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書法創(chuàng)作，是一個內(nèi)涵深廣、操作復(fù)雜、厚積薄發(fā)的過程，是書法作者書學(xué)功力、個人才情、審美取向、風(fēng)格定位的集中反映。書法創(chuàng)作經(jīng)過了從小書齋走向大展廳、從文人圈子走向大社會，并走向相對純粹的書法藝術(shù)發(fā)展歷程，書法的審美方式、創(chuàng)作觀念、形式與技法的變化在歷次國家級書法展覽中都有表現(xiàn)，通過抒發(fā)性靈，塑造人格，表達(dá)個體人生的感悟，當(dāng)代書法創(chuàng)作表現(xiàn)出一定的穩(wěn)定性，當(dāng)代書法作者群體也日漸壯大、成熟。 一、創(chuàng)作的兩種心態(tài) 東漢的蔡邕在《筆論》中最早提出：“夫書，先默坐靜思，沉密神采，如對至尊則無不善矣?！闭f的是書法創(chuàng)作是一種虛靜態(tài)。韓愈道：“昔時張旭善草書，不治他技。喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之?！庇值莱鰰▌?chuàng)作為一種熾情態(tài)。簡單地說書法創(chuàng)作包含有意性書寫和無意性書寫兩種心態(tài)。 1．有意性書寫 書者，抒也，或抒發(fā)積極情感，或瀉泄消極情緒。但在創(chuàng)作一幅作品時，往往受種種條件的限制，創(chuàng)作者總先考慮每個字的結(jié)構(gòu)，使這些字本身產(chǎn)生合理的形態(tài)，再把臨摹得來的線條加以理解，考慮全盤的章法，甚至作品風(fēng)格、流派、趣味、情感、境界等都要思考，最后進(jìn)入創(chuàng)作的角色。如沈尹默寫字同樣內(nèi)容要寫十幾遍，即為創(chuàng)作而創(chuàng)作的理性作品，便是有意性創(chuàng)作。甚至作品的細(xì)節(jié)也被關(guān)注，當(dāng)然“細(xì)節(jié)”是書寫者基本功的具體外在表現(xiàn)，只有基本功扎實，才能書寫出出神人化、見微知著的“細(xì)節(jié)”來，這種心態(tài)往往反映在一些沉靜的作品里。 2.隨意性書寫 書法的終級目標(biāo)是自然而天趣。內(nèi)容、字體、章法甚至用筆、用紙、用墨都無所限定，信手偶然書寫。這種創(chuàng)作注重大章法、大格局、大氣勢，注重神來之筆、天趣、生動。逸少、魯公、景度、蘇軾等書法一揮而就，留下珍跡，一切趨于無形，他們即興揮毫，以書跡寫心跡，率意抒性達(dá)情，正如蘇東坡自詡“我書意造本無法，點畫信手煩推求”。宋代的朱長文也說：“棲遲卑冗，壯猷偉氣，一寓于毫牘間?！边@便需要一種天然的隨意性書寫。清代周星蓮《臨池管見》中說：“廢紙敗筆，隨意揮灑，往往得心應(yīng)手。一遇精紙佳筆，正襟危坐，公然作書，反不免思遏手蒙。”“欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之；若迫于事，雖中山兔毫不能佳也?！保h·蔡邕）有了任情恣性的條件，然后書之就會出佳作，這種心態(tài)往往表現(xiàn)在動勢較強(qiáng)的作品中。 當(dāng)然，在實際創(chuàng)作的過程中，這兩種心態(tài)往往是交融在一起的，所謂有意無意、有法無法之間的創(chuàng)作，只是誰重誰輕的問題。 二、創(chuàng)作的的兩大系列 1.純粹性 純粹即為純碑味、純帖意、純品格、純境界，如啟功、歐陽中石、劉炳森、曹寶麟、張海、黃敦、林岫、孫伯翔、周永健、李剛田等名家，以古為新，儒雅風(fēng)流，實為當(dāng)代書家之翹楚。有的高校提倡準(zhǔn)確地臨摹而運(yùn)用于創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)其純粹性，成功者如汪永江、陳忠康等，他們在傳統(tǒng)之上所取得的高度也是許多人望塵莫及的。從運(yùn)筆的精確、線條韌性，細(xì)微的表現(xiàn)絲絲入扣，氣息靜雅，不難看出其理想化的追求。作品處處也表現(xiàn)得很完美，很純凈。 