禽滑釐（讀音是"qín gǔ xi ”）多被人誤傳為“禽滑厘”。“禽滑”是華夏古姓氏，“釐”是“祭祀用的胙肉”.
編輯本段個(gè)人履歷春秋時(shí)期魏國(guó)人，傳說(shuō)是墨子的首席弟子，他的字為慎子。他的后代以他的字作為姓氏，形成慎姓。 禽滑釐曾是儒門(mén)弟子，學(xué)于子夏，自轉(zhuǎn)投墨子后，便一直潛心墨學(xué)。編輯本段《墨子》中的記載卷十三 ……于是見(jiàn)公輸盤(pán)。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤(pán)之攻械盡，子墨子之守圉有馀。公輸盤(pán)詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言?！弊幽右嘣唬骸拔嶂又跃辔?，吾不言?！背鯁?wèn)其故，子墨子曰：“公輸子之意，不過(guò)欲殺臣。殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也?！背踉唬骸吧圃眨∥嵴?qǐng)無(wú)攻宋矣，”子墨子歸，過(guò)宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也。故曰：治于神者，眾人不知其功。爭(zhēng)于明者，眾人知之?！? 卷十四 ……禽滑釐問(wèn)于子墨子曰：“由圣人之言，鳳鳥(niǎo)之不出，諸侯畔殷周之國(guó)，甲兵方起于天下，大攻小，強(qiáng)執(zhí)弱，吾欲守小國(guó)，為之奈何？”子墨子曰：“何攻之守？”禽滑釐對(duì)曰：“今之世常所以攻者，臨、鉤、沖、梯、堙、水、穴、突、 空洞、蟻傅、轒辒、軒車(chē)，敢問(wèn)守此十二者奈何？”子墨子曰：我城池修，守器具，推粟足，上下相親，又得四鄰諸侯之救，此所以持也。且守者雖善，則猶若不可以守也。若君用之，守者又必能乎？守者不能而君用之，則猶若不可以守也。然則守者必善而君尊用之，然后可以守也?！?編輯本段生平事跡孫詒讓說(shuō)墨子對(duì)他信任有嘉：“盡傳其學(xué)，與墨子并稱(chēng)”。莊子《天下》編說(shuō)：“古之道術(shù)有在于是者，墨翟、禽滑釐聞其風(fēng)而說(shuō)之?！闭f(shuō)明孫氏所言不虛。墨子在《所染》里還專(zhuān)門(mén)對(duì)禽滑釐的為人進(jìn)行了評(píng)價(jià)：“其友皆好仁義，淳謹(jǐn)畏令，則家日益、身日安、名日榮，處官得其理矣，則段干木、禽滑釐、傅說(shuō)之徒是也。”墨子點(diǎn)明表?yè)P(yáng)的三個(gè)人，惟有禽滑釐是他的正宗弟子，由此可知禽滑釐在墨子心中地位之高。墨子在軍事戰(zhàn)略防御學(xué)方面的卓越識(shí)見(jiàn)，大都是向禽滑釐講述然后記錄下來(lái)的，我們現(xiàn)在能了解墨子在軍事學(xué)上的貢獻(xiàn)，應(yīng)該好好感謝這個(gè)被稱(chēng)作禽子的禽滑釐。編輯本段個(gè)人其它信息墨子危急之中阻止楚國(guó)攻打宋國(guó)的壯舉，就是由墨子導(dǎo)演、由禽滑釐與墨子聯(lián)袂主演的。主要?jiǎng)∏槭?，墨子得知楚?guó)在公輸盤(pán)的幫助下，行將武力進(jìn)攻宋國(guó)，一路狂奔到楚國(guó)與公輸盤(pán)上演“兵棋推演”的好戲，禽子則率領(lǐng)訓(xùn)練有素的墨家軍全副武裝陣守在宋國(guó)城墻之上，公輸盤(pán)“兵推”失敗，自認(rèn)不是墨子的對(duì)手，便打算使出斬來(lái)使的卑鄙伎倆，沒(méi)料到墨子驕傲地說(shuō)：我的弟子禽滑釐帶領(lǐng)眾弟兄早已守候在宋城之上，我的全部破敵之法他已爛熟于心，即使殺了我，你去也是送死。楚王與公輸盤(pán)知道墨子不是空手而來(lái)，后方早已布下陣勢(shì)，準(zhǔn)備得相當(dāng)充分，這才徹底死了掠殺之心。 在這場(chǎng)大戲里，禽滑釐隱身墨子之后，但他卻是墨子御敵于前的關(guān)鍵因素。