)疑問(wèn)，面對(duì)不孕不育，夫妻不應(yīng)輕言放棄，畢竟醫(yī)學(xué)的進(jìn)步較之以前有了很大的進(jìn)步，一定要到正規(guī)有資質(zhì)的大醫(yī)院作全面的檢查和治療，萬(wàn)不能輕信謠言或江湖郎中的妖語(yǔ)惑眾，這是首先必須做到的。如果因?yàn)殄e(cuò)誤的假信息導(dǎo)致本不該發(fā)生的事發(fā)生了，那就太遺憾了，因?yàn)榇_常有這樣的情況發(fā)生，夫妻被小診所或江湖郎中診為不孕不育，婚姻破裂后夫妻各自再成家，居然都能生育，當(dāng)然也許有夫妻精子卵子不相合產(chǎn)生抗體的可能，但完全可能是被誤診。所以，面對(duì)不孕不育，夫妻首先一定要冷靜，不要沖動(dòng)，不要?jiǎng)硬粍?dòng)指責(zé)，要做正規(guī)的檢查和治療，這是前提的前提，是所有遭遇不孕不育的夫妻必須首先要做到的。

如果經(jīng)全面正規(guī)的檢查和治療，不孕不育被確診，治療確不能解決問(wèn)題，那么接下來(lái)的問(wèn)題才是今天真正要討論的問(wèn)題，夫妻恩愛(ài)卻遭遇不孕怎么辦？

夫妻恩愛(ài)卻遭遇不孕當(dāng)然是遺憾，但問(wèn)題卻遠(yuǎn)非遺憾那么簡(jiǎn)單，也遠(yuǎn)非遺憾兩字所能表達(dá)和解決的。除非夫妻一開(kāi)始就不想要孩子，否則對(duì)任何夫妻來(lái)說(shuō)，這都將是一次沉重的打擊和對(duì)婚姻嚴(yán)峻的考驗(yàn)。婚姻能否繼續(xù)，夫妻能否繼續(xù)恩愛(ài)，這一切似乎不在當(dāng)事人的掌控之中，彷徨、徘徊、苦悶困擾著處在十字路口的恩愛(ài)夫妻。拔開(kāi)云霧，讓我們一起來(lái)看看到底有哪些因素可能影響著夫妻的決擇？也就是說(shuō)，有哪些因素可能影響著作為當(dāng)事人的夫妻如何處理這個(gè)問(wèn)題，是選擇放棄而離婚？還是繼續(xù)婚姻？是吵鬧還是繼續(xù)恩愛(ài)？歸結(jié)起來(lái)就是兩大因素。

首先，夫妻本身的內(nèi)因。這是關(guān)鍵的因素，也是決定性的因素。對(duì)于婚姻而言，不孕就像是航行在大海里的船遭遇了風(fēng)浪一樣，放棄就只能死路一條，如果勇于面對(duì)，并拿出智慧來(lái)處理，那么也許婚姻之船仍能繼續(xù)航行，甚至可能讓今后的航行更一帆風(fēng)順。遭遇不孕打擊下的婚姻能否繼續(xù)或者說(shuō)能否恩愛(ài)幸福地繼續(xù)，決定權(quán)當(dāng)然在當(dāng)事的夫妻本身，不同的夫妻處理起來(lái)也自然不一樣，其結(jié)局當(dāng)然也就不一樣。那么又有哪些夫妻本身的內(nèi)在因素決定著夫妻的選擇和對(duì)這個(gè)問(wèn)題的處理？

1.夫妻感情。夫妻感情的深淺毫無(wú)疑問(wèn)是最重要的，這也是一個(gè)最重要的前提，如果夫妻感情很淺，或者是那種功利式的淺溥結(jié)合，當(dāng)然經(jīng)受不起任何的風(fēng)浪，這樣的夫妻一旦遭遇不孕，那么沒(méi)有不孕癥的那一方（可能是丈夫也可能是妻子）極可能會(huì)毫不猶豫的選擇離開(kāi)，當(dāng)然也可能會(huì)為了某種功利的目的，比如貪圖對(duì)方的錢財(cái)，但由于沒(méi)有感情為基礎(chǔ)，婚姻即使勉強(qiáng)維持也難于幸福；反之，如果夫妻感情極深，特別是那種患難與共的夫妻，除了愛(ài)情，他們之間還有親情和友情，面對(duì)不孕以及其他可能的打擊，深厚的感情此時(shí)就會(huì)起著關(guān)鍵的決定作用，對(duì)于他們而言，不孕也不過(guò)是婚姻之路的小小風(fēng)浪而已，婚姻幸福與否，決定性的仍是夫妻之情而不是是否有小孩，當(dāng)然如果有最好，但那也只是一種遺憾罷了，僅此而已。