2.綜合性 相對于純粹既是雜取種種，似像非像，面目上既可碑兼碑，也可帖融帖，還可碑帖兼容，有的還注入繪畫性、寫意性，技法上豐富了，章法上拓寬了，境界上似乎也高了，如王鏞、何應(yīng)輝、石開、曾翔、于明詮、李文崗、文永生、劉新德、李強(qiáng)等書家，他們打破結(jié)字的程式化，加強(qiáng)線條的雍容內(nèi)斂，注重書法的書寫性及抒情性。有的重構(gòu)成，成功者如劉彥湖、徐海、邵巖、古泥等，作品透露天然稚拙的形，流麗天趣的線，散漫的神采，變形達(dá)意，張揚(yáng)自我爆發(fā)力、想像能力、發(fā)散思維能力，凸現(xiàn)藝術(shù)個性。 三、創(chuàng)作的四種需要 1.需要深入傳統(tǒng) 只有深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，才可能窺見源頭之博大，明白創(chuàng)新之法則。通過學(xué)習(xí)，檢索歷史，鍛煉功力，蛻化出新。真正的優(yōu)秀藝術(shù)必然產(chǎn)生自對傳統(tǒng)的深入繼承上。書法的傳統(tǒng)包涵在形式之中的觀念、精神等抽象特征，它能深層次地反映一個藝術(shù)家的思想。當(dāng)代書法藝術(shù)創(chuàng)作，要立定腳跟，舉一反三，找出自己的定位，然后根據(jù)自己性情作出選擇。從國展中不難看出，部分作者的創(chuàng)作表現(xiàn)深入傳統(tǒng)不夠，理解不夠，定位不準(zhǔn)，有雜糅現(xiàn)象，翻版現(xiàn)象。“臨摹少則字無師承，體勢粗惡”（朱履真《書學(xué)捷要》），有些作品，少有傳統(tǒng)經(jīng)典作品的痕跡。即便是一些探索性的作品也應(yīng)該從傳統(tǒng)中跳出來，只是跳得高些而已，它的某些特征還是應(yīng)該來自古人。誠然，學(xué)古人只是一種手段，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)也絕不是照抄傳統(tǒng)，否則將成為無法進(jìn)展的“書奴”、“書匠”。只有結(jié)合自己的思想、觀念、情感、個性、氣質(zhì)、學(xué)識才能也才會搞好創(chuàng)作。 2.創(chuàng)作思維能力需要調(diào)整 書法藝術(shù)需要人通常的三種思維：直觀動作思維、直觀形象思維、抽象思維。但當(dāng)代書法創(chuàng)作更需要具備宏觀思維能力和邏輯思維能力。 當(dāng)代書家應(yīng)該以宏觀思維去審視廣袤的書法史，在浩如煙海的書法作品面前如果缺少宏觀的哲學(xué)思考能力，那么他的藝術(shù)追求將茫然不知所措，所謂“厚積薄發(fā)”，關(guān)鍵在“發(fā)”，主要是找準(zhǔn)自己的點。他們還應(yīng)該有自己的藝術(shù)思想體系，靠一時頓悟很難創(chuàng)造出有影響力的佳作，也很難成就一位杰出的書法家，因為時代前進(jìn)了，藝術(shù)領(lǐng)域并非古典式的寧靜，需要保持清醒頭腦，用邏輯思維方式找準(zhǔn)目標(biāo)，不亂手腳，確立自我。 3.需要激情更需平靜 元李衍論述道:“握筆時，澄心靜慮，意在筆先，神思專一，不雜不亂”。只有靜慮，方可神思；只有專注，方可專攻，方可不雜不亂。不雜，則品相好；不亂，則下筆有規(guī)律，令人爽心悅目。從而配合神思，才能達(dá)到“無意于佳乃佳”的創(chuàng)作效果。悲庵云：“息心靜氣，乃得雄厚。”看來書法創(chuàng)作更需自我調(diào)養(yǎng)，將息胸襟。書法創(chuàng)作需要激情，更需平靜，沒有平靜，作品難以上品，在八屆國展中陜西出現(xiàn)左錦朝這樣為書法捐軀的青年書法家，的確可列入書史，也很讓人在處理生命、藝術(shù)、名利之間引發(fā)深省，當(dāng)代書法創(chuàng)作需要鍥而不舍，更需冷靜，靜能通神，左氏當(dāng)初在出租房里如果多幾分靜氣，少一些激情也許就沒有載入史冊的機(jī)會了。書法創(chuàng)作時應(yīng)該是心靜、寬松、隨意，以達(dá)到得心應(yīng)手、靈心煥發(fā)的境界。 