花不可以無(wú)蝶， 山不可以無(wú)泉，石不可以無(wú)苔，水不可以無(wú)藻, 喬木不可以無(wú)藤蘿，人不可以無(wú)癖。 栽花可以邀蝶，壘石可以邀云，栽松可以邀風(fēng)，貯水可以邀萍，筑臺(tái)可以邀月，種蕉可以邀雨，植柳可以邀蟬。
貌有丑而可觀者，有雖不丑而不足觀者；文有不通而可愛(ài)者，有雖通而極可厭者。此未易與淺人道也。
凡花色之?huà)擅恼叨嗖簧跸?，瓣之千層者多不結(jié)實(shí)。甚矣全才之難也!兼之者，其惟蓮乎。 梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人艷，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋誨棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
天下無(wú)書(shū)則巳，有則必當(dāng)讀；無(wú)酒則已，有則必當(dāng)飲；無(wú)名山則巳，有則必當(dāng)游；無(wú)花月則巳，有則必當(dāng)賞玩；無(wú)才子佳人則已，有則必當(dāng)愛(ài)慕憐惜。
物之能感人者：在天莫如月，在樂(lè)莫如琴，在動(dòng)物 莫如鵑，在植物莫如柳。
筍為蔬中尤物；荔枝為果中尤物；蟹為水族中尤物；酒為飲食中尤物；月為天文中尤物；西湖為山水中尤物；詞曲為文字中尤物。
春聽(tīng)鳥(niǎo)聲，夏聽(tīng)蟬聲，秋聽(tīng)蟲(chóng)聲，冬聽(tīng)雪聲；白晝聽(tīng)棋聲，月下聽(tīng)簫聲，山中聽(tīng)松聲，方不虛此生耳。
求知已于朋友易；求知己于妻妾難；求知己于君臣則尤難之難。
少年讀書(shū)，如隙中窺月；中年讀書(shū)，如庭中望月；老年讀書(shū)，如臺(tái)上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。能讀無(wú)字之書(shū)，方可得驚人妙句；能會(huì)難通之解，方可參最上禪機(jī)。
寧為小人之所罵，毋為君子之所鄙；寧為盲主司之所擯棄，毋為諸名宿之所不知。
酒可以當(dāng)荼，茶不可以當(dāng)酒；詩(shī)可以當(dāng)文，文不可以當(dāng)詩(shī)；曲可以當(dāng)詞，詞不可以當(dāng)曲；月可以當(dāng)燈，燈不可以當(dāng)月； 筆可以當(dāng)口，口不可以當(dāng)筆；婢可以當(dāng)奴，奴不可以當(dāng)婢。
美味以大嚼盡之，奇境以粗游了之，深情以淺語(yǔ)傳之，良辰以酒食度之，富貴以驕奢處之，俱失造化本懷。
一恨書(shū)囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月臺(tái)易漏，四恨菊葉多焦，五恨松多大蟻，六恨竹多落葉，七恨桂荷易謝，八恨薜蘿藏虺，九恨架花生刺，十恨河豚多毒。
天下有一人知己，可以不恨。不獨(dú)人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己……一與之訂，千秋不移。若松之于秦始；鶴之于衛(wèi)懿；正所謂不可與作緣者也。
無(wú)善無(wú)惡是圣人；善多惡少是賢者；善少惡多是庸人；有惡無(wú)善是小人；有善無(wú)惡是仙佛。
春聽(tīng)鳥(niǎo)聲，夏聽(tīng)蟬聲，秋聽(tīng)蟲(chóng)聲，冬聽(tīng)雪聲，白晝聽(tīng)棋聲，月下聽(tīng)簫聲，山中聽(tīng)松風(fēng)聲，水際聽(tīng)內(nèi)乃聲，方不虛生此耳。若惡少斥辱，悍妻詬誶，真不若耳聾也。 上元須酌豪友，端午須酌麗友，七夕須酌韻友，中秋須酌淡友，重九須酌逸友。 鱗蟲(chóng)中金魚(yú)，羽蟲(chóng)中紫燕，可云物類(lèi)神仙。正如東方曼倩避世金馬門(mén)，人不得而害之。
賞花宜對(duì)佳人，醉月宜對(duì)韻人，映雪宜對(duì)高人。 對(duì)淵博友，如讀異書(shū)；對(duì)風(fēng)雅友，如讀名人詩(shī)文；對(duì)謹(jǐn)飭友，如讀圣賢經(jīng)傳；對(duì)滑稽友，如閱傳奇小說(shuō)。
人須求可入詩(shī)，物須求可入畫(huà)。 少年人須有老成之識(shí)見(jiàn)，老成人須有少年之襟懷。 春者天之本懷，秋者天之別調(diào)。
昔人云：若無(wú)花、月、美人，不愿生此世界。予益一語(yǔ)云：若無(wú)翰、墨、棋、酒,，不必定作人身。 愿作木而為樗，愿在草而為蓍，愿在鳥(niǎo)而為鷗，愿在獸而為鹿，愿在蟲(chóng)而為蝶，愿在魚(yú)而為鯤。