2.道德人品。這一點(diǎn)也很重要，因?yàn)楦星橛袝r(shí)讓人有種靠不住的感覺(jué)，而且也可能隨條件而變化，比如原本感情看起來(lái)很深的夫妻，并不是都能經(jīng)受得起這種不孕的風(fēng)浪打擊。當(dāng)遭遇不孕時(shí)，沒(méi)錯(cuò)，他們確實(shí)還有愛(ài)，健康的那一方也確實(shí)愛(ài)著另一方，但僅憑愛(ài)也許并不能完全靠得住，此時(shí)我想他的道德與人品也許就會(huì)起作用了。這怎么說(shuō)呢？應(yīng)該這樣理解，道德人品與感情并不完全重合，不是說(shuō)道德人品欠佳的人就一定沒(méi)有愛(ài)，強(qiáng)盜流氓同樣也有愛(ài)情，但一旦問(wèn)題出現(xiàn)他們就可能選擇逃避或放棄或無(wú)情地處理。道德人品當(dāng)然是一種無(wú)形的東西，但它確實(shí)在潛移默化地影響著當(dāng)事人的決擇，這不是形而上，更不是虛無(wú)的唱高調(diào)，而是事實(shí)，一個(gè)有著很強(qiáng)道德觀和良好人品的人，他考慮問(wèn)題的時(shí)候就不會(huì)只想著自已，不會(huì)完全的自私自利，更不會(huì)是過(guò)河拆橋的人，特別是如果夫妻曾經(jīng)共過(guò)患難，那么他是不可因?yàn)閱渭兊牟辉卸鴴仐墝?duì)方。

3.文化修養(yǎng)。為什么要談文化修養(yǎng)？有很多的例子表明，高學(xué)歷的城里人面對(duì)夫妻不孕這樣一個(gè)難題很多人做出了低俗的選擇，這一點(diǎn)我當(dāng)然并不否認(rèn)。但我說(shuō)的文化修養(yǎng)并不等同于學(xué)歷高低，學(xué)歷高的人可能修養(yǎng)極差，可能低級(jí)趣味，這樣的人我身邊就不少。我說(shuō)的文化修養(yǎng)是一種綜合素質(zhì)，他不僅是專業(yè)上的高學(xué)歷，更應(yīng)該是讀過(guò)很多關(guān)于哲學(xué)、關(guān)于做人、關(guān)于心理、關(guān)于情感等方面書籍的人，它處理問(wèn)題不會(huì)只是憑感性，也有理性，不會(huì)只考慮一方面，而是會(huì)兼顧更多的方面，一個(gè)文化修養(yǎng)較高的人，不會(huì)把生活的全部和婚姻的理由只壓在是否有小孩上，他有更高的精神追求，更懂得生命的意義所在，從而不會(huì)落入低俗和愚昧。也許有的人仍會(huì)認(rèn)為這是在唱高調(diào)，其實(shí)是大錯(cuò)特錯(cuò)，現(xiàn)實(shí)很多次證明，文化修養(yǎng)對(duì)于處理婚姻難題確實(shí)有著舉足輕重的作用，但請(qǐng)一定要注意，文化修養(yǎng)不等于學(xué)歷高低。