4.需要出新 意味上的古雅、古厚、古趣固然重要，而形式上的新變和審美上的新穎感不能忽略，但藝術(shù)最根本的，是與眾不同，是想法新、風(fēng)格新。在國展中形成的鐘王風(fēng)、章草風(fēng)、王鐸風(fēng)、漢簡風(fēng)、楚簡風(fēng)、敦煌風(fēng)等普遍現(xiàn)象面前，要有點高深思想，有了它才能讓藝術(shù)產(chǎn)生無限生命力。古人說：“筆性墨性，皆以其人之性情為本?！标P(guān)鍵在性情，宋代的朱長文在評價顏真卿和虞世南的書法時亦體現(xiàn)了這一思想，他在《續(xù)書斷》中寫道：“嗚呼，魯公可謂忠烈之臣也，而不居廟堂宰天下，唐之中葉卒多故而不克興，惜哉！其發(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴(yán)法備，如忠臣義士正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也。揚(yáng)子云以書為心畫，于魯公信矣?！笔滥厦踩逯?jǐn)，外若不勝衣，而學(xué)術(shù)淵博，論議持正，無少阿徇，其中抗烈，不可奪也。故其為書，氣秀色潤，意和筆調(diào)，然而合含剛特，謹(jǐn)守法度，柔而莫瀆，如其為人。個性差異導(dǎo)致書法風(fēng)格的不同，找出自己的定位，然后根據(jù)自己個性作出選擇，“體于自然，效法天地”，并能將“山川人物之秀錯，鳥獸草木之性情，而又沉著痛快”，以及將“天地事物之變，可喜可愕，一寓于書”。王羲之的《蘭亭序》、《喪亂帖》、顏真卿的《爭座位》、《祭侄稿》、蘇東坡的《黃州寒食詩》、黃山谷的《花氣薰人帖》乃至于右任的《正氣歌》、李叔同的《悲欣交集》、毛澤東的《沁園春·雪》、林散之的《論畫詩》都是書法藝術(shù)的杰作，都有其鮮明的獨特個性色彩。 5.需要才氣、靈氣、大氣 縱觀歷史上卓有成效的書法家，都富有才氣，王羲之精畫善文。歐陽詢史書說他“敏悟絕人、博貫經(jīng)史”。顏真卿，憑借他過人的才氣引發(fā)了繼二王之后的書史革命。蘇東坡的詩、詞、散文代表北宋文學(xué)的最高成就，繪畫開文人寫意畫派的先河，書法則以“自出新意、不踐古人”成為尚意派的先鋒；徐渭更是奇才兼全才，詩書文章、丹青戲劇都有極高造詣；弘一更堪稱奇才，善詩詞、精繪畫、通音律、工金石；當(dāng)代書法家們應(yīng)該以他們?yōu)榈浞?，提倡書者學(xué)者化，當(dāng)然時代前進(jìn)了，競爭激烈了，還是要以書內(nèi)功為主，書外功為輔。 創(chuàng)作書法是書法者本身對書法的感覺，靈感狀態(tài)是“不知書之為我，我之為書”的“天人合一”狀態(tài)，靈感爆發(fā)的結(jié)果是創(chuàng)造出完全合于“自然造化”的藝術(shù)作品。表現(xiàn)自我，回歸自然，傾聽自己心靈的獨白、體察大自然生命的氣息，而這些是書法家創(chuàng)作時必需的條件。 大氣與寬博應(yīng)成為時代的主旋律，它使我們個人情感得以升華，超越時空，實現(xiàn)永恒；我們的藝術(shù)情感在時代浪潮中會更成熟、更大氣、更豐滿?！拔囊詺鉃橹鳌?，創(chuàng)作時還應(yīng)該努力追求文雅與大氣的結(jié)合，讓大氣的書風(fēng)占主流，要多透出時代昂揚(yáng)奮進(jìn)的氣息，潑灑書家豪情，相對于其他書展，首屆大字展更體現(xiàn)了這種傾向。 法國著名女作家西蒙娜說：要成為一個創(chuàng)造性的藝術(shù)家，靠舉辦展覽、收集資料、做培養(yǎng)工作是不夠的，一定要透過蛻變期間的自由行動去理解文化……以自由的精神走向天堂。 參考： ⑴漢蔡邕《筆論》。 ?、铺祈n愈《送高閑上人序》。 ?、撬沃扉L文《續(xù)書斷》。 ?、让黜椖隆稌ㄑ叛浴?。 ?、汕逯苄巧彙杜R池管見》。 ?、史▏髅赡取兜诙耘恕?。 ?、恕稌ā?005.1。 ⑻《書法報》2004.5。 ?、汀稌▓蟆?003.12。 ⑽《中國書法文化精神》王岳川。 ?、稀独顒偺锇藢盟肌饭^明。 |
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