古人把一晝夜劃分成十二個時段，每一個時段叫一個時辰。十二時辰既可以指一天，也可以指任何一個時辰。十二時辰是古人根據(jù)一日間太陽出沒的自然規(guī)律、天色的變化以及自己日常的生產(chǎn)活動、生活習(xí)慣而歸納總結(jié)、獨創(chuàng)于世的。
（一），首先看一下子時，子時是夜間23點至夜間1點，這個時段是膽經(jīng)當令，（這一部分前篇已有論述，為了求得整體效果，再簡單重復(fù)一下）也就是說，這個期間，膽經(jīng)在人體值班。中國古代文化里，非常重視這個時辰。恰恰是在一天中最黑暗的時候，陽氣開始生發(fā)。在【黃帝內(nèi)經(jīng)】里，有一句話叫做“凡十一藏皆取決于膽”。也就是說；肺、大腸、胃、脾、心、小腸、膀胱、腎、心包、三焦、和肝皆取決于膽的生發(fā)。我們在日常生活中經(jīng)常會有這樣的體會，到晚上八九點鐘的時候，我們就很容易犯困，可是到夜里一點的時候，我們恰恰就清醒了。這就是因為陽氣在這個時候開始生發(fā)起來了.
（二）肝經(jīng)當令的時候是指夜間1點到3點，而這個時候叫丑時，丑時是什么樣子呢？丑字就像是手被勒住了，就好比這個時候陽氣雖然生發(fā)起來，但你一定要有所收斂，你不能讓它一下子就生發(fā)上去，所以一定要讓它有所控制，就是說升中要有降。
所謂升中有降，用一個比方來說：大家都看過九龍壁，看龍圖就會發(fā)現(xiàn)，升龍的頭都是降下來的，降龍的頭是升上去的，就是所謂升的東西你一定要有降才可以，生發(fā)的東西一定要有收斂，而收斂之中也一定要有生發(fā)，這就是中國學(xué)問，非常靈活，不能只有生發(fā)沒有收斂，只有收藏而沒有生長，都是不可以的。
臥則血歸于肝。 當躺下睡覺時會閉眼，肝就如同是一個官竅，閉眼則等于關(guān)上了閥門，全身的氣血則歸于肝，有肝來藏血，重新來做血的濾化。所以在此時一定要處于一個熟睡的狀態(tài)，這樣才能做到肝藏血。所以要想養(yǎng)好肝血，凌晨1點到3點要睡好。一定要有好的睡眠，否則你的肝就養(yǎng)不起來。如果一夜一夜地打牌，是養(yǎng)不起肝的。
肝主藏血，肝者，將軍之官，謀慮出焉。作為一名將軍不僅僅是能帶兵打仗，同時還要運籌帷幄，有深遠的謀略。故而，一個人的聰明才智是否得以發(fā)揮完全取決于他肝氣肝血是否充足，若肝氣肝血足，則做事穩(wěn)重,踏實。反之，若肝氣虛則非常易怒，煩躁，動肝火，因為沒有了謀慮。
肝主疏泄，肝的疏泄功能決定了人的生發(fā)之機，若一個人經(jīng)常生悶氣或郁悶，就會氣郁而血流不暢，導(dǎo)致渾身無力，四肢冰冷，即，肝的生發(fā)功能長期被抑郁，就會影響到其他臟器的生長和營運功能，哪個臟腑弱，廢物不能及時排除，經(jīng)積累就會生癌。
肝主筋筋是指連綴四肢五骸的有彈性的筋膜，若肝血滋潤到筋膜，則人的活動靈活，否則就會僵硬，經(jīng)常發(fā)生腿部抽筋的人很可能是由于肝血不足而致。
（三）寅時，是指凌晨3時到5時，這個時期是肺經(jīng)當令。在【黃帝內(nèi)經(jīng)】中，把肺經(jīng)的功能比作“相傅之官”。所謂相傅就是皇帝的宰相或老師。在古代社會里，這就相當于姜子牙，劉伯溫等。從人體本身來看，位置高于心臟的就是肺。心為君主之官，肺是相傅之官，很多時候是君主的老師，所以出于君主之上。
在中醫(yī)理論里，肺的第一個功能是“權(quán)衡治理，主一身之氣”。人的一身之氣，全是由肺主管的。半夜三點到五點的時候，是肺經(jīng)當令，它開始重新分配全身的氣血，所以夜里三點到五點的睡眠，是必須要保障的。人體的氣血開始重新分配，心，需要多少，腎需要多少，這個氣血的分配是由肺經(jīng)來完成的。所以凌晨3時到5時，一個是人睡得最沉的時候，為什么這樣講呢，因為我們?nèi)梭w從靜到動的轉(zhuǎn)化，一定是要通過深度睡眠來完成的。這種重新分配的過程，一定要在深度睡眠當中來完成。如果這個時候醒來，就說明氣血量不足了，是非常不好的。這個時候人們?nèi)绻凰蜁蓴_肺氣對全身氣血的輸布，因為在分配的狀態(tài)下，所有的部門最好都能處在一個相對平靜的局面。如果這個時候，突然有個部門處在活躍的狀態(tài)，那么它要的氣就會多，就會干擾中央輸布的功能。
肺主管“治節(jié)出焉”。而人正常氣機的最關(guān)鍵表現(xiàn)就在“節(jié)”，人體有節(jié)，天地之間也有節(jié)，那就是二十四節(jié)氣。天地之氣正常，二十四節(jié)氣就可以正常，人的肺氣是否正常，也要通過節(jié)來表現(xiàn)。比如有些人到了某個節(jié)氣的時候，關(guān)節(jié)就會出現(xiàn)疼痛，這是什么原因？這是不正常的氣的作用導(dǎo)致的，如果是不正常的氣機，就會導(dǎo)致節(jié)的關(guān)鍵點出現(xiàn)問題，造成疼痛的象。