正是有了禽子的防御到位，才最終使楚王放棄了入侵的企圖。這看起來(lái)好像是救了宋國(guó)，其實(shí)也是救了楚國(guó)?？上в捎谑妨咸?，現(xiàn)在我們不太了解這個(gè)墨子高足的詳情。 《備梯》里面，非常難得地記載了一點(diǎn)墨子與禽子兩人的交往，足見(jiàn)兩人感情之深。 禽滑釐面色黎黑，手腳全長(zhǎng)滿(mǎn)了老繭，三年來(lái)緊緊跟隨在墨子身邊以隨時(shí)聽(tīng)從召喚，但他卻只是整天埋頭做事卻不敢向墨子提問(wèn)。墨子深知他的心事，見(jiàn)他一直不問(wèn)問(wèn)題，墨子便想了一招，他約了禽滑釐同登泰山，上山后，找些茅草墊好坐上，便拿出酒菜來(lái)，要請(qǐng)禽滑釐喝酒。墨子這一舉動(dòng)既是對(duì)禽滑釐三年忠心耿耿的表彰，也是想以一個(gè)寬松的環(huán)境好認(rèn)真回答他想了解的知識(shí)。 禽滑釐對(duì)墨子的盛情頗有些意外，只是一再地施禮感謝，卻一時(shí)不知說(shuō)什么好。 墨子見(jiàn)禽滑釐不說(shuō)什么，便主動(dòng)問(wèn)他道：“你有什么問(wèn)題想問(wèn)我嗎？” 禽滑釐這才又連拜了幾下，說(shuō)道：“我想問(wèn)的是守城的方法。” 這一段生活場(chǎng)景的記述至此為止，雖然十分簡(jiǎn)略，但禽滑釐對(duì)墨子恩師如父的恭敬，墨子對(duì)弟子的關(guān)愛(ài)提攜之意，卻躍然紙上。讓人真切感到師徒二人如父子、似兄弟的知遇之情。禽滑釐能在墨子的眾弟子中脫穎而出，成為代表性的墨家人物，墨子能對(duì)禽滑釐耳提面命，將畢生所學(xué)傳授給他，正是二人千古知音的見(jiàn)證。編輯本段成就及榮譽(yù)墨子死后，墨家后學(xué)分離為三派，“有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨”①?！肚f子·天下篇》也有類(lèi)似的論述：“相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者苦獲、己齒、鄧陵子之屬，俱誦墨經(jīng)，而倍譎不同，相謂別墨?！毕嗬锴诩聪嗬锸?，錢(qián)賓四先生據(jù)地方志考證，相里氏祖居今山西汾陽(yáng)；而五與伍同，古書(shū)伍子胥姓多作五，子胥之后又多在齊②。據(jù)此，墨學(xué)后派如按地域分就很清楚了。相里氏西近于秦，是為西方之墨；五侯當(dāng)即伍子胥之后，居齊，為東方之墨；鄧陵子等無(wú)疑都是南方之墨了。編輯本段社會(huì)評(píng)價(jià)其中，勢(shì)力最盛的要屬西方之墨了。秦惠文王時(shí)，墨者鉅子腹黃復(fù)居秦，此時(shí)，墨學(xué)中心已轉(zhuǎn)入秦國(guó)，代表人物除腹黃復(fù) 外，還有唐姑果、纏子等。據(jù)李學(xué)勤先生考證，《墨子》書(shū)中城守各篇文字與云夢(mèng)秦簡(jiǎn)有許多共同之處，其中或稱(chēng)“公”或稱(chēng)“王”，很有可能是惠文王及其以后墨者的著作。另外，篇中屢稱(chēng)禽滑釐，墨學(xué)這一支大約是禽滑釐的徒裔。從文獻(xiàn)記載中也可得到佐證，禽滑釐是墨子的嫡傳弟子，“事墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身給使，不敢問(wèn)欲”。然而，“子夏居西河……田子方、段干木、吳起、禽滑釐之屬，皆受業(yè)于子夏之倫”。這么說(shuō)來(lái)，禽滑釐又曾受教于子夏，可能長(zhǎng)期生活在西河地區(qū)。從地域上看，相夫勤就是禽子的后學(xué)，這一支后來(lái)傳入了秦國(guó)。 |
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來(lái)自： 80鄉(xiāng)村玲子 > 《歷史名人名師》