4.思想觀念。這一點(diǎn)我想很多人會(huì)表示贊同，思想決定行動(dòng)，觀念決定思想，當(dāng)一個(gè)人的觀念根深蒂固時(shí)，你很難改變他的行動(dòng)。面對(duì)不孕這樣一個(gè)對(duì)于觀念要求特別高的難題，當(dāng)事人對(duì)于婚姻生育的觀念有時(shí)甚至是決定性的，也許夫妻確實(shí)感情深，也許他并不是道德敗壞的人，也不是人品極差的人，可能他也有較高的文化修養(yǎng)，但他可能克服不了那根深蒂固的關(guān)于傳宗接代的陳舊觀念，那么他最終仍可能作出低級(jí)趣味和錯(cuò)誤的選擇。觀念對(duì)于一個(gè)人的影響確實(shí)不容小視，因?yàn)樯钪矁?nèi)心深處，而且是從小得來(lái)的，根深蒂固。同樣的問(wèn)題，觀念不同的人處理起來(lái)可能完全不同，對(duì)一些人是難題的東西，在另一些人看來(lái)卻并不算是什么難題。對(duì)于生小孩，有的人看得特別重，有的人不僅一定得有小孩而且還非要是男孩，有的人則比較隨性，有的人甚至主動(dòng)選擇不生育而作丁克家庭，這些觀念不同的人在處理夫妻不孕這個(gè)所謂難題的時(shí)候，毫無(wú)疑問(wèn)必定不一樣，這是再簡(jiǎn)單不過(guò)的道理。

其次，社會(huì)環(huán)境的外因。外因當(dāng)然并不是起決定性作用的，但同樣不能無(wú)視，因?yàn)橥庖蚝芸赡芡ㄟ^(guò)一定的方式影響著內(nèi)因的作用。大眾關(guān)于生育的觀念、父母的壓力、同事的談笑等等無(wú)不影響著不孕夫妻的心理活動(dòng)，這些當(dāng)然并不能根本上影響婚姻走向，但夫妻在處理問(wèn)題也是要考慮和注意，不能完全無(wú)視，但關(guān)鍵仍然是夫妻本身。外因只有在內(nèi)因無(wú)所作為時(shí)才能發(fā)揮它的作用，比如夫妻感情本來(lái)就不深，如果同事一談笑或父母一說(shuō)，則可能就此離婚；如果內(nèi)因足夠強(qiáng)大，外因的破壞作用就難于發(fā)揮。另一方面，外因也不都是負(fù)面的，良好的外界因素完全可以影響夫妻決擇的走向，比如夫妻本來(lái)對(duì)不孕這件事耿耿于懷，如果父母不但不給壓力還給安慰，那么很可能夫妻也就釋然，這就是外因的正面作用。

內(nèi)因與外因，夫妻感情、道德人品、文化修養(yǎng)、思想觀念，這些因素并不是孤立單一存在的，它們組成一個(gè)綜合體影響和決定著夫妻對(duì)于婚姻難題（不孕）的處理，它們之間是相互影響、相互斗爭(zhēng)、相互制衡的，保持一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠胶猓尰橐鲋芾^平穩(wěn)地航行，如果平衡被打破，則可能船翻人亡。從大的方面看，比如夫妻感情深，而且是懂得感恩的有道德感的人，有較高的文化修養(yǎng)，思想觀念也并不陳舊，外因雖然對(duì)于內(nèi)因（夫妻）造成很大的壓力，但并不能讓婚姻翻船；同樣的，夫妻感情深、人品也好，文化修養(yǎng)也不錯(cuò)，觀念也不陳舊或頑固不化，但來(lái)自外界的壓力特別是父母的壓力過(guò)于強(qiáng)大，夫妻也難保頂不住壓力，最終仍放棄婚姻。從小的方面說(shuō)，內(nèi)因的四個(gè)方面也是相互影響的，最終夫妻作出怎樣的選擇就是這四個(gè)因素斗爭(zhēng)的結(jié)果，正面的壓過(guò)負(fù)面的，婚姻就將繼續(xù)，否則可能就此觸礁。

所有以上這些都是夫妻在處理問(wèn)題時(shí)必須想到和考慮的，有所想才有所行，做任何事首先解決思想問(wèn)題，夫妻經(jīng)受了考驗(yàn)，感情經(jīng)歷了風(fēng)浪，婚姻繼續(xù)。接下來(lái)，我們?nèi)匀豢梢钥紤]解決一些具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，面對(duì)夫妻不孕，我們并不是真的就毫無(wú)作為，比如可以考慮領(lǐng)養(yǎng)孤兒，一樣可以享受天倫，或者干脆選擇“丁克”的家庭模式，兩人的世界同樣可以精彩無(wú)比。孩子可以帶來(lái)幸福與天倫之樂(lè)，但也有它的煩惱與痛苦；沒(méi)有孩子當(dāng)然有它的遺憾，但也有的輕松與自在，各有各的精彩，婚姻是否幸福，生活是否快樂(lè)，人生是否有意義，關(guān)鍵在心態(tài)。