景有言之極幽，而實(shí)蕭索者，煙雨也；境有言之極雅，而實(shí)難堪者，貧病也；聲有言之極韻，而實(shí)粗鄙者，賣(mài)花聲也。
莊周夢(mèng)為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢(mèng)為莊周，蝴蝶之不幸也。
樓上看山，城頭看雪，燈前看花，舟中看霞，月下看美人，另是一番情景。 山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態(tài)，皆無(wú)可名狀，無(wú)可執(zhí)著。真足以攝召魂夢(mèng)，顛倒情思！
以愛(ài)花之心愛(ài)美人，則領(lǐng)略自饒別趣；以愛(ài)美人之心愛(ài)花，則護(hù)惜倍有深情。 美人之勝于花者，解語(yǔ)也；花之勝于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而取解語(yǔ)者也。 窗內(nèi)人于紙窗上作字，吾于窗外觀之,極佳。 蝶為才子之化身，花乃美人之別號(hào)。
為濁富不若為清貧，以憂(yōu)生不若以樂(lè)死。 天下唯鬼最富，生前囊無(wú)一文，死后每饒楮鏹；天下唯鬼最尊，生前或受欺凌,，死后必多跪拜。
因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩(shī)文。 聞鵝聲如在白門(mén)，聞櫓聲如在三吳，聞灘聲如在浙江，聞羸馬項(xiàng)下鈴鐸聲如在長(zhǎng)安道上。
女子自十四五歲至二十四五歲，此十年中,無(wú)論燕、秦、吳、越，其音大都嬌媚動(dòng)人。一睹其貌，則美惡判然矣。 山之光、水之聲、月之色、花之香；文人之韻致、美人之姿態(tài)，皆無(wú)可名狀，無(wú)可執(zhí)著。真足以攝召魂夢(mèng)，顛倒情思! 蝶為才子之化身，花乃美人之別號(hào)。
尋樂(lè)境乃學(xué)仙，避苦趣乃學(xué)佛。佛家所謂極樂(lè)世界者，蓋謂眾苦之所不到也。 富貴而勞悴，不若安閑之貧賤；貧賤而驕傲，不若謙恭之富貴。
云之為物，或崔巍如山，或?yàn)囦偃缢?，或如人，或如獸，或如鳥(niǎo)毳，或如魚(yú)鱗。故天下萬(wàn)物皆可畫(huà)，惟云不能畫(huà)，世所畫(huà)云亦強(qiáng)名耳。
值太平世，生湖山郡，官長(zhǎng)廉靜，家道優(yōu)裕，娶婦賢淑，生子聰慧。人生如此，可云全福。
十歲為神童，二十三十為才子，四十五十為名臣，六十為神仙，可謂全人矣。
武人不茍戰(zhàn)，是為武中之文；文人不迂腐，是為文中之武。 文人講武事，大都紙上談兵；武將論文章，半屬道聽(tīng)途說(shuō)。
著得一部新書(shū)，便是千秋大業(yè)；注得一部古書(shū)，允為萬(wàn)世弘功！
松下聽(tīng)琴、月下聽(tīng)簫、澗邊聽(tīng)瀑布、山中聽(tīng)梵唄、覺(jué)耳中別有不同。 月下談禪，旨趣益遠(yuǎn)；月下說(shuō)劍，肝膽益真；月下論詩(shī)，風(fēng)致益幽；月下對(duì)美人， 情意益篤。
有地上之山水、有畫(huà)上之山水、有夢(mèng)中之山水、有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃，畫(huà)上者妙在筆墨淋漓，夢(mèng)中者妙在景象變幻，胸中者妙在位置自如。
人非圣賢，安能無(wú)所不知。只知其一，惟恐不止其一，復(fù)求知其二者，上也；止知其一，因人言，始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也;；止知其一，惡人言有其二者，斯下之下矣。
藏書(shū)不難，能看為難；看書(shū)不難，能讀為難；讀書(shū)不難，能用為難；能用不難，能記為難。 有工夫讀書(shū)謂之福，有力量濟(jì)人謂之福，有學(xué)問(wèn)著述謂之福，無(wú)是非到耳謂之福;，有多聞直諒之友謂之福。
人莫樂(lè)于閑，非無(wú)所事事之謂也。閑則能讀書(shū)、閑則能游名勝、閑則能交益友,、閑則能飲酒、閑則能著書(shū)。天下之樂(lè)，孰大于是。
因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩(shī)文。詩(shī)僧時(shí)復(fù)有之，若道士之能詩(shī)者，不啻空谷足音。
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