在日常生活中，人們非常注重節(jié)日，中國有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等各種各樣的節(jié)日。中國古代強調(diào)過節(jié)，實際上是告訴大家：每到一個節(jié)日，人們的生活都會出現(xiàn)一次轉(zhuǎn)變、轉(zhuǎn)機，“節(jié)”其實是轉(zhuǎn)機的意思。過節(jié)為什么要休息？實際是在告訴大家，要通過這種保持休息的、安閑的狀態(tài)，來讓自己平安地度過氣機的轉(zhuǎn)換點。
但是人們現(xiàn)在對過節(jié)有認識上的誤區(qū)，似乎過節(jié)就意味著大吃大喝、暴飲暴食的日子來了，這樣反而會造成很多的節(jié)日病，這跟古代的理念恰恰相反。古人認為，這種時候要休息，才可以躲過節(jié)節(jié)坎坎。比如，過去人們認為春節(jié)就是一個大鬼，怎么躲過去？傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)民俗就有很多辦法，首先，人們過春節(jié)的時候會放鞭炮，放鞭炮其實就是在驅(qū)鬼。其次，過節(jié)的時候，大家還要聚在一起，因為聚在一起人多力量大，可以抗衡邪氣。再次，人們還要守歲，因為“歲”是個大怪獸，人們一夜不睡，大家坐在一起，讓關(guān)鍵點的這個鬼能夠過去，守歲時，到處燈火通明，因為鬼怕燈、怕火。這樣，大家就能很好地去理解“節(jié)”的意思。
（四），卯時是指早晨5時到7時，這是大腸經(jīng)當令的時段。有些人說早晨要養(yǎng)成排便的習(xí)慣，其實，這個習(xí)慣不用養(yǎng)，這是人體氣機的一種自然走勢。5時到7時，排便是人體很正常的一種現(xiàn)象。古語里早晨叫做天門開，那么相對而言，地戶也要開，地戶在中醫(yī)里就是指魄門，魄門就是肛門。
（五）辰時是指上午7-9點，辰時又名食時，為胃經(jīng)當令之時。古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，辰時的生肖對應(yīng)的是龍，相傳這是“群龍行雨”的時候。陽氣開始占據(jù)主動，陰氣相反開始處于劣勢。陰陽互根，為了滋生陽氣，需要食物來補充。所以最好的養(yǎng)生方法是吃早飯。氣血流注于胃經(jīng)，其磨化能力在此時最強。
醫(yī)學(xué)認為，不吃早飯危害是很大的；
首先，早飯是大腦活動的能量之源，如果沒有進食早餐，體內(nèi)無法供應(yīng)足夠血糖以供消耗，便會感到倦怠、疲勞、腦力無法集中、精神不振、反應(yīng)遲鈍。尤其是上班族，不吃早飯會影響一天的工作質(zhì)量。
其次，不吃早餐，胃中沒有食糜充填，胃長時間處于饑餓狀態(tài)，會造成胃酸分泌過多，侵蝕周圍組織，于是容易造成胃炎、胃潰瘍等疾病。
再次，在三餐定時情況下，人體內(nèi)會自然產(chǎn)生胃結(jié)腸反射現(xiàn)象，也就是說能促進排便；若習(xí)慣成自然，時間久了可能造成胃結(jié)腸反射作用失調(diào)，而產(chǎn)生便秘。
最后，不吃早餐，饑腸轆轆地開始一天的工作，身體為了取得動力，會動用甲狀腺、副甲狀腺、腦下垂體之類的腺體，去燃燒組織，除了造成腺體亢進之外，更會使得體質(zhì)變?nèi)?，患?/STRONG>慢性疾病。所以一定要吃早飯。
在這里還想提一下古人的養(yǎng)生方法；古人非常強調(diào)護膝，席地而坐時，總是將兩手放在膝蓋上，因為胃經(jīng)經(jīng)過膝蓋，手中有個勞宮穴，屬于火穴，可以防止膝蓋受涼。胃經(jīng)上有個重要的穴叫做足三里，是個長壽穴，經(jīng)常按摩足三里，實際上也是養(yǎng)護我們胃氣的一個好辦法。
（六）巳時是指上午9-11點，這是脾經(jīng)當令的時段。脾是主運化的，脾和肺在中醫(yī)里同屬于太陰。所謂的太陰，就是它們都具有分配的功能。肺分配的是全身的氣血，而脾主要是把胃中腐熟了的食物的氣血輸送到肌肉腠理當中去，所以脾相對于肺來說是一個前期的、初步的工作。
脾還有一個功能就是主一身的肌肉。如果脾的功能很好的話，肌肉就會很發(fā)達。脾的運化功能是否正常，往往會通過嘴唇表現(xiàn)出來。脾的運化功能很好，嘴唇就很滋潤、豐滿；反之，嘴唇就會發(fā)癟、干枯。我們通常所說的重癥肌無力的問題，實際上也是由于脾病造成的。還有一些老年人，我們會發(fā)現(xiàn)他們的眼皮都耷拉下來了。其實眼皮也是為脾所主的，眼皮耷拉下來，說明脾主肌肉的功能出現(xiàn)問題了。（未完待續(xù)）
子時又名“夜半”，唐詩有“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”！
丑時又名“雞鳴”，如《詩經(jīng)》：“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”；
寅時又名“平旦”，如《史記》中說:“平旦，李廣乃歸其大軍”；
卯時又名“日出”，古語說：“日出而作，日入而息”；
辰時又名“食時”，如“至于食時，先生將食”；
巳時又名“隅中”，古書上說：“日出于旸谷，至于衡陽，是謂隅中”。
